西周初期，周公創立的禮樂制度在中國古代社會和文化發展中具有重要地位。這一制度不僅是對前代禮樂傳統的繼承，更是對其進行了系統化和制度化的改進，主要體現在以下幾個方面：
周公在繼承商代禮制的基礎上，進一步將禮制系統化和等級化，形成了以「周禮」為核心的社會規範體系。他將禮制劃分為吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五大類，涵蓋了社會生活的各個方面。同時，禮制與封建等級制度緊密結合，通過禮的等級化來維護社會秩序，明確君臣、父子、夫妻、兄弟等社會關係的尊卑秩序。
在樂制方面，周公將音樂與禮制緊密結合，形成了「禮樂相須」的思想。他規範了音樂的使用場合和等級，不同等級的人在不同的場合使用不同的音樂，以此彰顯身份和地位。樂制的規範化不僅強化了禮制的功能，還通過音樂的藝術形式傳遞道德教化，起到了「以樂和民」的作用。
周公強調「德治」思想，將禮樂制度與道德教化緊密結合。他認為禮樂不僅是外在的行為規範，更是內在道德修養的體現。通過禮樂的教化作用，培養人們的道德情操，使社會成員自覺遵守禮制，從而達到「以禮治國」的目的。
周公創立的禮樂制度不僅適用於貴族階層，還通過「鄉飲酒禮」「鄉射禮」等形式推廣到民間，使其成為全社會共同遵守的行為準則。這種普世化的禮樂制度在一定程度上緩和了社會矛盾，促進了社會的和諧與穩定。
周公將禮樂制度以文字形式固定下來，並通過教育體系加以傳承。他設立「大司樂」等官職，專門負責禮樂的制定與實施，確保禮樂制度的長期延續。這種制度化與傳承機制為後世儒家思想的發展奠定了基礎。
周公將禮樂制度與政治制度緊密結合，通過禮樂來維護封建統治的合法性。例如，祭祀天地、祖先的禮儀被視為國家大事，通過祭祀活動強化君權神授的觀念，鞏固統治者的權威。
周公創立的禮樂制度在西周初期對社會、政治、文化等方面產生了深遠影響。它不僅規範了社會行為，還通過道德教化和藝術形式提升了社會的文明程度。這一制度在後世被儒家進一步發揚光大，成為中國傳統文化的重要組成部分，對東亞文化圈的形成和發展也產生了深遠影響。