八字盲派學習資料

  第一章 盲派命理的論命法則

  盲派命理的理論體系,其主要特點就是放棄了日主的旺衰,不講八字的平衡,這是對傳統命理思想富有革命性的變革,也是對命理本質最接近的表述。它同時也基本廢除了用神和忌神的概念,而專看八字的結構,即看八字的做功,看八字的象等。要用到賓主、體用、能量和效率等一些概念,以及乾支配置等一些解讀命理的基本方法,但這此概念都歸屬於初級班要學習的理法範疇,而盲派斷命最要害的還是象法和技法的運用。

  盲派命理講的就是做功,而做功這個概念更切合於人生。盲派棄日主衰旺不看,為什麼?因為日主衰旺在八字中沒有任何意義。從來沒見過日主旺的人身體強,也沒有見過日主衰的人身體差。八字命理的本質在於表述人生,所以,八字表述的內容一定與人生的內容是相符的。

  盲派命理論命有三大法則:即一為理法,二為象法,三為技法。在判斷命局的過程中,這三大法則並不是孤立的概念,而是要相互結合起來運用的,只不過針對不同的命局,判斷方法會有所側重而己。

  本資料對盲派的理法、象法及技法都有所涉及,重點講解了理法,都是盲派命理的入門知識,必須要掌握。

  一、理法

  理法是學習盲派命理和入手分析八字的最基礎的知識。包括陰陽五行、乾支的性質,以及它們之間所發生的刑、沖、克、合、破、害、墓等的作用規律,下面要講到的賓主、體用、做功、效率、乾支配置、乾支虛實等一些基本概念,也屬於理法的範疇。看八字的做功是理法中的重中之重。

  看八字應該從哪裡去入手?如何能從八字中看出命主的富貴貧賤?這些方面運用的主要是理法。但掌握了理法後,只能夠判斷出八字的吉凶,如能夠看出某一八字的富貴貧賤等級,以及可能的職業特點等,當然對他的每一步大運,以及每一個流年的吉凶,也會有個大致的判斷,至於要把事情斷得很具體,理法就無能為力了。

  理法總結起來就是一句話,即主要是讓你能讀懂八字的吉凶。

  理法是盲派命理初級班要學習的重點內容,關鍵要掌握八字如何做功的方法。

  二、象法

  象法是盲派命理最要害的東西,它是對原命局以及大運流年等吉凶判斷的具體化和形象化。盲派命理的象法包括乾支象、宮位象、十神象與神煞象等。八字的結構本身就表示了一種象,通過看象,我們可以把一些事情判斷得非常具體,形同親眼所見。比如看一個八字在某運某年的情況,用理法只能看出其吉凶,但具體在哪一方面為吉為凶?是生病、破財還是有牢獄官司?抑或此年升官、發財、獲得榮譽了?這樣具體的判斷,甚至更進一步的細化,單純用理法就無能為力了。但用象法則完全可以解決這個問題。有的八字,不分析其做功,專看象,就可以斷出許多很具體的事情來。總之,學好象法,能使八字的推斷達到出神入化的境地,而且用象法判斷八字的形象性和準確率,要遠遠高於理法。

  其實,在用盲派命理斷命的過程中,象法的使用是無處不在的,大到一組四柱,小至大運或流年的一組乾支,乃至整個命局中的任何一個字,都會有象法的運用。有的八字有功,有的八字有象,有的功象都存在。做功與象的關係,一般是先看做功,然後再看象,當然有功有象的八字要功象同看,功與象是不矛盾的。

  盲派命理的初級班中會涉及到一部分象法的運用,如換象、帶象、十神及其虛透的含義等,但重點的、深層次的象法的運用,主要放在中級班裡講授。

  三、技法

  技法是盲派命理最難的部分,主要包括盲人歷代相傳的一些口訣。比如“制去財(或官、殺)與財(或官、殺)的原神是發大財(或當官)的人”、“坐下財(或官殺)庫喜刑沖”、“甲生酉月喜水潤,乙生酉月宜火攻”、“外食內殺是當教師的人”等等。這此口訣都是歷代盲師在多年的斷命生涯中形成的經驗總結,有時候並說不出它的具體道理來,但運用起來卻十分準確。這部分內容是盲派命理的絕活。比如要看一個人的父母有沒有克,或是否健在,這不屬於理法的範疇,但要用到象法,最終還是要靠技法來定奪的。分析一個八字的婚姻情況,比如是屬於婚姻質量不高,還是會有幾次婚姻,或者終生沒有婚姻,也會有理法和象法的運用,但關鍵是通過技法來斷的。

