李氏麻衣講易學
朋友們大家好，我是李氏麻衣，相信大家學習易學都是自學的吧，那么在學習的過程中，一定遇到過種種不同的問題。比如書中的知識太過深奧，而使自己難以理解、或者按照書中所說達不到所想要的效果等等這些問題，但歸根究底，之所以出現這些問題，其主要原因就是自學者的基礎不紮實，掌握的不全面，而使的自己難以理解書中的含義，甚至於理解錯誤。那么為了讓大家可以在醫學的這條道路上走得更遠，在這裡我會把自己對易學的理解寫出來，來供大家參考。
我們先講八卦，八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”故近代考證認為所謂太極即宇宙，兩儀指天地，四象就是四季天象;如長日照的夏季稱太陽，短日照的冬季稱太陰，春是少陽，秋是少陰，而八卦再分三爻，自然是指廿四節氣。表面上“太極八卦圖”明顯是指地球自轉一周年而復始。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦;亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰(儒，道)的終極真理——“道”。
八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意. 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程. 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生產和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列, 則構成六十四卦。
(一)八卦歌訣
先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”
後天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。”
(二)八卦代數
先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
後天八卦：坎一，乾二，兌三，坤四，艮五，震六，巽七，離八。
(四)八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兌(金)生坎(水)，坎(水)生震、巽(木)，震、巽(木)生離(火)，離(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)生乾、兌(金)。
乾、兌(金)克震、巽(木)，震、巽(木)克坤、艮(土)，坤、艮(土)克坎(水)，坎(水)克離(火)，離(火)克乾、兌(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬;震、巽旺於春，衰於夏;
坤、艮旺於四季，衰於秋;離旺於夏，衰於四季;
坎旺於冬，衰於春.(四季是指每個季節的後一個月)
五行的詳解
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土;
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水;水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也;因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金;因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木;因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土;因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性;“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性;“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性;“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
1、金的特性
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。
金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。
四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，苟刻狠毒。
2、木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生髮向上修長的柔和、仁慈之性。
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，樂於助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭髮濃密光亮、活潑、積極、上進心強。
四柱中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
3、水的特性
水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鑽研掩藏的特性。
水其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。
四柱中水太過為忌者，貪婪淫慾，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反覆無常，膽小無謀，心胸狹窄。
4、火的特性
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛鍊金屬之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。
四柱中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易衝動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。
5、土的特性
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收穫為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。
四柱中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。
五行與四季的旺相休囚死。
春季木旺，火相，水休，金囚，土死;夏季火旺，土相，木休，水囚，金死;秋季金旺，水相，土休，火囚，木死;冬季水旺，木相，金休，土囚，火死;四季末土旺，金相，火休，木囚，水死。它是衡量命局各個五行在月令旺衰的重要尺碼，月令決定日乾旺衰的3-5成。
陰陽與乾支的關係
十天干與十二地支也是分陰陽的，比如甲木為為陽木，乙木為陰木，申金為陽金，酉金為陰金。在它們的生克規律中，同性相生克力大，而異性相生克力小，比如，甲木生丙火力大，生丁火力小;甲木克戊土力大，克己力小。
五行的生克乘侮
(1)相生與相剋。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用;相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋，在五行學說中認為是自然界的正常現象;對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相剋的聯繫，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相剋的關係，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯繫。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關係。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。如以火為例，由於木生火，故“生我”者為木;由於火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”;也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由於火克金，故“我克”者為金;由於本克火，故“克我”者為水。
相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長;沒有克，就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依次相生，依次相剋，如環無端，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
(2)相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制，相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其克制土的力量也仍在正常範圍。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這裡是指“反侮”。五行中的相侮，是指由於五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特彆強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯繫，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的克制，從而形成五行間相剋關係的異常;後者則是與五行相剋次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯繫是在其發生相乘時，也可同時發生相侮;發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金;金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行與地理
五行學說里，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，土掌管中，協助金木水火的平衡
五行與季節的關係
五行是指氣體的五種運動方式.
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火.
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收穫，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水.
因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩運動。
五時( 秋 春 冬 夏 長夏)、五行與時辰
時辰是中國古代的一種計時方法，24小時共分為12個時辰，從晚上11點開始，與12屬相相對應：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行來說：
寅、卯、辰屬木，主宰春季，代表東方;
巳、午、未屬火，主宰夏季，代表南方;
申、酉、戌屬金，主宰秋季，代表西方;
亥、子、醜屬水，主宰冬季，代表北方;
辰、未、戌、醜單個而言都屬土，主宰四季最後一個月，代表四方
定五行法用於六爻中
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。金見金、木見木、水見水、火見火、土見土。(註：“金見金、木見木、水見水、火見火、土見土”，不為生克，當為比和。
五行配卦
生我者父母，我生者子孫，我克者妻財，克我者官鬼，比和者兄弟。(註：這裡的“我”，是指和卦宮的五行屬性相同者。如：乾宮八個卦的屬性為金，其八個卦中，凡五行屬金的爻即為“我”。因為“比和者兄弟”，所以，此爻的六親就配為兄弟爻)
八卦六親捷法
乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子源。震巽木兄水父母，金鬼火子財屬土。坤艮土兄水為財，木鬼金子火父來。離宮木父土子孫，水鬼金財火弟兄。坎宮木子兄屬水，金父火財土為鬼。(註：此歌訣是對八宮卦爻配六親的定法。以乾兌宮為例：“乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子源”。是指此兩宮的卦，其五行屬金的爻，就配兄弟，屬土的爻就配父母，屬木的爻就配妻財，屬火的爻就配官鬼，屬水的爻就配子孫。其他宮的卦仿此配六親。)