德昂族有哪些傳統節日

德昂族有哪些傳統節日_民俗預測

  德昂族的由來

  中國史書多認為德昂與佤、布朗等民族是漢晉時期雲南濮人的後裔,唐宋時期被稱為撲子,茫人,元明時期被稱為金齒,蒲人。自清代起,史籍乾隆《東華錄》,光緒《永昌府志》等書稱他們為“崩龍”,當地漢族又根據他們婦女服飾的特點,分別把“別列”支系稱為“紅崩龍”,“汝買”支系稱為“黑崩龍”,“汝波”支系稱為“花崩龍”。

  解放後民族識別時沿用了“崩龍”這個名稱,後來根據本民族意願,並報國務院批准,自一九八五年九月二十一日起正式稱為”德昂族”。說起濮人,在古代他們多住居雲南的西南部地區,即史書所說的古“哀牢國”舊地,是個“東西三千里,南北四千六百里”的廣闊區域,包括現在的大理,保山、德宏、臨淪,西雙版納等地、州濮人在古代是個人口眾多的族群之一,也是較早開發雲南西南部的古老民族之一,因此一些江河,物產的名稱上都留下濮人的烙印,現在的元江,古稱“濮水”;永昌郡內的大龍竹則稱為“濮竹”,曾是古代濮人朝覲中原皇帝的貢品。從文獻記載及其他民族的傳說故事中,都反映了德昂先民濮人是永昌郡內的古老民族。他們充分利用這裡”土地沃腴,宜五穀蠶桑”的優裕條件,種植水稻和紡織木棉布,遠在漢晉時期他們的社會經濟就有了發展。中原封建統治階級,一方面積極發揮濮人的先進生產技術的作用,一方面大量收斂濮人的財富,使濮人困苦不堪,不斷起來反抗。永昌郡內的濮人雖多,住地較遼闊,但發展是極不平衡的。

  地處交通沿線或自然條件較好的地區,社會經濟發展則較快,文化也較高;有些地區社會經濟發展緩慢,紡織業不發達,缺少衣著,古代史學家把這部分濮人稱為“裸濮”。德昂族在歷史上曾有過興盛的時代,過去他們有很多支系,如汝旺、汝果、汝峨、汝進、汝本、汝波、汝別牙、汝買阿、汝昂、汝臘、汝王、汝科、汝別列、幹得別列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。歷史上的德昂族曾在滇西一帶以武力稱雄,特別是在12—15世紀時,德昂族的先民建立了金齒國,更是稱雄一方,後來逐漸走向衰落,以致在很長時期只能靠租種別人的耕地維持生活,直至1949年以後,他們才擁有了自己的土地。

  德昂族的傳統節日

  1.潑水節

  潑水節是德昂族節日中最隆重的節日,在每年的陽曆4月14日至16日舉行,節期為3天。潑水節的頭天清晨,男女老少都換上盛裝,特別是姑娘們打扮得鮮艷奪目,老人把已準備的食品和各色紙剪小幡旗、香炷、蠟條等貢品攜往莊房貢於佛堂神龕。然後,信徒把準備好的水龍木槽支架於小佛房內,小佛房四周擺著十餘尊小佛像,並將轉水花筒插於龍頭穴孔中。晌午,佛爺誦經畢,便開始舉行潑水儀式。眾民以潑水用的小竹筒盛來清泉水,依次倒入龍槽,水即順龍槽流入轉水花筒推動鏇噴水器,反覆鏇轉灑水洗四周小佛身。浴佛畢,眾民們在象腳鼓、鋩鑼聲中盡情互相潑水,表示吉祥如意。

  2.入雨安居節(關門節)

  “入雨安居”節(佛教詞語),每年陰曆6月15日舉行,為期2天。全寨信徒都要攜帶貢品前往佛寺賧佛,參拜佛像,聽佛爺念經,乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五穀豐登。16日傍晚,佛爺便將寺院大門關閉三個月。在關門節三個月內,寺院所在僧侶都要遵守佛規,即不能串寨,不喝酒等。信徒也不能殺牲、談情說愛和結婚等。

  3.出雨安居節(開門節)

  “出雨安居”節(佛教詞語),每年從關門節始至陰曆9月15日止,期滿三個月後,即舉行開門節儀式。但兩個節日之間佛爺經常念經,信徒都要前往寺院聽念經。全寨父老都要到莊房參拜佛,青年人要敲鋩鑼、象腳鼓,以求神保佑。開門節過後,僧侶即將佛寺大門打開,便可串寨。

  4.燒白柴

  “燒白柴”是布朗族人的賧佛節日間在每年陽曆12月14日。是晚 ,在寨外廣場上搭一座5米高的白柴寶塔,點火焚之。德昂族人認為,天氣寒冷季節已到了,怕佛祖受凍,需燒白柴,給佛烤火,以驅寒冷,增加溫暖之意。

  5.做擺

  “做擺”是德昂族人賧佛活動之一。“做擺”日期是根據村寨是否具有財物條件來決定舉行的。日期不定,數年舉行一次,每次3—5天。由村寨頭人、家族長共同推選出“做擺”的承頭人。承頭人選出之後,便著手籌積資金,併到寺院拜賧佛,敬獻貢品等。“做擺”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛災難。由佛爺念《長拉尼亞》經,以求大家有吃有穿,年年富有。

  德昂族風俗禁忌

  結婚禁忌

  日食和月食的日子不能提親和辦婚事;新婚夫妻從過禮這天開始到拜堂結束,不能穿綠色衣服之類;迎親隊 伍中不能有懷孕的人參加;念經拜堂的安章不能是無妻子的人;一天內有兩對新人結婚不能同走一條路,如果實在沒法而同走一條路,第一對新人過後,第二對新人 必須派人將路掃了以後才能通過;迎親途中不能踩到新娘的腳後跟;新郎新娘拜堂成親時,不能讓人從新郎新娘的中間穿過;婚宴上不能把碗打爛;婚禮開始,寺院 里的佛爺、和尚不能到婚禮場所來,不能敲象腳鼓。

