什麼是生辰八字，有什麼用？
就是出生的年、月、日、時辰的天干地支。加在一起一共八個字。
10天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
12地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
人們在長期生活實踐中發明了用一個天干配一個地支，記年月日時的方法。十天干與十二地支進行不重複組合，便產生了六十對天干地支，稱為六十花甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
用六十花甲子分別記人出生的年、月、日、時，就有四對天干地支，共有八個字，即為人的生辰八字。
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生辰八字或者說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相剋的關係，推測人的體咎禍福。不過我們在這裡要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字。主要分四步進行。
排年柱
年柱， 即人出生的年份用乾支來表示。 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的， 而不是以正月初一划分。 如某人陽曆2000年2月4日22點17分生， 由於陰曆2000年交立春是陽曆2000年2月4日20點32分， 因此此人的年柱為2000年之庚辰，而非1999年之已卯。
排月柱
月柱， 即用乾支表示人出生之年月所處的節令。 注意月乾支不是以農曆每月初一為分界線， 而是以節令為準， 交節前為上個月的節令， 交節後為下個月的節令。
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節令含義：
正月立春： “立”是開始的意思， 表示萬物復甦的春天又開始了， 天氣將回暖， 萬物將更新， 是農事活動開始的標誌。 立春是公曆的2月4日或5日。
二月驚蟄： 春雷開始轟鳴， 驚醒了蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物， 過冬的蟲卵快要孵化了， 這個節氣表示春意漸濃， 氣溫升高。 驚蟄是公曆的3月6日或7日。
三月清明： 這個節氣表示氣溫已變暖， 草木萌動， 自然界出現一片清秀明朗的景象。 清明是公曆的4月5日或6日。
四月立夏： 這個節氣表示夏季開始， 炎熱的天氣將要來臨， 農事活動已進入夏季繁忙季節了。 立夏是公曆的5月6日或7日。
五月芒種： “芒”是指殼實尖端的細毛， 在北方是割麥種稻的時候， 也是耕種最忙的時節， 芒種是公曆的6月6日或7日。
六月小暑： 這個節氣表示已進入暑天， 炎熱逼人， 小暑是公曆的7月7日或8日。
七月立秋： 這個節氣表示炎熱的夏季將過， 天高氣爽的秋天開始。 立秋是公曆的8月8日或9日。
八月白露： 這個節氣表示天氣更涼， 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠， 白露是公曆的9月8日或9日。
九月寒露： 這個節氣表示冬季的開始， 預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇， 寒露是公曆的10月8日或9日。
十月立冬： 這個節氣表示清爽的秋天將過， 寒冷的冬天開始， 立冬是公曆的11月7日或8日。
十一月大雪： 這個節氣表示降雪來得較大， 大雪是公曆的12月7日或8日。
十二月小寒： 這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節， 會有霜凍， 小寒是公曆的1月5日或6日。
以下是年上起月表。
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
臘月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
排日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今， 我國乾支記日從未間斷。 這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。
日柱， 即用農曆的乾支代表人出生的那一天。 乾支記日每六十天一循環，由於大小月及平閏年不同的緣故， 日乾支需查找萬年曆。
另外，日與日的分界線是以子時來劃分的， 即十一點前是上一日的亥時， 過了十一點就是次日的子時。 而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
排時柱
時柱， 用乾支表示人出生的時辰。 一個時辰在農曆記時中跨兩個小時，故一天共十二個時辰。
子時： 23點 --凌晨1 丑時： 1 點 --凌晨3
寅時： 3 點 --凌晨5 卯時： 5 點 --凌晨7
辰時： 7 點 --上午9 巳時： 9 點 --上午11
午時： 11點 --上午13 未時： 13點 --上午15
申時： 15點 --上午17 酉時： 17點 --上午19
戌時： 19點 --晚上21 亥時： 21點 --晚上23
日上起時表：
時/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
醜 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
拿我的一位朋友舉例：朋友生於1984年8月27日，此年為甲子年(書中查到);按照立月柱歌訣可知：他的年天干為甲，所以月以丙為首，所以他的立月柱為，癸酉;相應的他的日柱為癸巳(書中查到);而他的時立柱根據時立柱歌訣得知：癸巳為日乾時，以壬配子時，所以時柱應為戊辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”。
孩子是每一位父母的希望，寶寶一出生，就有了個準確的時間，年月日時，即古人常說的生辰八字，這八個字包含了一個人出生時的天體運行的基本狀態，也蘊含了一個人今後的命運。
要得到正確的出生時間，白天以日晷儀測量最準。鐘錶時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣(太陽黃經)計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間。
推夜子時法(妥否?)：
夜子時，與正子時不同，推法亦稍異。查子時之時間，由夜間十一點鐘開始，至一點鐘為止。在夜十一點至十二點之間生人者，乃是夜子時。是時為今夜之子時，乃屬於今日之內。十二點鐘後，屬明日。所謂夜子時者，乃今日之夜，非明日之早。正子時者，乃明日之早，非今日之夜也。一時有兩點鐘，前一點鐘是夜子，後一點鐘是正子。遁乾之法，與日上起時法，稍有區別。必須於遁得亥時之後，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一點鐘後，十二點鐘前，夜子時生。歌訣云：乙庚丙作初。是乙日子時(正子)遁丙子，依次順數丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子時須即戊子也。
《克擇講義》：每午後十一點五十九分五十九秒五十九微為夜子，屬陰; 就是上四刻，原作現日之額。若超過十二點起至一點內止，則是早子明日，作下四刻，屬陽，萬年不易。
自古至今甲己日起甲子時，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。
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生辰八字有三種測法
