周公制禮作樂為中國古代禮樂文化的形成奠定了基礎，對孔子的禮樂思想產生了深遠的影響。具體而言，周公的貢獻主要體現在以下幾個方面：
禮樂制度的系統化
周公在西周初期制定了系統的禮樂制度，將禮與樂作為國家治理和社會秩序的重要工具。這種制度化的禮樂體系為孔子提供了重要的思想資源。孔子在此基礎上，進一步強調禮樂的社會功能，認為禮樂不僅是規範行為的外在形式，更是教化人心、維護社會和諧的內在力量。
禮樂與道德的結合
周公的禮樂制度強調等級秩序與道德教化，這與孔子的思想高度契合。孔子將禮樂視為道德修養的重要途徑，認為禮樂能夠培養人的仁德，使人內外兼修。周公的禮樂思想為孔子提供了實踐基礎，而孔子則進一步將其理論化，提出「克己復禮為仁」的觀點。
禮樂的政治功能
周公通過禮樂制度鞏固了西周的政治秩序，強調禮樂在維護君臣、父子、夫婦等社會關係中的作用。孔子繼承並發展了這一思想，認為禮樂是治國安邦的重要手段，主張「為政以德」，通過禮樂教化實現社會的長治久安。
禮樂的文化傳承
周公制禮作樂奠定了中華禮樂文化的基礎，為後世提供了豐富的文化遺產。孔子對周公的禮樂制度推崇備至，並將其作為儒家思想的核心內容之一。通過孔子的傳承與發展，周公的禮樂思想成為中國傳統文化的重要組成部分，影響深遠。
綜上所述，周公制禮作樂為孔子的禮樂思想提供了制度基礎、道德內涵和政治功能，成為儒家禮樂論的重要源頭。孔子在此基礎上進一步深化和發展，使禮樂思想成為儒家文化的核心內容之一。