李虛中命書三卷。術數類五。命書相書之屬
臣等謹案李虛中命書三卷，舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注虛中字常容，魏侍中李沖八世孫，進士及第，元和中官至殿中侍御史，韓愈為作墓志銘，見於《昌黎文集》，後世傳星命之學者皆以虛中為祖，愈墓誌中所云：最深五行書以人之始生年月日所值日辰支幹相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤，利不利，輒先處其年時百不失一二者是也，然韓但極稱其說之汪洋奧義，萬端千緒，而不言有所著書。唐書《藝文志》亦無是書之名，至宋志始有李虛中命書格局二卷鄭樵《藝文略則》作李虛中命術一卷命書補遺一卷，晁公武《誦書志》又作李虛中命書三卷，焦氏《經籍志》又於命書三卷外別出命書補遺一卷，名目卷數皆參錯不合世間傳本，久絕無以考證其異同，惟《永樂大典》所取其文，尚多完具，卷帙前後亦頗有次第，並載有虛中自序一篇，稱司馬季主於壺山之陽，遇鬼谷子出遺文九篇，論幽微之理，虛中為掇拾諸家注釋成集云云。詳勘書中義例，首論六十甲子不及生人時刻乾支，其法頗與韓愈墓誌所言始生年月日者相合而後半，乃多稱四柱，其說實起於宋，與前文殊相謬戾，且其他職官稱謂多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為，又有鄙淺可嗤者，似出後來附益，真偽雜出，莫可究詰，疑唐代本有此書，宋時談星學者以說闡入其間，託名於虛中之注鬼谷，以自神其術耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與後來之幻測恍惚者不同，故依晁氏原目厘為三卷著之於錄以存其法【訣】而於其依託之顯然者則各加案語隨文糾正，俾讀者勿為所惑焉。
乾隆四十六年九月恭校上
總篡官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總校官臣陸費墀
原序
昔司馬季主居壺山之陽，一夕雨余，風輕月朗，有叟踵門，自謂鬼谷子，季主因與談天地之始，論河洛之書，箕子九疇文王八卦探跡幽微造化，至曉出遺文九篇，包括三才指陳萬物，季主得而明之，每言人之禍福時數，吉凶應如神察，為當時所貴，今余得其舊文稽考，頗經證效，惟歷世之久，篇目次序似乎乖異，其五行之要，尚或備載，余恐其本術將至湮沒，故掇拾諸家注釋成集，非敢補於缺文，且傳之不朽，高明君子毋我誚焉。
唐元和初載九月十三日殿中侍御史李常容虛中序
案唐惟天寶至德稱載此序後元和而亦稱載是即作偽之一證
李虛中命書
李虛中命書卷上
甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺於水下而韜光須假火革，有旺盛之氣，方可以揚名顯用。(命入貴格，明暗取官。)
乙丑祿官承，乃庫墓守財之金，不嫌鬼旺之方，喜見祿財之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。(平和貴格，不須祿到。)
丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙後焰，抽其明而三進，喜木為助，嫌水陵遲，五行相養，雖在死方，亦可光耿。(命入貴格，不用子【或“乾”】祿。)
丁卯貴祿奇，乃本旺祿休之火，惟欲陰旺惡處盛陽，若火木相資，連於艮震之方，必能變鼎味而成享禮也。(欲逢官鬼，始得貴奇。)
戊辰神頭祿，乃華實兼榮之木，愛乎水土，忌見火金，有所養於金，乃英實之命也。相乘可貴，不畏鬼臨。
己巳地奇備，乃氣勝體剛之木，生逢對旺乾鬼相加，或木來比助金伐以成為棟樑之材，皆得終美。貴無官鬼，須見角音。
庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數未備，惟喜旺方，得數己完尚嫌水重，若獨祿會命旺身絕，豈是貴地。祿鬼自處，不假官鬼。
辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水輕木重亦可以小康，若敗而乘祿多方為厚載之福。喜見乾連，不畏木重。
壬申地天祿，乃自仕權制之金，剛而有斷，愛土木而嫌火重，雖居財旺身衰，亦主清華之貴。真假財官，貴之為貴。
癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗，惟畏鬼多，若平易而不相刑，當有自然之材器。庚辛無鬼，不假官貴。
甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。入格可貴，乾不必官。
乙亥地祿承，為氣散遊魂之火，生於木火，榮方上下，不逢相制僅而成達，多助尤崇。真官相制，得貴亦崇。
丙子天祿承，乃深沉停會之水，若會源得生用制於東南，為出常之器。自有真官，佳期祿會。
丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相承，經於敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。醜有癸藏，不明見官。
戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛金旺之榮，雖多反制，尚可高崇，為不常之用。得官不旺，貴出自然。
己卯地官承，為鬼旺體堅之土，生於金重木多，而見財重乃富貴長遠。得官不旺，貴出自然。
庚辰祿暗會，乃顯光之金，而未成材金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。不假祿合祿乾剋期。
辛巳地官承，為資始之金，身堅而體柔，欲平火之制，若金助土成，則為光大之器。丙官在下，務貴於祿。
壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨見金制在死敗之鄉，非長久之命。丁壬德合，寄任旺官。
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生主，乃重器成德之材。癸在巳中，喜逢甲乙。
甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。祿始生要乾生旺而無官。
乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。乾之無官，會合而貴。
丙戌祿德合，乃祿資支附堅固，火鍾之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。自有卒符，不畏偏貴。
丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。貴守官藏，真鬼德旺。
戊子天祿合，乃神龍之火，利於震巽，不畏水刑，支幹得官皆可顯用，水木盛則尤佳。自有癸財，不必會祿。
己丑神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重不假奇財，若祿有資而命有成，方人康榮之貴局。貴財相會，無祿亦榮。
庚寅地奇備，不避刑沖，寧辭衰敗，乃五行堅實之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。祿位生旺，得官鬼成。
辛卯貴沖命，自旺經制之木，不畏霜雪，氣節凌雲，可制之以金，損之以火，而逢旺相即成巨室之材。若平易而無金，火生於曲直之會，亦為貴重矣。祿命相擊，不畏官耗。
壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。喜於寅亥，見戌亦清。
癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，若溢之以水在火木榮方音中無土，則有濟物惠施之德也。真氣得用，官氣尤清。
甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，或零火蓋之而嚴，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶熔之寶。祿神敗而食子欲妻剛而子旺。
