李維倫是台灣著名的心理學家，致力於將現象學與心理學相結合，發展出一套獨特的現象學心理學理論。他的研究主要關注人的主觀經驗與內在世界的探索，強調從第一人稱視角出發，理解個體的內在體驗與生命意義。
現象學心理學源自哲學現象學，特別是胡塞爾和海德格爾的思想。現象學強調「回到事物本身」，即通過描述和反思個體對世界的直接經驗，揭示現象的本質。李維倫將這一哲學思想引入心理學領域，提出心理學的任務不僅是解釋行為，更重要的是理解個體的主觀經驗與內在世界。
主觀經驗的優先性：李維倫認為，心理學研究應以個體的主觀經驗為起點，而非外在行為或客觀數據。通過描述和分析個體的內在體驗，可以更深入地理解其心理狀態與意義建構。
生命意義的探索：他強調心理學應關注個體如何賦予生活以意義，以及如何在日常生活中體驗和表達這些意義。這一觀點與存在主義心理學有相似之處，但更注重現象學的方法論。
第一人稱視角的重要性：李維倫主張心理學研究應從第一人稱視角出發，即個體如何體驗和描述自己的內在世界。這種方法強調研究者與研究對象之間的共情與理解。
現象學方法的套用：他提倡使用現象學方法，如描述性分析、反思性對話等，來研究個體的心理現象。這種方法不僅適用於臨床心理學，也可用於教育、諮詢等領域。
李維倫的研究為心理學提供了一種新的視角，突破了傳統心理學過於依賴量化研究和客觀數據的局限。他的現象學心理學理論在台灣及華人心理學界產生了深遠影響，特別是在心理治療、心理諮詢和教育領域。他的著作和教學也為許多心理學研究者提供了理論框架和實踐指導。
李維倫的現象學心理學強調從個體的主觀經驗出發，探索內在世界與生命意義。他的理論不僅豐富了心理學的內涵，也為心理治療和研究提供了新的方法論。通過現象學的視角，心理學得以更深入地理解人的複雜性與多樣性。