後期維根斯坦的心理哲學研究主要體現在他對語言、心靈和心理現象的分析上。維根斯坦的後期思想集中體現在他的《哲學研究》中，其中他對傳統哲學中的心理概念進行了深刻的批判和重新解釋。
維根斯坦提出了「語言遊戲」的概念，認為語言的使用是多樣化的，且與特定的生活形式密切相關。心理現象如「疼痛」「思考」「意圖」等並不是孤立存在的實體，而是通過語言遊戲在特定的社會和文化背景中被理解和使用的。例如，「疼痛」這個詞的意義並不在於它指向某種內在的私人經驗，而在於它在語言遊戲中的使用方式。
維根斯坦對「私人語言」提出了著名的批判。他認為，如果一個人試圖用語言描述只有他自己能理解的內在經驗，這種語言是無法成立的，因為語言的意義依賴於公共的使用規則和可共享的標準。例如，一個人無法通過私人語言來定義「疼痛」，因為「疼痛」的意義必須通過公共的語言遊戲來確立。
維根斯坦強調，心理概念的誤解往往源於對語言的誤用。他認為，許多哲學問題（如「心靈是什麼？」「意識如何與身體聯繫？」）並不是關於事實的問題，而是關於語言使用的問題。通過對心理概念的語法分析，維根斯坦試圖揭示這些概念的真正用法，從而消解傳統哲學中的困惑。
維根斯坦反對將心靈視為一種獨立於行為的實體。他認為，心理狀態（如意圖、信念、欲望）並不是隱藏在大腦中的神秘實體，而是通過行為、語言和社會實踐表現出來的。例如，一個人的「意圖」並不是一種內在的心理狀態，而是通過他的行動和語言表達出來的。
維根斯坦的後期思想顛覆了傳統心理哲學中的二元論和還原論傾向。他拒絕將心靈與身體、內在與外在、主觀與客觀對立起來，而是強調心理現象的社會性和語言性。這種觀點對後來的哲學、心理學和認知科學產生了深遠的影響。
後期維根斯坦的心理哲學研究通過語言分析的方法，揭示了心理概念的複雜性及其與語言、行為和社會實踐的緊密聯繫。他的思想不僅挑戰了傳統哲學對心理現象的假設，還為理解心靈和語言的關係提供了新的視角。