眾生的法緣具足，善根、福德、因緣成熟，又有一大事因緣出現於世。感召諸佛如來、護法善神的護念，一個當代修學佛法，專修淨土念佛法門，當生成就的實例，示現在青島安樂閣念佛堂。
黃玉蘭居士，一生專修專弘念佛法門，於二ΟΟ一年陰曆六月十五，念著佛號，面帶微笑，安詳自在，圓滿往生西方極樂世界，終年六十一歲。在家庭自然環境下，未經過任何處理，至今肉身不壞，依舊面帶著慈祥的微笑，念佛無有間斷，呈現出“紫金色身”，成為佛門的肉身舍利，創造了人類生命的奇蹟，被譽為二十一世紀現代彌陀大願(肉身)菩薩。
佛陀在《無量壽經》中，為眾生講出阿彌陀佛發四十八大願慈悲救度眾生之事。其中，阿彌陀佛要以信願持名之法，念佛普度一切眾生。佛陀在兩千五百多年以前所講的經典，在今天又一次被證明。彌陀大願菩薩為佛陀的教法作了證明，佛陀依宇宙真諦的教法為彌陀大願菩薩作了鑑證。天作之合，巧妙無比。此不可思議成就的實例，證明了彌陀四十八大願真實不虛，極樂世界人人能去。
《金光明經》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”碎身舍利指高僧大德圓寂後經火化留下的結晶體。全身舍利即是修行到非常高深境界的高僧或大善知識示寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，非凡情所能測度，彌足珍貴，歷來被視為佛門稀世珍寶。
肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。肉身，原意是父母所生血肉之軀，佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧、大悲心者” 。
佛教供奉肉身菩薩的風俗來源於唐代地藏大師。唐貞元十年夏(公元794年)，地藏大師金喬覺在九華山無疾而終，弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮於石棺中，三年後開啟，容顏如生，遂認為他是“地藏菩薩”降世，將肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九華山，由於菩薩的靈氣，從此被尊為“地藏菩薩道場”，成為佛教聖地，香火興旺，綿延至今。
中國佛教禪宗六祖惠能大師，於唐先天二年(公元713年)入定二十餘天，和四眾告別，說偈坐脫，留下金剛不壞之肉身舍利，至今已經歷1200多年，不腐變，不枯槁，神態安詳，栩栩如生。其肉身舍利現供奉在廣東省曲江縣南華寺，為後世人們沉澱了深厚的中華佛教文化的精神寶藏。
肉身舍利不同於“木乃伊”。在埃及前王朝時代，殯葬簡單，只在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用而形成木乃伊。肉身舍利未經過任何藥物處理。這種奇特的“肉身”現象，科學至今還無法解釋，佛法不可思議。
被譽為二十一世紀現代彌陀大願(肉身)菩薩的黃玉蘭居士，以堅定的信願，一生行善積德，老實念佛，在臨往生前一百二十八天(二ΟΟ一年陰曆三月初八至六月十五，當年是閏四月，共一百二十八天)不眠、不休、不飲、不食、無病、無煩惱、無牽掛，還能與佛友共修並開示大家：深信切願，一句佛號念到底，當生決定可以往生極樂世界，阿彌陀佛四十八大願願願真實，西方極樂世界人人能去。為此，她效法釋迦牟尼佛，將自己二十年壽命及福報回向給一切眾生，提前往生，慈悲示現，以一生的行持、修善積德及念佛弘法的功德利益，圓滿成就金剛不壞之肉身舍利，以此報身為佛法作證，為眾生增信。
其他之肉身舍利，一般都會在人往生之後裝缸做簡單的處理，黃玉蘭居士的肉身舍利沒有裝缸，也沒有做做過任何處理，就是在自然家庭環境中成就的。全靠阿彌陀佛慈悲加持，向世界眾生及念佛人展示了念佛成佛的不可思議之成果，創造了人類生命的奇蹟，被高僧大德讚嘆為“西方極樂世界彌陀大願菩薩”。真是佛陀教育博大精深，念佛功德不可思議!