佛教對夢境的理解與印度哲學和心理學有著密切的關係，它認為夢境是人們內心世界的一種反映，與人的業力、心識活動以及現實生活的種種聯繫密切相關。
在佛教中，夢境通常被分為兩種：
業力夢境：這種夢境是因個人過去的業力所引發的。根據佛教的因果律，人的行為（善或惡）會形成業力，這些業力會影響到人的未來。夢境可以看作是過去業力的一種顯現，是對過去行為的心理反應。例如，如果一個人在過去做了許多善事，那麼他的夢境可能會是愉悅和積極的；反之，如果做了許多惡事，夢境可能會是痛苦和消極的。
心識夢境：佛教認為，夢境也是心識活動的產物。人的心識是無常的，它會不斷變化，產生各種想法和感受。夢境是心識在睡眠狀態下的一種活動，它反映了心識的運作方式。在這種意義上，夢境是內心世界的一種映射，是心識對現實世界的扭曲反映。
以下是佛教對夢境理解的幾個要點：
無常性：佛教認為一切法都是無常的，夢境也不例外。夢境是暫時的，它們會隨著心識的變化而變化，不會持久。
無我性：夢境中的事物和人物都是虛幻的，沒有真正的實體。佛教強調「無我」的概念，即一切事物都沒有獨立不變的本質。
解脫之道：佛教認為，通過觀察和分析夢境，人們可以更好地了解自己的心識，從而認識自己、認識世界。通過對夢境的洞察，人們可以逐漸消除無明，走向解脫。
修行輔助：在佛教修行中，夢境有時被視為一種修行輔助。通過觀察夢境，修行者可以了解自己的心念，進而調整自己的行為，促進修行。
總之，佛教對夢境的理解是多元的，既認為夢境是業力和心識活動的產物，也將其視為修行和解脫的一種途徑。在佛教看來，夢境並非脫離現實的虛幻之物，而是與人的內心世界緊密相連的重要部分。