  理法中常用的基本概念

  我們知道,傳統命理的看法,主要講究的是命局的平衡。即先要以月令為基準,來分析日主和其它十神的旺衰,根據旺衰找出日主的用神、忌神,同時辨別八字的格局等等,然後根據大運流年的來判斷全命局的吉凶。盲派命理既然己經廢忌了傳統命理的這種論命方法,那么它是用什麼方法來論命呢?

  盲派命理認為,四柱的八個字是對命主人生的具體表達。那么,這八個字是怎樣來表達人生的呢?盲師一派對此具有非同尋常的認識。由於盲派命理的傳承歷代都是口授心傳、不立文字,為了更好地理解這個學說,我們在掌握了盲派理論的基礎上,需要創造出一些以前沒有的概念,來論述這個獨特的命理體系。盲派命理的斷命方法,自然離不開理法、象法、技法這三大原則的運用,初級班的學習內容以理法中的做功為主,其中首先要明白理法中常要用到的幾個最基本的概念。

  一、賓與主的概念

  “賓”是指別人或屬於別人的東西,“主”是指自己或屬於自己的東西。這一對概念在盲派命理中有獨特的意義,即主要是用來區分命局中的什麼東西是自己的,什麼東西是別人的,也就是用來表達命主與其生活的外部世界的關係。

  其實,中國古代易文化中的許多預測術都或多或少地提到了“賓、主”的概念,但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中,世爻及卦中之爻為主,而應爻及日月變爻為賓;風水、奇門、六壬、梅花易數等都講賓主,只不過它們的提法可能是“主與客”、“體與用”、“天地人”等,稱謂雖有不同,但其本質都是一樣的。總之,“賓、主”所要表達的,就是“自我主體”與“外物客體”的關係。

  人生經歷的諸多人和事,也都可以劃分為“賓”與“主”兩大部分,通過我(主)與外部世界的人和事(賓)發生了種種關係和關聯,從而構成了紛繁複雜的人生命運。盲派命理認為,四柱的八字與人生的經歷和各種際遇具有一一對應關係,人生有什麼,八字里也應該同樣有什麼,有些是自己的,有些卻是別人的,而賓與主正是描述在八字中如何區別自己的和別人的一種方法。

  賓與主是一個相對的、分層次的概念。命理中是從宮位的角度劃分賓主的“自我主體”與“外物客體”關係的。以六親為例,根據賓主含義的劃分範圍的不同,命局中的“賓、主”至少有以下四層含義:

  第一層含義:日乾為主,其餘乾支為賓。

  日乾代表命主自己,為主;日支和年、月、時三柱都為賓。為賓的其它七個字也有特定的含義:即日支為配偶,時柱為子女,月柱為兄弟或父母,年柱為祖上或父母;相對於日主,他們都是日主要面對的“別人”,為日主的賓。

  第二層含義:日柱為主,他柱為賓。

  日柱是日主與其坐支的配偶宮,二者組成了日主的家;這個小家庭還要面對其它的家,即年上為父母家,月上為兄弟姐妹家,時上為孩子家。相對於日柱這個家,其他家都為“別人家”。這樣,日柱就為主,其它柱就為賓。

  第三層含義:日、時柱為主,年月柱為賓。

  日主與坐下配偶、時柱的孩子又組成了一個家庭;年、月柱的父母、兄弟等,則為日、時柱的小家庭要面對的。這樣,日時柱則為主,年、月又成為賓。

  第三層含義:四柱八字為主,大運流年為賓。

  從全命局(包括大運、流年)來說,四柱是命主的大家庭,為主;而大運和流年則是外來的,從外面作用於我的八字,對八字產生影響,則大運流年為賓。但大運或流年出現命局中的同一字,就不為賓,而是命局中的字到了,一般表示原命局的應期。

  以上前三層含義,在盲派論命體系中至關重要。一般所說的主位,就是指日、時柱,重點在日柱。在具體分析四柱的時候,要以第二層意思為主,看八字的日主(或祿)及坐下的日支與他乾支發生了什麼關係。如果時上見了祿或是日主所生的食傷,這時也可以把時柱做為主位來看。

  列表如下:

  主位

  日乾

  日柱

  日、時柱

  四柱八字

  賓

  位

  日支和年柱、

  月柱、時柱

  年柱和

  月柱、時柱

  年柱

  月柱

  大運

  流年

  八字劃分賓主,究竟有什麼意義呢?

