馮夢龍是明代著名的文學家，他的作品多以通俗易懂、貼近生活為特點，尤其擅長通過故事和寓言來揭示社會現實。他對虛偽禮教的批判主要體現在以下幾個方面：
揭露禮教的虛偽性
馮夢龍在《警世通言》《喻世明言》等作品中，通過刻畫一些道貌岸然、言行不一的角色，揭露了當時社會上一些人假借禮教之名行虛偽之實的現象。例如，《警世通言》中的《杜十娘怒沉百寶箱》就通過杜十娘的悲劇，批判了封建禮教對女性的壓迫以及某些人表面仁義道德、實則自私自利的虛偽行為。
強調真情與人性
馮夢龍的作品中常常強調人的真情實感，反對用僵化的禮教束縛人性。他在《情史》中寫道：「情者，人之所同也。」他認為情感是人性中最真實的部分，而虛偽的禮教往往壓抑了這種真實的情感。他的作品通過歌頌真摯的愛情、友情和親情，表達了對人性本真的追求。
諷刺形式主義的禮教
馮夢龍通過幽默和諷刺的手法，批判了那些只注重形式而忽視實質的禮教行為。例如，在《笑府》中，他用笑話的形式諷刺了那些表面上遵守禮教、實則毫無道德底線的人。這種諷刺不僅讓人發笑，也引發了對禮教虛偽性的深刻反思。
提倡實用與變通
馮夢龍主張禮教應當服務於實際生活，而不是成為束縛人性的枷鎖。他在作品中多次強調，禮教應當因時制宜、因地制宜，不能一味地照搬古訓。這種思想體現了他對僵化禮教的反感和對實用主義的推崇。
總的來說，馮夢龍通過文學創作揭露和批判了虛偽的禮教，強調人性的真實與自由，提倡禮教應當服務於實際生活，而不是成為束縛人的工具。他的思想對後世產生了深遠的影響，也為中國文學注入了更多的人文關懷。