傷官配印
傷官佩印，就是以印來克制傷官。此格喜身弱而傷官旺強，但要印星有根，不被財壞，不被比劫合化，大運有官殺生印，則格成而高，令人貴不可言。若大運走印星死絕之地，則大減貴氣，財星壞印而無救護時，禍發鏇踵。或若印星太多，傷輕無財，即為破格，主人窮困不壽。
傷官佩印簡介
成格條件：
一、傷官必須是月令中藏乾司令透出在月乾為傷官。
二、日主身弱喜印製傷官。
三、印星有得根有氣有力量制傷官，不被刑沖合化。
例如希特勒命：
己 戊 丙 丁
醜 辰 寅 酉
大運：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌
年月二柱全為食傷，獨賴日支一個乙木印星來制約，雖然有酉金財星來壞印破格，但得丁火劫財蓋頭將其制住，保住了傷官佩印的格局詳見王黛林(出生時間與命運)。
再例如某男命：
戊 丙 丁 丁
戌 辰 卯 未
大運：丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
傷官得力，卯未合木而制傷，格成傷官佩印。
王黛林出生時間與命運一書講：傷官是日主所生，是發出的含義，也是創造的意思，在發出的同時，克制正官，也即在創造的同時必須破除舊規矩，這種革新是好的，但傷官的性質過於激烈，如果不加以抑制，就會放肆傲慢，一意孤行，這種抑制就是印的作用，傷官畢竟是一個凶神，凶神的激進力量很大，用得好，它比吉神的毅力和創造力要強大的多，用的不好，失敗的也慘烈，用的好，即是說要配印，配印，則傷官得為日主所用，向好的方面發明創造;傷官，顧名思義，與官作對，但這只是傷官的一個方面，要破除舊理論，就包括了與官作對，所以基本上各朝代開國皇帝都是傷官格，譬如明朝開國皇帝朱元璋、清朝開國皇帝努爾哈赤、中國近代開國總統孫中山，與官作對，大部分時候是失敗的，所以傷官格要想成功必須格局好，而格局好的人畢竟少，這與事實完全符合。
傷官配印格
沐浴 病 胎 死
傷官 比肩 日主 正印
坤造： 庚申 己卯 己亥 丙寅 (辰巳空)
庚傷官 乙七殺 壬正財 甲正官
壬正財 甲正官 丙正印
戊劫財 戊劫財
[石榴木] [城頭土] [平地木] [爐中火]
神煞：
[年乾] 祿神 天廚貴人 太極貴人
太極貴人
文昌貴人
[年支] 亡神 驛馬
勾煞
孤辰
[月支] 天德貴人 天醫
[日乾] 金輿 國印貴人
[日支] 劫煞 將星 亡神
死 墓 絕 胎 養 長生 沐浴 冠帶
[城頭土][澗下水][澗下水][山頭火][山頭火][劍鋒金][劍鋒金][路旁土]
劫財 梟神 正印 七殺 正官 偏財 正財 食神
大運：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未
傷官/食神同為子息星，又主精神方面等。我生者為兒，這個傷官/食神都是“兒”。
傷官佩印或者食神佩印，皆只是八字中一種組合而已，吉凶還須根據八字本身來判斷。
傷官與食神區別在於他們這個字與日主之間的正偏作用問題。傷官是與日主陰陽屬性相反，食神是與日主陰陽屬性相同。
你自己對照下你八字看是不是這樣。
當然傷官與食神性情上有所不同，具體你可以在百度里搜尋看下，傷官的性情或者食神的性情或者四柱(八字)十神的性情。這些可以做搜尋時的關鍵語。
如果命局中印為忌神，而天干上有傷官在印旁瀉印，那就叫傷官佩印，食神佩印也如此。主聰明學歷高，傷官佩印主聰明學歷高，食神佩印更把名往金梆標。同樣，若印為用神，又逢傷官佩印或食神佩印，則精神上易有不好的方面而影響自身。
傷官配印和從兒用財
文.吳鈞洋
子平論命法八格中，有種複雜但極重要的格局名傷官格，傷官格也可以演變成另外一種格局名從兒格。光從名稱看已給人一種桀傲不馴的感覺(連官都敢去傷)，而實際上入此格的人也確實如此。如果將中年人重視財貲列入正偏財或食神生財格，老年人的老成持重列入官印格。理論上傷官格的革命性，是屬於年輕人的格局。
何謂傷官?天下萬物歸納入五種元素(金木水火土)，陰陽學術稱之五行。五行是大自然組成的不變元素，運作上也離不開自然現象：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.....我能生兒又生兒，生生不息而循環衍生下去。子平命理用名稱套入這種自然規律，再配套上倫常六親關係法和日常生活衣食住行代表性(同樣配套的，還有其它五行生剋制化現象)，再以個人出生日找出五行所屬作自己(日元)，將自己所屬五行物質和其它四種相比較論斷吉凶休咎，謂之算命。
