刑害破之我見
命理五行之生、克、合、沖與刑、害、破實乃八字間的變化之法，它可以使原來好的八字配置變為壞的;也可以使原來壞的八字配置變為好的，所以古人有“陰陽五行之理至深至變”之說……。
正因為如此，所以傳統命家都不敢忽略了這個至關重要的變化之法，大多命家也都將這些變化之法予以詳細論述，比如《淵海子平》《三命通會》《千里命稿》等;可也有命家卻對刑害破持否定看法，比較有代表性的是清代陳素庵的《命理約言》，與任鐵樵的《滴天髓闡微》，尤其是《命理約言》以相當的篇幅對“刑害破”之不合理性進行闡述，並由此來論證“刑害破”之牽強附會不合理處……。
誠然他們的論述都有憑有據而非常合理，因為他們都站在各自的立場角度去闡述論證自己的觀點，也可以說是因為他們的立足點不同，所以就會得出完全不同的結論了，這個也是正常的事情……。
可問題是出現了二種截然不同的論點，我們後學應該如何去選擇把握呢?我個人覺得，完全廢除“刑害破”的方法不可取!雖然陳素庵、任鐵樵之初衷是“以免混雜不清，徒增推命時的困難”，因為對初學者而言，生、克、合、沖混雜在一起已經夠嗆了，再增加“刑害破”確是可能會“徒增推命時的困難”的，但我以為如果僅因此便廢除“刑害破”的論點是非常值得商榷的!
明代命學家劉伯溫之論“刑與穿(即害)兮動不動”也都被陳素庵與任鐵樵引用而間接證明“刑害破”之毫無意義，因為《滴天髓》云：“支神只以沖為重，刑與穿兮動不動”……。
可我對此卻有不同的看法，首先劉伯溫之“刑與穿兮動不動”也可以理解為是“刑與穿”力量微弱而不能與“生、克、合、沖”相提並論而已;其次任鐵樵之“刑與穿兮動不動”也是相對“沖”字而論，還是為了說明“刑與穿”遠不能與“沖”相比罷了。由此可見他們都是站在“刑與穿”的力量與作用沒有“生、克、合、沖”來得大或明顯這個角度去闡述論證的……。
那么力量輕微或作用不大的“刑害破”是否就應該予以完全廢除呢?我個人以為答案是否定的!因為“刑害破”再輕微，至少也還是一個隱秘的信息，實踐中有些輕微的不明顯的信息往往容易被我們忽視，所以更應該引起我們預測者的重視，現實中有許多災禍就是在我們的不知不覺中悄悄來臨的……。
總之我的體會是：如果在八字命局或運年出現“生、克、合、沖”時，那么“刑害破”暫時被忽略一下問題還不大，因為“刑害破”尚不能成為主鏇律;可如果在沒有明顯的“生、克、合、沖”出現而只有“刑害破”出現時，則不可忽略了“刑害破”這個信號，因為此時“刑害破”非常可能演變為主鏇律的，這也是在一定條件下的隨機應變……。
我在預測中也有過僅用“刑害破”來直斷命主人事，而且效果也還不錯的多次實踐，所以我之心得是：當“衝剋”明顯時忽略“刑害破”問題還不大，而當“衝剋”不明顯時則不可忽略“刑害破”這個暗藏信息，以免日後“福來而不知、禍來而不覺”……。
當然我覺得無限放大“刑害破”之思維也是不可取的，其一是因為“刑害破”之力量畢竟不能與衝剋相提並論;其二是因為“刑害破”與衝剋合併存時，其應驗也沒有其它形式那么來得明顯，所以一般只有當其它形式不出現時，“刑害破”方能有機會來出頭露面表現一番……。
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