卷一 測字十法
何以直此十法?蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。邵子書曰：“認定用神。”又曰：“體立而後用行。”皆有深義。然測不立法，不足以示學者之權衡;字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快?列法於左。
○裝頭測法
字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭?蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首;我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。
戊(茂)里(童)(死、苑)古(罟、苦、居)
兄(克、況、兌)亦(赤)日(春、皆、百)爭(箏、事)
早(囗、草、章)冊(扁、掞)央(瑽、英)黽(蒨、黿、蠅)
免(冤、冕)艮(痕、摐、食)合(答)屈(窟)
魚(鯊、鰲)至(窒、台)見(寬、覓、覺)連(運、蓮)
元(坃、完)冢(家、豪、蒙)山(巒、甗)目(眉、著、眷)
足(蹇、促)可(河、奇、珝)皮(波、破)田(留、富、當)
由(笛、囗、甫)令(零)巾(吊、幕、皞、席)比(庇、麗)
其(箕)夋(戴、冀、翼)衣(裹、裳)金(釜、鑾)
心(愁、忠)升(飛、升)貝(貧、貴、貪、)
○接腳測法
字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以囗囗之，故曰接腳。
采(悉、釋、番)千(秀、壬)立(產、童、音)
里(冘、墨、鋋)自(息、身)苑(葬)合(枿、會)
○穿心測法
凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心;如衣裾之縫，其不從中而合。
文(吏)昌(量)鞋(難)維(棨)月(舟、用、冉、角)
旦(里、車、叟)弓(弗、嵒、費)
○包籠測法
包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。
稚(灊)韭(騑、殲、簽)貝(遺、測)矢(族、痴)由(會、遭)
尹(倉、絺)里(墨)玉(寶)牛(逄、遲)昔(翽、泬)
辛(襯、幸)石(磨)弓(潑)主(囗)
○破解測法
破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字型不動也，解則隨意抉剔耳。
行(術、衙、衍)辛(章)共(莫、黃)衣(鸑、紘、哀、衷)颭(算)
合(倉)苦(苗)璟(枿)罵(駟)田(古)
隼(惟)香(查)敕(拐、架、枷)勛(賀)解(周、祥)
哉(告、戎)乖(禾、比、千)稱(再、利)程(杜、和)
鱸(田、申、爐、魚、火)琳(林、瑞、麻)
膊(肘、傅、補)椒(叔、枝)伐(仁、義)忒(懿、戚)
冒(昂、香)志(喜、悲)宋(安、樂)
○添筆測法
凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當添亦添，當減亦減。”或問：“保故用添減?”余曰：“此理易明!添乃補不足，減乃損有餘耳。”
唯(難)佳(雌、雄、帷)忝(添、泰)合(命)曹(會、槽)
鳥(鸞、鳳、鳴)目(貧、身、貴、賤)王(玉、弄、全、旺)
巴(色、絕、疤、邑)才(財、木、牙)良(勣、琅、娘)
言(詩、論、信)孔(乳、吼)
○減筆測法
減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。
寬(莧、見)難(鞋)莫(草)袍(祀)鶉(鳴)
○對關測法
關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉;分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。
先(牛頭虎足、生頭死足)善(美頭喜足)帛(皇頭帝足)
里(男頭童足)禹(千頭萬足)展(眉梢眼角)伯(伸頭縮腳)
友(有頭沒尾)推(攔頭截尾)彥(龍頭彪尾)吝(頭吉尾、交頭合足)
言(文頭句腳)找(拖頭曳腳)
○摘字測法
凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來套用，況字中筆畫乎?故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。
哉(土、戈)殿(共)調(吉、司)鞠(米、采、十)
曜(隹、士、紵)謀(小、口)廣(共、由)
○觀梅測字
觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為後學程式;此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。
天(凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人)。
地(凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利)。人(凡事可成可敗，只在真誠方安)。
日(實也。完全而不虧，但利於春冬曉;□若夏與晚，不足取也)。
月(缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也)。
金(世之寶，人之累。久煉則良)。
木(春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論)。
水(流通無住，獨不利於冬)。
火(日中則晦，耀夜有玏;逢水則衰，得木則旺)。
土(萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就)。
至於一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。