2008/04/05 06：34
生辰八字有三種測法：
1，納音五行：
根據出生時間(年月日時)排出八字。
年柱戊子霹靂火;
月柱乙卯大溪水;
日柱甲子海中金;
時柱辛未路旁土。
結論：0木，1火，1土，1金，1水。
2，正五行(天干+地支本氣)
戊子|乙卯|甲子|辛未|
土水|木木|木水|金土|
結論：3木，0火，2土，1金，2水。
木旺，缺火，需火助，忌土多。
3，正五行(天干+地支本氣+地支餘氣)
戊子|乙卯|甲子|辛未|(生辰八字)
土水|木木|木水|金土|(天干+地支本氣)
〇〇|〇〇|〇〇|〇木|(+地支餘氣)
〇〇|〇〇|〇〇|〇火|(+地支餘氣)
結論：先天五行俱全，共含有：
4木(1陽森林木，3陰花草木)
1火(0陽太陽火，1陰燈盞火)
2土(1陽大地土，1陰花園土)
1金(0陽斧鉞金，1陰首飾金)
2水(0陽大海水，2陰雨露水)
陽：陰=2：8
日元“甲木”，春月之木。
春月之木，猶有餘寒。得火溫之，始無盤曲之患;得水潤之，乃有舒暢之美。然木多水濕，水缺木枯，必須水火既濟方佳。土多堪憂，土薄財豐。金重見火無傷，木強得金乃發。
五行四季衰旺(大形勢)
春：木旺，火相，水休，金囚，土死。
具體情況(小氣候)
甲木在寶寶誕生的未時處於什麼狀態?
根據總原則、大形勢、小氣候最後抉擇起名方案。
甲木日出生的寶寶正當時令(又稱“得令”)
甲木參天，脫胎靠火。貴亦重金，庚金來克。這就是“木強得金乃發”的意思。喜用神：金土火(庚丙丁戊己)
解疑：此命是否缺火?
今年戊子年是霹靂火年，戊子年出生的寶寶都是霹靂火命，簡稱火命，說火命的寶寶命里缺火，誰會相信?
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——明因果改命運
不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會來找我這個命相學者占卜，問問今後的前程如何?何時會行好運?如果占出的卦象是吉利，當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。
為人占卜十餘年，閱歷了不少人事，也見過不少寒士上青雲，但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛;一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運所驅使，絲毫都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不知道改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。
來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：“有無得補救呀?”這類問題真是遇到不計其數，而我都會肯定的回答：“有!”
如何去改善命運呢?
要解答這個問題。首先要明白“命運”的好壞是如何產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。
一、命運的好壞是如何產生的?
有人說：“胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎?
運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：“為什麼他人青雲直上、東成西就;而我卻如此多滯多磨?”
婚姻失意的人在輾轉不寐之時;亦會反問自己：“為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄?”
病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：“為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄?”
甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之餘，喃喃自問：“為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢?”
諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。”
但是，有沒有人再深入地提出一個問題：“為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞?命運的主宰真的這樣不公平嗎?”
要深入徹底地研究這種“宿命”的根本淵源，就必須明白佛學的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關係呢?原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前“因”，與出生之後的“果”，這種“因”和“果”的循環往今後推而遠之，形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(後世)，如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。
佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：
“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。”
意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。
《佛說淨意優婆塞所問經》里，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應：
世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。
世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。
世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌醜陋。由忿怒憎恨之因，得醜陋之果。
世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。
世有男子女人，於他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。
世有男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂於供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。
世有男子女人，其心慳吝，不願以金錢物質救濟他人之窮困，亦不願施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮睏乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。
世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。
以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果報應的循環規律尚有很多複雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。更有不少循環是“現世報”，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之後才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。