乙未祿印綬，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。德神當位，喜見印官。
丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得乾生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。官在生方，不須癸壬。
丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則大炎見，木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。丁連丙貴，見合不清。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺乃可資榮，豈厭生成伐宜金敗真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。明合暗官，成於旺方。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。乾支財祿，瞿彼官鬼。
庚子天雲日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛即享福壽。官鬼不刑，衰絕自保。
辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應斯功名可立。官鬼不加，祿剛則貴。
壬寅地會義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財官不可太剛，若能應此，富貴始得久遠。艮土包命，祿須貴旺。
癸卯貴會源，乃財旺體弱之金，財命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合，貴源莫不易而厚祿也。貴源多會，不在多逢。
甲辰祿馬承，乃始壯之火，欲多生我，或會本源卻無炎光之極，自然超卓，水輕而無土，亦可騰達矣。甲丙生寅，明我生氣。
乙巳地官承，乃進功之火，欲輔助之不息不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。或同音煞丙亦生貴。
丙午神頭祿，乃至陰之水，發於陽明蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺而沖刑祿得炎而財盛始可貴矣。身同官鬼，不避掩沖。
丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜於水火之中，得五行死敗之氣，祿乾自旺財貴會於乾方，乃富貴顯揚之用，惟嫌土在旺鄉，即非長久。喜遇丙丁，畏官當用。
戊申地符會，乃柔順發生之土，喜臨四季，得木為榮，獨居水火榮方未得尊高之著。真官符用，不畏鬼臨。
己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮，慶從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應此，軒冤非難。不必正應，要臨辛丙。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迪蹇。旺逢妻鬼，遇鬼反榮。
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然後制於克伐，或衝擊於金水之中，得以平安守職，富貴優遊。喜於金助，不畏丁鬼。
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚名當世。祿旺須官，音盛畏鬼。
癸丑祿得源，乃剛柔相濟之木，水土承於旺方，則生育利物金制於生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。祿居北地，畏鬼掩沖。
甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。庚辛不畏，清在丁壬。
乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無妨，或會源於音地，木有不達之者，此一水皆喜土而清，若水多而無土，則為伏寒之氣。癸馬為官，勝於戊己。
丙辰祿自裕，乃發施養生之土，喜於火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴。水在庫中，無官自裕。
丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。上下火乘，鬼無害也。
戊午天祿備，乃神發離明之火，旺中受絕，喜木助於衰方，忌火乘於己旺，生之應此，必作魁英。真假居壯，水盛不傷。
己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附則能享福厚矣。甲巳扶持，不須更旺。
庚申神頭祿，乃未堅柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。不畏陽官，要官鬼旺。
辛酉神頭祿，乃未堅柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。不畏陽官，要官鬼旺。
辛酉神頭祿，乃包秀結英之木，喜於生旺，忌見金多，得土水相乘為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材。不嫌官鬼，厭甲為財。
壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜於死敗，要土之擊發，則能博施之功及物也。正氣自守，持祿亦榮。
癸亥神頭祿，乃始進成終之水，喜逢貴地，忌在祿鄉，三元相反，福慶自然，蓋其為用也大而廣，故不可以守常為尚，須升而為雨霧，散而為江河，乃為大用也。
此六十位五行支幹相乘，要分輕重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木無成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏現之情，則造化之機自理。鬼谷子以此十二音五行，分輕重之用以推通變之妙者，尚恐人執守方隅，故言稱顯隱可測，造化之說也。
本家貴人命者，如甲人有戊有庚有醜有未是也大貴，如甲人得丁丑辛未，又其次也。蓋甲年醜上遁得丁，未上遁得辛也。更有一種貴人，亦為福甚重得者必貴，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，醜者土之安靜之地，故以牛羊為貴，然細分之則甲尤喜未，庚尤喜醜，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜醜，醜者火人胎養之鄉。戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之庫，土人生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜申，申者木之絕鄉也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉，六辛陰金喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須皆和則其貴為福，若丙寅火得酉則火至此焉足為貴哉。廣錄。
天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主榮名早達，官錄易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。三命指掌。
論貴神優劣，乙丑文星貴神，乙未華蓋貴神。截路空亡。丁未退神，羊刃貴神，一雲半吉。己未羊刃貴神，一雲半吉。辛未華蓋貴神，一雲空亡大敗。癸未
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