保祿（即聖保羅）的靈修心理主要體現在他對信仰的深刻理解和實踐中。他的靈修觀可以從以下幾個方面來探討：
基督中心論：保祿的靈修核心是基督。他認為基督是救贖的中心，信徒的生命應完全與基督聯合。他在《加拉太書》中寫道：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書2:20）這表明他將個人的生命完全交託給基督，並以基督的教導為生活的準則。
內在轉化：保祿強調內在生命的轉化。他認為信徒應通過聖靈的工作，逐漸擺脫舊有的罪性，成為新造的人。他在《羅馬書》中提到：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）這表明他重視內在的靈性成長，而非外在的形式。
苦難與喜樂的結合：保祿的靈修觀中，苦難與喜樂並非對立，而是相輔相成的。他認為苦難是信徒成長的機會，並且在苦難中，信徒可以更深刻地體驗基督的愛與恩典。他在《哥林多後書》中寫道：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（哥林多後書4:17）這表明他將苦難視為靈性成長的途徑。
愛與服事：保祿強調愛是靈修的核心。他認為信徒應以愛為動機，彼此服事，並將愛實踐在日常生活中。他在《哥林多前書》中寫道：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）這表明他認為愛是靈修的最高表現。
末世盼望：保祿的靈修觀中，末世盼望佔有重要地位。他認為信徒應時刻警醒，預備迎接基督的再來。他在《帖撒羅尼迦前書》中提到：「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」（帖撒羅尼迦前書4:16）這表明他將末世的盼望視為信徒靈修生活的重要動力。
總的來說，保祿的靈修心理是一種以基督為中心、注重內在轉化、結合苦難與喜樂、強調愛與服事、並充滿末世盼望的靈性生活方式。他的教導對後世的基督教靈修傳統產生了深遠的影響。