《紅樓夢》作為中國古典文學的巔峰之作，歷來受到眾多學者、文人的關注與研究。其中，胡適、俞平伯和周汝昌三位大師對《紅樓夢》的研究尤為深入，他們的觀點與方法各具特色，對紅學研究產生了深遠影響。
胡適是「新紅學」的開創者之一。他在《紅樓夢考證》中，首次提出《紅樓夢》是作者曹雪芹的自傳性小說，並通過對曹雪芹家世背景的考證，揭示了小說與現實之間的密切關聯。胡適的研究方法強調實證與考據，注重從歷史文獻中尋找依據，從而為紅學研究奠定了科學的基礎。他的這一觀點對後來的紅學研究產生了深遠影響，使紅學從傳統的評點式研究轉向了更為嚴謹的學術考證。
俞平伯是紅學研究的另一位重要學者。他在《紅樓夢辨》中，對《紅樓夢》的藝術特色、人物形象和思想內涵進行了深入剖析。俞平伯特彆強調《紅樓夢》的悲劇性和藝術性，認為小說通過對賈府興衰的描寫，展現了封建社會末期的衰敗與人性的複雜。他的研究注重文本細讀與藝術分析，提出了許多獨到的見解，尤其是在對賈寶玉、林黛玉等人物形象的分析上，展現了深厚的文學功底。
周汝昌則是紅學研究的集大成者。他在《紅樓夢新證》等著作中，不僅繼承了胡適的考據方法，還進一步拓展了研究的深度和廣度。周汝昌通過對《紅樓夢》版本、作者、文本內容的全面考證，提出了「曹雪芹家世說」和「脂硯齋評點說」等重要觀點。他的研究不僅注重歷史考證，還結合文學批評與哲學思考，深入探討了《紅樓夢》的思想內涵與文化價值。周汝昌的研究成果為紅學提供了更為系統的理論框架，使紅學成為一門獨立的學科。
三位大師的研究各有側重，胡適注重考據與歷史背景，俞平伯強調藝術性與思想性，周汝昌則致力於理論與系統的構建。他們的研究不僅豐富了對《紅樓夢》的理解，也為中國古典文學研究提供了重要的方法論啟示。時至今日，他們的觀點與成果仍然是紅學研究中不可忽視的經典。