孟子、陸九淵和王陽明三位大儒的心理論有著深刻的共通之處，主要體現在以下幾個方面：
首先，他們都強調「心」在道德實踐中的核心地位。孟子提出「心之官則思」，認為心是道德判斷的根源；陸九淵則進一步提出「心即理」，認為心與天理相通；王陽明在此基礎上發展出「心即理」和「知行合一」的思想，強調心是道德實踐的主體。
其次，他們都主張內在的道德自覺。孟子認為人皆有「四端之心」，即仁、義、禮、智的萌芽；陸九淵強調「發明本心」，認為人應通過內省來恢復本心的光明；王陽明則提出「致良知」，認為人應通過內心的良知來指導行為。
再次，他們都重視實踐與修養。孟子提倡「養浩然之氣」，強調通過實踐來培養道德品質；陸九淵主張「靜坐澄心」，通過靜修來淨化心靈；王陽明則強調「事上磨練」，認為道德修養應在日常生活中不斷實踐。
最後，他們都具有強烈的社會關懷。孟子的「仁政」思想體現了對社會的深切關懷；陸九淵和王陽明也都強調學問應服務於社會，強調「內聖外王」的統一。
綜上所述，孟子、陸九淵和王陽明的心理論在強調心的核心地位、內在道德自覺、實踐修養以及社會關懷等方面有著顯著的共通之處，共同構成了儒家心學的重要傳統。