  比如看一個命局的財與官,就看財、官落在哪個位置。如財官落在主位,表示這財、官就是我的;若財官落在賓位,那就成了別人的了。先必須這樣定位,但這樣定位以後還不夠,還要分析主與賓的相互關係,看財官能否與我(即主)有所關聯,或能否為我(即主)所用,相互之間有沒有關聯,從而進一步分析這個命局的層次。

  如果年月見財官,這本來就表示外面的財官,儘管它落在賓位,但若能與主位有一定的關聯,如通過一定的關係被主位所制,或被它制又被主位所得,此財官也可成為自己的(這種例子以後會講到很多)。如果主位雖有財官,但在命局中沒有被它支的體所作用,如同把錢財放在保險柜里,沒有拿錢去做消費,錢就是死的,對我也不會帶來什麼好處。所以單純主位上的財官,如果不去做功,是沒有什麼意義的,坐支的財官也一定要用其去做功的。有人會擔心,去了主位的財,是不是表示自己被人劫財了?當然不一定是。

  例如:甲 庚 丁 庚

  午 午酉戌 這個命坐支的酉財被火與燥土製去,就表示有財,並非坐支的財被別人劫走了。

  另有一例:丙 甲 丁 庚

  午 午酉戌 這個命就差了。為什麼?因為年上透丙劫,丙一透就象壞了,是表示自己的財被別人劫了的意思。因劫在賓位,表示別人,財也為妻,所以這個命多婚,且都離了。此人是開計程車的,財運也不好。

  這樣,你就會明白,一個命局的好壞,其實與日主的旺衰沒有多大的關係,只有看賓主之間的關係,看命局的結構,才能判斷命局的富貴貧賤的等級。對應在社會生活中,就象一個人只有在與社會生活中的其它人和事物的交往中,才能體現出來他的能力的大小和富貴貧賤的意義。

  二、體與用的概念

  體用的概念,是從八字的十神角度劃分其“自我主體”與“外物客體”關係的。根據十神的性質,我們把十神分為屬“體”和屬“用”兩大類。

  屬於我自己及自己所使用的、操縱的工具,如同我們幹活時拿的工具一樣,這一類十神稱為“體”。十神中的印是生日主的,還可代表母親,是和我一體的;祿就是日主自己,還可以代表日主的身體;比劫是幫扶日主的,還可代表日主的兄弟姐妹。所以,日主與其印、祿、比劫都屬於體。

  不同的體做功,具有不同的含義。例如印製財就是憑藉單位、學業等手段取財了。如果是祿(或比劫)做功,那這個八字的層次就不高了,因為祿主身體,一般可以斷其從事以肉體或氣力等為主的辛苦職業,為體力勞動者,不會有多么大的成就。也有比劫取財而得大財的情況,那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含義,那些股票的大炒家,他們的八字做功,大部分都是用比劫的。還有一種祿做功的情況,卻表示了吉,如辛丑日主在月支見酉為祿,年支又見卯,酉沖卯為祿做功,因為日主坐了醜(印)而不主辛苦,印祿相隨,表示命主為有福氣的意思,反而不主辛苦求財了,此即謂“祿逢印主有福”。

  為我所追求的、我的目的和我想得到的東西,這一類都屬於“用”。十神中的財和官就是人人都想得到和追求的東西,屬於用(需要注意的是,這裡所說的“用”,與傳統命理中的“用神”是兩個不同的概念)。

  一般地,財或官就是人們在生活當中所要追求的目標,代表了現實生活中的財富、身份、地位、榮譽、權力等,當然,有些人追求的是精神境界或精神享受,那也屬於食傷的範疇。失去了這些人生目標,命理也就沒有什麼意義了。

  但是,食神和傷官有點特殊,因為食傷屬於人的精神體驗的範疇,有智力、思想、快樂、享受、財富、頭腦、技術、手藝、學歷等含義,二者既屬於我們本身的,又可以成為我們追求的東西。根據命局的需要,它們既可以為體,又可以為用。如一定要區分,則食神更近於體,傷官接近於用。

