周公「制禮作樂」是中國古代禮樂制度的開端，旨在通過禮樂教化來維護社會秩序和道德規範。然而，隨著歷史的發展，周公所創立的禮樂制度逐漸失去了原有的影響力，主要原因如下：
社會變遷：隨著社會生產力的提高和經濟發展，社會結構發生了深刻變化。封建制度逐漸瓦解，新興的地主階級和商人階層崛起，禮樂制度所依賴的封建宗法制度逐漸失去其社會基礎。
政治變革：春秋戰國時期，各諸侯國爭霸，禮樂制度被用作政治工具，逐漸失去了其原有的道德教化功能。特別是在戰國時期，法家思想興起，強調法治和實用主義，禮樂制度不再被視為治國的主要手段。
思想多元化：隨著百家爭鳴的出現，儒家、道家、法家、墨家等不同思想流派興起，禮樂制度不再是唯一的社會規範。特別是儒家雖然推崇禮樂，但其他學派對禮樂制度的批評和挑戰也削弱了其影響力。
禮樂形式化：隨著時間的推移，禮樂制度逐漸形式化，失去了其內在的精神內涵。人們更多地關注禮樂的外在形式，而忽視了其道德教化的本質，導致禮樂制度逐漸流於表面。
外來文化衝擊：隨著漢朝與西域的交流，外來文化逐漸傳入中國，對傳統的禮樂制度產生了衝擊。特別是在佛教傳入中國後，其思想和儀式對傳統禮樂制度產生了深遠影響。
統治者的態度：後世統治者對禮樂制度的態度也影響了其影響力。一些統治者雖然表面上推崇禮樂，但實際上更注重實用主義的統治手段，禮樂制度逐漸淪為象徵性的儀式。
綜上所述，周公「制禮作樂」失去原有影響力是多種因素共同作用的結果，既有社會結構和政治環境的變化，也有思想文化的多元化和外來文化的衝擊。儘管如此，禮樂制度作為中國傳統文化的重要組成部分，其影響仍然深遠，尤其是在儒家思想中，禮樂的精神核心一直被傳承和發揚。