南懷瑾易經：第六章 夫易廣矣大矣
夫易廣矣大矣，以彖乎遠則不御，以彖乎邇則靜而正，以彖乎天地之間則備矣。
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。
夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。
廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
無所不包的易
“夫易廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”、
孔子在本章第一段中講到，《易經》所包涵的學間，非常廣闊，無所不包，世界上一切的學問，不管是宗教的、科學的……都在它的範圍裡邊。所以孔子說它“廣矣!大矣”!非常非常之偉大。孔子認為《易經》所包涵的學問，“以言乎遠”--一就像一個圓圈一樣向前擴充。遠就是擴大，擴大到什麼程度呢了“則不御”。御就是邊際，不御就是沒有邊際，用佛學上的名詞來說，就是無量無邊。這就是所謂的“以言乎遠則不御”的意思。
“以言乎邇則靜而正。”說近呢?就是“靜而正”。正在哪裡?正就在你的眼前。用一句通俗的話來說，也就是遠在天邊，近在眼前。這還不夠，應該說正就在你的眼睛裡，所以你看不見。要體會易學的道理，必須要靜，要有最寧靜的境界，靜得一點雜念都沒有，要有至靜、至正的頭腦與心情，才能研究《易經》。忙亂的時候，沒有辦法研究《易經》，因為你的腦筋動不進去。
“以言平天地之間則備矣!”總而言之，天地間一切的學問及最高的原理，要想通達，便必須要通《易經》，才能融會貫通，“備矣”!完備了。
致虛極守靜篤
“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”第二段是談卦的性情的間題。《易經》裡邊最重要的兩個卦，一個是乾卦，一個是坤卦。乾三、坤三，這是卦象的形態。卦就是一種象徵，拿現在的觀念來說，可以叫它符號邏輯。畫個卦(符號)給你看，你就知道意思了。前面說過，乾卦代表天，代表陽性;坤卦代表地，也代表陰性。換句話說，乾坤就是一體的兩面。就像我們這隻手，一面代表陽，另一面就代表陰。我們現在的觀念，認為手掌是陽，手背是陰，其實，那也只是人為的習慣而已。
乾這個東西，我們也可以說，不一定代表天、代表陽性或男性。重要的是這個乾“三”的符號，它所代表的功能和現象是“其靜也專”，就是靜到極點。極點是什麼樣子呢?就是老子所講的“致虛極，守靜篤”。老子的道，就是根據《易經》來的。要空靈到極點，要寧靜到極點，那個境界才算是“專”。懂了《易經》再來修道、打坐，不論道家、佛家，如果修定沒有到空靈的極點，沒有到寧靜的極點，不可能得到純陽之體。
所以呂洞賓得道以後，就叫呂純陽。純陽是什麼道理?靜到極點就是“致虛極，守靜篤”，空靈到極點，就是“其靜也專”，這就是乾卦。
但是學《易經》的人要注意啊!這只是乾卦的一面，可以說它是陽中之陰的一面，或者說是陰中之陽的一面。這是講它的靜態。我們打坐的人，從這一卦就可以了解“其動也直”的道理了。靜極了就動啦!陰極就陽生，陽極就陰生，打坐靜到極點，氣脈就動了。乾卦一動，“其靜也專，其動也直”。動起來的功能非常大，像打高爾夫球一樣，將打未打時，是其靜也專，一桿子打出去，打得很遠，就是其動也直。球未進洞是陽，等到一轉彎進了洞，便又成陰了。所以乾卦是“其靜也專，其動也直”。
至於說直，世界上有沒有直呢?物理世界是沒有直的，物理世界永遠是圓圈。我們這個地球及其他星球，都是在轉圓圈，所以人到了太空，永遠在轉圓圈。太極也是圓周形的，無論你左轉右轉，陰轉陽轉，各個轉法不同，但它共通的原則，卻都是圓周形的。