  入門禁忌

  德昂族的竹樓一般都有兩道門,即正門和後門。堂屋中設火塘,堂屋的正壁上,設佛龕專門供放佛像和貼佛經故事、畫等,旁邊供奉祖宗靈牌。客人只能從正門的樓梯上下竹樓,禁止跨過火塘;禁止從前門進並通過堂屋從後門出去,如果客人不遵從,主人會認為是欺主。佛龕禁止客人觸摸,否則會得罪神靈;客人不能坐在堂屋內家長的臥具,如果亂坐,會認為是對家長的不敬。屋內不能隨地吐痰,吐痰是看不起主人。

  德昂人火塘的西北角為尊位,一家人中,要由年紀最長的男人坐,如果家中有長輩來,男主人還得讓位給長輩坐這一位置。佛龕上禁止掛放東西,如果觸犯,會得罪神靈。燒柴要先燒根後燒尖,不能倒著燒,否則,今後家中婦女生孩子會倒產;不能用腳踩火塘里的柴禾,這是對火神不敬,誰用腳踩火塘中正在燒的柴禾,出門不順利,還會踢著腳;不能坐在柴禾上,坐在柴禾上的人是懶人;不能坐在門檻上,不然,鬥神會怪罪。

  一家人中,父親只要在世一天,兒子不管有多老都不能在父親面前留鬍鬚。如果留了鬍鬚,就認為是大逆不道,對長輩不敬。抬長菸斗是長輩的象徵,一家人中,抬長菸斗是家裡年紀最大的男主人。要是男主人的長輩來到家裡,男主人是不能抬長菸斗的,不然,也會認為是大逆不道和對長輩的不敬。

  節日禁忌

  過潑水節,潑水器具必須乾淨,水也必須是清水。關門節和開門節期間,不能談情說愛。每年稻米成熟過嘗新節時,後輩子孫要把新米飯添給老人先嘗,然後全家人才開始進食。

  名字禁忌

  德昂人有“只聞聲而不應”的習俗。聽到有人呼自己名字但沒見到是誰在叫時,德昂人是不會隨便應聲的。特別是只聽到一聲的時候,德昂人會認為是鬼在叫自己的名字,一定不會答應。婚後,忌諱別人呼自己和自己家人的乳名,小孩之間發生口角時,有一方很生氣就會喊對方父母的乳名,被喊一方會和另一方不說話幾天的。德昂人每家每戶都知道這一點,都禁止直呼老人和長輩的名字,更不能呼乳名,否則被視為無禮。

  婦女禁忌

  德昂族有“見殺不吃,聞聲不吃”的習俗,女人更是不能殺生,也不能拿魚摸蝦;不能坐在火煻的西北角; 睡覺時腰箍要放在床下或樓板上,不得掛在牆上,更不得掛在高處;裙子、腰箍忌諱被男人摸到,就是自己妻子的裙子和腰箍,丈夫也不會在公開場合碰摸。產婦未 滿月不得串門,串門會給被串門的人家帶來倒霉運。女人不能上房頂;不能攀爬榕樹。等等。

  除此之外,還有很多禁忌,如不滿40歲的男人不能選址建宅。外村人不得騎馬穿過寨子,過寨子時要下馬,不下馬是對該村人的不尊敬。

  喪葬禁忌

  每個村子都有村寨公共墓地,不分貧富貴賤,所有的死者都可入墓地安葬,平日一般不允許人進入並觸動墓地之物;對死去親人的悼念活動統一到佛寺進行,不管誰家的親人死了,都不得隨便安葬;不得堆墳;不得立碑;所有的死者都安埋到指定的區域。各村寨的安葬地點,從一開始立寨就規定得很明確,埋人的地方必須在寨子的西方,不得高於寨子,範圍大體分為嬰幼兒、中青年和老年人3個區域,任何人不得違背;墳地里的樹木禁止砍伐,忌諱用墳地里的樹木來建房屋;喪者家屬在舉辦喪事期間不得吃藤本作物菜。等等。

  林木禁忌

  德昂山寨周圍都有穡林,是神居住的地方,禁止砍伐穡林中的一草一木。穡林中的樹木即使是枯死 了,也不能拿回家當柴燒,不然,穡神就會怪罪。也不能隨便放牲畜,更不能在穡林里談情說愛。穡神也是寨子的保護神,禁止在附近大小便。“穡猛”(德昂人稱 為“穡門”),下同一般供於寨邊森林中的小茅草竹樓內,以兩罐清水供獻,此神聖之地一般不允許外人進入,也不允許觸動供物。“穡猛”周圍的森林禁止砍伐。 佛教徒不能進入穡林,不能參加獻穡活動。

  寨神是德昂族村寨的保護神,德昂族把村寨附近或寨中的一棵大樹視為寨神的棲息之所,每年都要舉行“獻寨神”活動,並禁止砍伐寨神樹,也禁止在周圍大小便。德昂族村寨還有寨心神“早務曼”,一般是用一尖形木樁立於寨子中央的沙堆上表示,也禁止大小便和亂觸摸。

  寨子裡的榕樹禁止砍伐;祭祀過的樹木禁止砍伐。

  開過花的竹子不用來建房、製作家具,不能拿回到家中用;櫻桃樹也不用來建房;蟲喜歡吃的樹也不用來建築房屋;籃皮樹的皮不能用來拴或綁送給別人的東西。

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