  列表如下:

  體

  用

  日主、祿、

  比劫、印星

  食神

  傷官

  財星、

  官(殺)星

  劃分了體和用的概念,仍然還要看財官是否與體有關係,即看為體者能否滿足其追求財官的欲望。在現實社會中,財官到處存在,有辦法得到當然可以升官發財,沒辦法就只能望之興嘆了。命理是對人生的表達,八字所表達的命之理,與人生的道理是一樣的。

  命局中的財和官為用,是體要追求的東西。命局中有財官,也不見得命主就能得財或當官,如果財官與體沒有關係,也不會是命主的。以官為例,不當官的人並不一定是命局中沒有官,相反,有時局中的官殺很旺,但無制無化又無功,為局中之害,這反而表示命主在官方面為凶。財的看法也相同,如年月見屬用的財,但與體無關,此財雖明現於命局,卻也是別人的。所以,體必須要和用發生一定的關係,即二者之間有刑、沖、合、害、破、墓等關係,才有可能使為用的財、官被日主(或體)得到。八字就是這樣來表述人生的。

  八字分體用,與賓主的意義相近,都是盲派命理分析八字所用的手段,只不過運用的角度不同而己,各有其用途。

  三、做功與功神、廢神的概念

  八字是以體和用、賓和主表述人生的過程。我們入手分析一個命局,就先從主位入手,即先看日乾與日支,看日柱是占體還是占用,所占的東西在局中與它乾支有何作用關係?如果占體了,就類同於我們的手,它必須要有事做,在八字中去作用別的神,絕不能在那裡閒著;如若閒著,沒有做功,不但成為差命,甚則無事生非。而財星及官殺星這些屬“用”的東西,是我身外之物,如果在主位,就必須與在外的體發生關係,或被體制之,或被體化之,或被體合之等,為用之神有所作為,方能為好命;如閒而無事,則命主不但不能發官發富,甚則貧窮或為凶。傷官、食神星為中性,食神略偏於體,傷官略偏於用,二者在命中既可被制,又可去制它,比如可用作生財、制官殺或泄秀等。我們將“體或主”和“用或賓”之間的這種相互作用關係稱作做功,參與做功的字稱為功神(互制雙方都為功神),不參與做功的字稱為廢神或閒神,幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個八字,要重點看命局中的功神和輔神,閒神一般不看。

  如以主位的“體”來作用、追求或制去賓位的“用”,我們把主這種做功稱為正向做功;還有一種,就是主位的“用”去追求賓位的“體”,稱為反向做功(以後有專節論述)。正向做功的層次一般小於反向做功,有許多很大的格局,都屬於反向做功。

  體用、賓主之間如何作用才叫做功?一般而言,體用、賓主之間進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功的方式。

  四、能量與效率的概念

  從前面我們看出,盲師一派看命不看日主之旺衰,只注重命局的賓、主和體、用之間的做功,以及如何做功。其實,做功這個詞是個物理學的概念,我們還可以借用物理學的“能量”和“效率”這兩個概念,以便更深入地理解八字做功的本質和內涵。

  物理學認為,消耗能量產生效率謂之做功,八字也是這樣。我們認為,八字中的每個字都有能量,天干能量低,地支能量高。我們可以將天干與地支之字理解成不同屬性與方向的能量體,由於它們之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關係,這樣,四柱的每個字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅, 結果會產生效率,從而做功。所謂功神,就是消耗能量之後產生了效率,做了功的十神。所謂廢神,就是耗散能量之後不產生效率,沒有做功的十神;廢神的另外一種情況是既不消耗能量,也不去做功。

  盲派命理引入能量和效率的概念,主要是為了評價八字做功的效率高低,也就是為了區分八字的富貴貧賤的層次,因為八字做功效率的高低,直接主宰著命主富貴貧賤的程度。做功效率高,則八字的層次較高;做功效率差,則八字的層次較低。成功者的八字結構是有效率地利用了能量;平庸者的八字恰恰是無效率地浪費了能量。成功者的八字功神多而廢神少,或功神雖少但做功效率較高;平庸者的八字則廢神多而功神少,或雖有功神卻做功效率低。通過這些評判,我們就可以從命局中分辨出人的富貴貧賤等級。具體如何評價做功效率的高低,我們在以後的章節中所講的大量例子中,會有詳細的講解。

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