至於直線是什麼呢?當圓周還沒有轉彎的時候，看起來似乎是直的，那就是直線。事實上世界上沒有絕對的直線。直線是動力發動的現象，所以乾坤一動，功能非常偉大。你懂了這個原理，修道也不要問人了，靜極了一定動。不要以為動了便是著魔、遇到鬼了。這樣想，你才真是魔。前夭一位女士來找我，說她被鬼迷了。她來了好幾次，我實在很煩。我便罵她：我一輩子想見鬼都沒有遇到過一次。你受過教育沒有?鬼在哪裡?鬼沒有迷了你，是你迷了鬼戶世界上沒有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢!罵得她似懂非懂。事實上靜極了必動，動是由你靜極而來，不是由魔鬼來，你就知道動不是魔鬼了。動極了也必靜，自然之理也。懂了這個道理，大家便好做功夫了。
“其靜也專，其動也直，是以大生焉!”所以天地萬有的偉大，就是這個功能，是乾卦的功能。我們可以從萬物的靜態觀察，一粒種子，種在地下，它怎樣才能生長萌芽?只有在靜態中才能生民，等到蘊養這種靜態的功能久了，等到它生命要爆發的時候，便“其動也直”，其力量是異常偉大的。你們可惜不是鄉下出生的，所以很多天地間的奧秘，你們都不知道。我小的時候，人家告訴我稻子會唱歌，我不相信，半夜裡便找了幾個野孩子，偷偷跑到稻田裡去聽稻子唱歌。把耳朵貼在地面，真的很清楚地聽到噼噼啪啪的響，跟放鞭炮一樣。當時感到很神奇，等長大讀了《易經》“其動也直”，便一點也不感到奇怪了。
大家試想，當稻子要萌芽的時候，那么多稻子同時爆裂開來，自然會發出很多噼噼啪啪的聲音。稻子開花的時候也是一樣，夜深人靜時，你會聽得很清楚，可知生命力量的偉大。像嬰兒一樣，在母親肚子裡，我們姑且說他是靜態的，當他一出娘胎，“砰”的一聲，就生出來啦爻“其動也直”，也是這個道理。天地間無論動物、植物，一切的生命都是一樣，偉大的生命就從這個動、靜二相裡邊出來的。這是講乾卦這個邏輯符號所代表生命的道理。
好夢由來最易醒
“夫坤，其靜也翕，其動也辟。”坤代表陰，是靜態的，但坤卦也是陰陽相對，所以本身也有動靜，每卦本身都有陰陽。坤卦的靜態，用一朵花作比喻，當它還沒有展開的時候，是含苞待放，就像是坤卦的靜態，是合攏來的，當它開放的時候，是“其動也辟”。
所以你們打坐，有人常說什麼丹田發動啦、一跳一呼啦、肛門收縮啦、海底發動啦……有些人還花了很多錢去練氣功、練肛門收縮等等，我看了真懶得理你們。昨天吃晚飯時，有人帶了一位客人來，一直宣傳他的肛門功。我聽了只好一聲不響，心裡暗暗在告訴他：小心大便中毒。要練提肛的功夫，先要練不吃飯，斷了飲食之後，才可以練。道家有句話說：“如要長生，腹內常空;若要不死，腸中無屎。”就是腸子裡邊沒有大便爻要常常清理它。道家有所謂“休糧辟穀”，所以才有“要想長生，腹內常空”的話。一個人要隨時保持腹內的空靈，不要吃得消化不良，搞壞了腸胃。老實說，除了特殊的天災外，現在很少人是餓死的，多半是吃死的。修道人修到氣充滿了，腸胃中沒有剩餘的廢物，腸一子都變得晶瑩透明，這個時候才可以練提肛。不然練提肛、吊磚頭，非要他的命不可。那不是修道，那是修死。年輕人要特別注意爻那天客人吹得正高興的時候，我不願掃人家的興，所以不好講。今天特別告訴大家，你們要乾萬注意。
大家都有做夢的經驗，好夢很快會醒，壞夢卻不易醒;有時候你做壞夢會像夢魔一樣，怎么樣都醒不了，有時急一身大汗，想醒都醒不了。可是我們人生呢?都是“好夢由來最易醒”，這是古人的一句名言，所謂“多情自古空餘恨，好夢由來最易醒”。我講這個話的時候，有位同學說：“老師!這句話錯了，我把它改一下：好夢由來不願醒。”我說好，你可以天天夢見周公了。了解了這個道理，人生一切境界放開了，沒有什麼。好夢由來最易醒，這是歷史的定則。練吊磚頭、練提肛，都解決不了生死問題。一要修道便要踏踏實實地走正路才行。
