二十五、論受死凶曜也，喪葬即不忌。如架雲凡事皆忌者非。
二十六、論赤口小疵也，惟立券、交易、結契、會客方忌，如架雲凡事皆忌者非。
二十七、論土瘟、土符、土府、土忌、土公箭涉疵也，如先日動土，後行牆即不忌。架雲忌用築牆者非。
二十八、論造寬：動土如人之受胎、行牆如人之出世，上樑如人之加冠，必先有身而後有冠，先有牆然後上樑。後學不知次序，謂先上樑而後行牆，此倒錯亂者非。
二十九、論上樑要上真梁，不可用竹代。上樑之日，稟告天地神明，以此為定後，牆成即移正，安行桷、蓋瓦不必另擇坐椿吉日，但不告神可也。今俗師專擇坐椿日，而不顧山向兇殺者非。
三十、論乾坤辰異四山：兼陰宜用陰年月日時，兼陽宜用陽年月日時。如不論所兼，謂四隅山年年俱利者非。
三十一、論補山：固用地支三合、天干亦不可。兒子殺如專論地支，而不顧天干破鬼、天星重疊者非。
三十二、論建廟祠、立社壇：固要坐向利，亦要論宅場方道。如專取坐向利，而不顧兇殺占方與住居有疑者非。
三十三、論賢造之款不一：有白地親建者，有革故鼎親者，有依現存石腳舊址而復建者，有近住宅香火堂之前、後、左、右創建者，有坐宮修建者，有移宮修建者，擇吉之法各有不同。如出火拆起，只論坐向不論中宮方道;如依傍香火堂起造，則論方道不可稱易。每見俗師單取坐向利，不顧兇殺中之道與舊香火堂有疑者非。