當中以本身?生出之物質，不同陰陽所屬或同陰陽但過多者，名之傷官。顧名思義是：將自己擁有一切(包括思想)全無保留地表現發泄出來進而行動。在發泄表現過程中，劣性的傷官不會考慮別人感受，更不理會社會法律和道德，單憑個人意志和喜惡進行創新革命。同樣行為，能有益於個人和社會，進行有建設性的改革創新，是優良的傷官格局。
然而不論屬於優良抑或劣性的傷官格，有個共通點是不限於年齡和不分性別，大部份不滿現狀和喜歡改變現狀，極有思維和行動性。區別只在於格局高低優劣，形成個人賢愚不同，行事也有建功立業和乖悖暴戾之分了。
以下略述傷官格的優質形成條件和劣性不足弊端，並引申入現實人生作評價，特別政治舞台上人物的演繹。
優良的傷官格：
1. 如果本身五行物質極強，容許無間無斷地發泄，命理稱作“傷官吐秀”，屬於有意識和目的才能發揮。
2. 本身五行物質適中或者不足，但在衍生髮泄過程中，有長輩和自己尊重的人在旁規勸扶助甚至代為剷除多餘的發泄物，以限制過份的發泄行為，命理謂之：“傷官配印格”，屬於有智慧和規律的承上接下改革行為。
3. 若然在本身五行強及有扶助力的基礎下，發泄出來之物又再發泄(我能生兒又生兒，生生不息而循環衍生)，命理列入極佳的“傷官生財格”，屬於睿智型更得到長輩扶持，足以克紹箕裘承前續後創新下去。
4. 若然在本身五行強及有扶助力的基礎下，發泄出來之物足以抗衡克我的其它五行物質，命理視為鬥爭進取力強勁的“傷官制殺格”，屬於有雄才大略者擁有。
以上四種是算得上結構良好而有建設性的正格傷官格。
還有一種變格傷官格局是：本身五行不停地在衍生，完全沒有補充和扶助外來力量，但衍生出的發泄物又再不間斷地衍生新的物質，一如上述的我能生兒兒又生孫，結果是孫能泄兒去救母。這是難得的變格格局：“從兒格”。命書有云：(用神不論身強弱，只要我兒又見兒)，強者專指：“傷官吐秀”，弱者就是“從兒格”了。
劣質的傷官格：
1. 本身五行不停地衍生出物質，卻沒有來源補充，更加缺乏遏止和清除多餘衍生物能力，如此漫無目的和消耗體能的發泄行動，命理稱謂：“泄氣太過”，屬於低能和愚魯的行為，是劣格的一種。
2. 設若再遇到克制本身五行的物質過強，本身衍生的發泄物不自量力而去對抗的話，命理視為極劣的克泄交重格局：“傷官見官”，屬於愚蠢和帶有破壞性行為。理論上有如人體細胞發生不正常和不規則增生，大量壞細胞吞噬正常細胞，病理學是癌細胞的分裂活動，結果自然會奪去人寶貴生命。
用傷官格的各種吉凶變化看人生，特別引申看政治人物，是極有意義的哲學演繹(傷官是：思想產物行為動力和改革精神，代入新生政治人物最精闢)。以下分出兩類別，賢愚明暴由讀者自己去評價：
1.a)作為國家領導人的一群，難得的是有開明的政治意識和治國智慧：不計較個人權力欲，集體領導群策群力。愛民如子視民生為首要，國家利益為大前題。在全心全意為人民服務，鞠躬盡瘁之餘，到國民經濟有了初步穩定基礎時全身引退，讓年輕一輩接手繼續發展下去，自己從旁顧問指導，遇到困難風險不惜一切作為後盾，死而後爾。這才是真正做到：“鞠躬盡瘁，死而後爾”的涵義。有了這種支持力，年輕一輩的繼承人自然得以放手大幹特乾，青出於藍勝於藍。這就是最佳體現出：承前扶持續後改革“傷官配印格”，吸取經驗放手治國“傷官吐秀”，老青同步推陳出新“傷官制殺格”，國泰民安豐衣足食“傷官生財格”的種種現實演繹。
1.b)在國家危機喘定之初，還是一窮二白的時候。作為政治人物，能堅定不移地推行改革開放，國外力拒干擾破壞，國內周鏇於保守勢力，全身承擔一切後果和一切欲加罪名。結果使國家有系統有步驟建設上去，民生不會如其它國家因過急改革而崩潰，也擺脫畏首畏尾的緩慢開放而停滯不前。能在生前有計畫設計出國家發展藍圖，放手讓後繼人去實現。這也在現實生活中體現出難得的變格格局：“從兒格”的演繹。
2.相對來說，作為一個君主，為了一己權力欲和鞏固既得利益，全無愛惜子民之心，罔顧君臣之義，暴戾恣睢。好大喜功我行我素，用人唯私施政逆行，不顧現實盲目革新。結果導致國家貧困，人民陷於水深火熱之中。這類現實生活中極權人物，有些是劣等的傷官格(無知自大)，有些更是極劣的克泄交重的傷官見官格局(暴君)。