坤卦的道理：它的靜態是收攏來，它的動態是張開來，這樣才能廣大，所以“廣生焉”。不過講到這裡，我再告訴各位一點，就是有關《易經》的著述，真是乾奇百怪。記得我年輕時候，看了一本有關《易經》的著作，這本書當時老師們把它叫作邪書，認為是邪魔的著作，是禁止學生閱讀的。有些老前輩問我看過沒有了我說看過了。老前輩說這種著作是不能看的爻我說對呀，不過它說的也好像有些道理呀!這本書中解釋《易經》的陽爻陰爻，是沒有道理的。書中說陰陽爻是古代對男女生殖器的崇拜而來的，後來這本書還被翻譯到外國去了。它說：陽爻“一”就是男性生殖器的代表，陰爻“一一”就是女性生殖器的代表，並引用《系傳》“其動也辟”的話來證明。’它說大家看《系傳》中說：“夫乾，其靜也專，其動也直”，不是陽性的證明嗎?“夫坤，其靜也翕，其動也辟”，不是在說明女性的嗎?今天提出來讓你們知道，大家將來遇到了這本書，你便不會大驚小怪了。學《易經》，壞的著作也要看，不要只看正確的一面，要能從多方面去了解，才能真正地了解一本書。
生老病死春夏秋冬
“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”
另外一本書，說《易經》是一部情報學，這是過去一個作情報的人寫的。有人間我看過沒有?我說看過了。那你應該寫篇文章駁一駁、罵一罵才對呀!我說你錯了，“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”。雖然錯，也沒有關係。一種學問錯的也應該讓它存在，只要你把它歸類到錯的一邊，不就好了嗎?你們要看錯的，便去錯的檔案里找。這樣的思想、這樣的境界便偉大了。所以孔子自己解釋什麼叫廣，什麼叫大。他用兩個符號作代表：一個是乾卦，一個是坤卦。廣到什麼程度?大到什麼程度?孔子的說法是：“廣大配天地，變通配四時。”宇宙間的一切事物，最廣最大的莫過於這個天地、這個太空，乾坤就是那么廣，就是那么大。
“變通配四時”：宇宙法則的太陽系裡，變化最厲害的就是一年四季。為什麼冬天那么冷?夏天那么熱?春天那么溫和?秋天那么涼爽?這個大的變化你了解了，就曉得人生的境界。所以佛學經常感嘆人生的可憫。人人都有生老病死，非常可憐，從佛學的立場看，人生實在沒有意思。
但是從《易經》的原則來看，那也沒有什麼。生老病死是什麼，就是春夏秋冬。生就是春，老就是夏，病就是秋，死就是冬。秋收冬藏，你到世界上玩一趟，玩過了也要讓位給後邊人來玩玩。你老是占住茅房不拉屎，也是不對的。老年人也要走呀，不走也是不對的，所以應該有生老病死，這跟春夏秋冬是一樣的。知道了生老病死就是春夏秋冬，便知道了人生，便知道了這就是“變通配四時”。
“陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”什麼叫陰陽?最好的說明就是太陽跟月亮的作用藝《易經》的道理就是這么簡單，這就叫“易簡”。我們知道世界上最高深的學間，在於它的最平凡處，最平凡的學問也是最高深的。禪宗六祖告訴大家“佛法在世間”。道家修道教你內修，不要外求，所謂“丹田有寶休尋道”，而儒家所教的，是在平常人與人之間的關係中，應該如何如何，都是很平凡的道理。了解了這些，大家便可以曉得什麼是“易簡之善配至德了”。
這些大家都要注意，人生不要白己覺得很了不起。所謂“唯大英雄能本色”，就是要永遠記住，自己未發達時怎么樣，不管到了什麼地位，還是一樣，那就對廠。所以最平凡的就是最偉大的，也是最高深的。擺出一副最偉大的樣於，就是最糟糕的、最愚笨的。所以“易簡之善配至德”。宇宙萬有最高的道德成就，就那么簡單。這是《易經·繫辭》上傳第六章的重要內容。