龍樹（Nagarjuna）是印度大乘佛教中觀學派的創始人，他通過《中論》（Mūlamadhyamakakārikā）等著作，系統性地闡述了「空」（Śūnyatā）的概念。龍樹對「空」的表達主要體現在以下幾個方面：
緣起性空：
龍樹認為，一切現象（法）都是因緣和合而生，沒有獨立、不變的自性。這種因緣和合的本質就是「空」。他通過「緣起」來揭示「空」的意義，強調事物的存在依賴於其他條件，而非獨立存在。例如，他在《中論》中說：「眾因緣生法，我說即是空。」這表明一切現象皆是因緣所生，沒有自性，故稱為「空」。
破斥自性：
龍樹通過邏輯分析，破斥了人們對「自性」（獨立、永恆的本質）的執著。他指出，如果事物有自性，就不應依賴其他條件而存在；但事實上，一切事物都是相互依存的，因此沒有自性。這種破斥自性的方法，被稱為「破而不立」，即通過否定一切固定的見解來揭示「空」的真相。
中道思想：
龍樹強調「空」並非虛無，而是超越「有」與「無」對立的「中道」。他認為，執著於「有」或「無」都是極端的見解，而「空」則是既不偏於「有」也不偏於「無」的中道。例如，他在《中論》中說：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」這八不中道揭示了「空」的非二元性。
語言與實相的分離：
龍樹指出，語言和概念無法完全表達實相（真理），因為它們本身是相對的、有限的。他通過分析語言的局限性，揭示「空」的超越性。例如，他說：「空亦復空」，表明連「空」這個概念也不能被執著，否則就會陷入另一種形式的執著。
實踐意義：
龍樹認為，理解「空」不僅是理論上的認識，更具有實踐意義。通過體悟「空」，可以破除對自我和現象的執著，從而解脫煩惱，達到涅槃。他強調，「空」是通向解脫的關鍵。
總之，龍樹通過緣起性空、破斥自性、中道思想、語言的局限性以及實踐意義等方面，全面而深刻地表達了「空」的性格。他的思想不僅對佛教哲學產生了深遠影響，也為後世的修行者提供了重要的理論指導。