唯識心理學是佛教唯識學派的核心理論之一，主要探討心識的結構、功能及其對世界的認知與建構。其要義可以從以下幾個方面進行闡述：
心識的層次
唯識學派將心識分為八種，即「八識」：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。其中，前五識對應感官的直接感知，第六識（意識）負責綜合分析與判斷，第七識（末那識）是自我意識的根源，第八識（阿賴耶識）則是儲存一切經驗與種子的根本識。
阿賴耶識的核心作用
阿賴耶識被視為一切心理活動的根本，它儲存著過去行為（業）的種子，並在適當條件下顯現為現行經驗。這種「種子生現行，現行熏種子」的循環機制，解釋了心理活動的連續性與因果性。
三性理論
唯識學派提出「三性」理論，即遍計所執性、依他起性和圓成實性。遍計所執性指人們對外在現象的虛妄分別；依他起性指現象依因緣而生，無獨立自性；圓成實性則是超越分別的真實境界，即真如。
唯識無境
唯識學派主張「唯識無境」，即一切外境皆是心識的顯現，並無獨立於識之外的客觀實在。這一觀點強調心識對世界的建構作用，認為外境是心識的投射，而非實有。
轉識成智
唯識心理學的終極目標是「轉識成智」，即將凡夫的虛妄分別識轉化為佛的智慧。通過修行，可以淨化阿賴耶識中的雜染種子，最終證得無分別智，達到解脫與覺悟。
唯識心理學不僅是一種哲學理論，也是一種實踐指導，為修行者提供了深入理解心識運作和解脫之道的框架。