麻衣神相最基本的常識（四）
★★石室神異賦
五代間有奇人陳搏，賜號希夷(搏字圖南，精於相法，常相。宋太祖後，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。後太祖召見，不仕，賜號希夷)。師麻衣(麻衣乃仙翁也)，學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中(華山石室，乃麻衣修道之地也，以後希夷隱於此)，不以言語而度與希夷(默而愛之也)，但用火箸畫字於爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
『相有前定，世無預知。』(一本預作先，言世人不能預先知之也)。人之生也，富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，一定於相之;形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音，焉山翁嗟夫，世人無有能預知者。
『非神異以秘授，豈塵凡之解推。』(解上志)欲預知相之前定者，非神妙異常之典不能知，然後秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉，意謂必希夷能之也。
『若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。』(堯之子息不省，聞舜仁，故以天下傳之於舜)。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之神，而有天下。
『重耳駢協，果興霸晉之基。』(重耳，獻公之子，因出奔，後振其國)。重耳，晉文公，名駢，並也。文公有駢，骨之奇骨。果與晉室之基而成霸業。發石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷。麻衣謂，今日發石室丹寶之書，剖決古仙秘與之。
『當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎。』(榮枯即貴賤也)。骨相無異，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知。氣色鏇生，相之用也，則行年之休咎，可由此而驗知者，參之人之貴賤，思過半矣。
『三停平等，一生衣祿無虧。』(一身三停，只重在平等)。自髮際至印堂為上停，自山根至準頭為中停，人中至地閣為下停，此面上之三停也;頭、腰、足為身上之三停。古云：面上三停額鼻閣，身上三停頭腰足，三停平等，多衣祿長壽，如差異不等，則衣祿三虧，由此可見。
『五嶽朝歸，今世錢財自旺。』左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽，此五嶽欲其朝歸，拱直豐隆，不欲缺陷傷破。混義云：五嶽不正窮相也，終始薄寒。
『八卦高隆，須是多招財寶。』則錢財於此可見也。
『頦為地閣，見未歲之規模。』豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人未限在此，地閣為水星，屬下停，若推金、水形為佳。
『鼻乃財星，管中年之造化。』(四十八至準頭，四十七至五十，謂之中年)。豐隆端正者富貴，掀露偏曲者下賤。屬中停，若推土形人最應。
『額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇。』(額為官祿，十五歲行之，故云初限)。額為火星，乃官祿，父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨尖或偏陷，須見早年不利。
『目清眉秀，定為聰俊之兒。』眉分羅計，目屬陰陽，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜視。雖未富貴，必然為聰明、俊秀之兒。
『氣濁神枯必是貧窮之漢。』(此容人神氣也)相中言：神氣最多，人所難辨。觀夫自閣老道云：神氣者，百間之秀裔也。如神氣舒，則山川秀，發日月出，而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗，故清三雲，大都神氣賦於人，有似油兮，又似燈，神氣不濁人自富，油清，然後燈方明。然神氣濁枯者，終身不達。
『天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取。』天庭位在印堂之上，髮際之下，以其處於至高之位，故曰：天庭宜高聳如立壁，腹肝無痣紋偏陷，更兼五嶽朝拱，幼必貴顯。地閣在承漿之下，頭額之間，為田地奴僕之宮。若方則貴，厚則富，削薄則貧，方而圓，未主榮華。
『視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機深內重。』視不欲偏斜，若斜見者，其人奸邪，心必險惡。正視者，心地坦直，志氣剛介。凡與謀，為推冷笑而不言情由，其人機謀必深，而難測心思，必重而不輕。
『準頭豐大心無毒，面肉橫生性必凶。』面凶，即顴骨與肉俱露面，橫生者，其性必凶暴。
『智慧型生於皮毛，苦樂觀乎手足。』皮膚細軟光瑩，毛髮疏秀潤澤者，必智慧型聰明，若反此者，必粗濁也。手指節粗大枯硬，足背瘦長乾枯者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨肉圓滑者，其人必逸樂。
『髮際低而皮膚粗，終見愚頑，指節細而腳背肥，定為英俊。』發低額凹，皮膚粗燥，為愚之徒。
『富者自然體厚，貴者定是形殊。』體貌豐厚者，倉庫無虧而必富，形象清奇者骨骼異常，而必貴。
『南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。』(南嶽恆山為南方之主)面相以天庭為主，天庭為額，乃火星也，南人若頭額豐闊而不偏陷，官祿多得，多為清高貴官。(此為南國相天庭，北人相地閣)北方以地閣為主，地閣為顏，乃水星也。北人若頤顏寬闊而朝天，天庭君臣相得局，故多為大貴公侯。
『重頤豐頷，北方之人貴且強，駝背面田，南方之人富而足。』顏頤肥大而若重，兩肋豐闊如燕頷，貴且強也。合背豐厚，類駝峰，面貌方圓如田字，南人有此相者，即雲富足矣。觀夫上文有曰：南方貴臣清官，主天庭似乎相戾。廣監云：浙人偏於清苦，面背豐厚，得此相必富貴。
『河目海口，食祿千鍾，鐵面劍眉，兵權萬里。』眼為四瀆之二河也，口為百納之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿之人也。謂之河目海口者，言有容納而不反露也。鐵面者，神氣里若鐵色也，劍眉者，棱骨起如刀劍也。此相乃計羅謀橫於天位，水氣遠居於火方，非兵權萬里之兆，與若神氣而忽變，面黑色凶矣。
『龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。』顏貌如龍光之秀異，頸項若鳳彩之非常，后妃之相也。(班超投筆從戎，封侯有相)頷在顏頤之間，骨肉豐滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威者，如虎頭也，男子有此，班超之相。
『相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。』推書中訣法，惟壽夭最難，如郭林宗觀人八法，而不及壽夭者，非難而何不獨。曰：人中為保壽官，欲分明如破竹之形者，壽要當以神氣為主也，學者參之。
『目長輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。』輔即星輔，眉也。采即光也。若目長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之上。目神短促而無光，視瞻無力而昏沉者，主夭折。
『麵皮虛薄，後三十壽難再期，肉色輕浮，前四十九歲如何過。』(言三十歲必死)虛者，肉不稱骨也，薄者，有皮而無肉也。故經云：麵皮急如鼓，不過三十五。此之謂也。(後句，言三十六歲之時，當死之期)肉者，骨之榮術，體之基本者也。色者，氣之精華，神之胎息者也。肉宜稱骨，面色腚，有氣而富，若輕浮者，暗者，必夭。故經云：肉緩筋寬。又云：三十六前是去程，正此謂也。
『雙條項下，遇休咎而愈見康強。』老人項下有兩絛，生至於項者，謂之絛，主壽延，人有此線，若遇休囚而不為凶，見其康吉也。故經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如頸下之絛也。
『凡骨頂頭中有疾厄，而終無艱險。』一作凡骨中，頂額有九貴格，然難得俱全，恐非是終，不若凡頂骨中為有理，但凡有奇骨生於頂中者，雖有疾厄，而終無險矣。古云：面無善顏，頭無惡骨是也。
『骨發鏇生，形容忽變，遇吉則推，逄凶可斷。』夫人未貴之先難，有骨骼既仕之後鏇有生長，未富之前，雖有形容，既富之後，忽有骨更益，骨因貴生肉，隨財長而形，有五行之別，病生於飽暖，出生於樂極，而氣有五色之變，學者仔細推之，吉凶可斷矣。
『常遭疾厄，只固根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。』根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄宮。宜神色光明，不欲黑暗，若時時昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在兩儀之上，華蓋之旁。若明潤而色紅黃者，恆有吉祥而無凶也。
『淚堂深陷，蠶肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，克兒孫之無類，刑嗣續之難逃。』目下淚眶為淚堂，宜豐滿，不宜深陷。眶中肉虛若瞳，曰“蠶肉”，不宜橫生。鼻尖為準頭，宜齊大，不欲尖垂，準下唇上，形如破竹，曰人中，又名溝血，宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮，準與人中乃宮室奴僕之位，若有缺陷，主兒孫之刑克也。
『眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，早無刑克，老見孤單。』(此在眉目上見之)若眼不哭泣而兩淚濕汪，心無憂愁。雙眉頻縮，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，憂驚神不定，榮樂牢途林。
『面似橘皮，終主貧窮，神帶桃花，也須兒晚。』(刑克孤獨之心)滿面毛髮，好如尖垢所膩。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神氣如桃花嬌嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，戀酒迷花寵外室，信乎?生兒必晚也。
『眉峨聲泣，不賤則孤，鼻若梁低，非貧則夭。』眉不欲聳而苦寒，聲不欲散而如哭，有此相者，貧賤孤刑也。鼻樑乃年壽之位，不宜低曲，若有此者，必傷財壽，非貧即夭。古云：山根斷準頭高，至老受波濤，此正所謂也。
『富貴多生勞漉，為下停長，貧窮到老不閒，粗其骨格。』(此三停非面三停也)廣紀云：中停長近君王，上停長幼吉祥，下停長老吉昌，三停平等，富貴綿綿，若三停偏長者，末難富貴，未免終生受勞碌。凡骨骼宜隆聳清明，與氣肉相滋，乃富貴安逸之相，若粗大暴露，肉不相稱者，必貧窮奔波之人也。
『星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。』(天以日月為眼，人以眼為日月)眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。額位於天，宜高而反低，頦位於地在，宜厚而反薄，此部位之偏虧也，余仿此。如有此相者，貧賤孤苦之人，必終身勞苦，無隔宿之糧也。
『三光明旺，財自天來，六府高強，一生富足。』兩福堂與準頭曰三光，若明鏡而不暗，豐有天財，大富。兩顴、兩頷與日月角，曰六府，若豐隆而高拱者，不貴則富。
『紅黃滿面，發財家自安康，豬脂礫光，克子終無了日。』(紅、黃得色之正氣)五色惟白黑宜秋冬，春宜青，獨紅黃四季皆吉，若滿面常帶紅黃之色者，發財，家自安康之相也。豬脂者，即面如塗膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。面色有如此者，名灑浴天，主刑克。
『麵皮太急，雖溝洫長而壽亦虧』(古云：麵皮急如鼓，不過三十五)若麵皮與肉俱急如繃鼓者，雖然人中深長，亦主壽短。
『兩目無神，從鼻樑高，而壽亦促。』眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻樑高聳，亦非壽相。
『眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，陣亡兵死。』眼光，睛之神光也，常要明淨，不宜淚漣，多淫慾，流光不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜視者，淫慾之人也。眉為羅計，具骨勢直豎如刀者，性極好勇，終主暴亡。
『眉生二角，一生快樂無窮，目秀冠形，管取中年富貴』兩眉俱有兩尾，如角而起者，不貴則安閒之人也。兩目細長若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年則必發達。
『黃氣發從高廣，旬日內必定遷官，黑色橫自三陽，半年期須防損壽。』黃氣，壽色也。高廣旁尺陽，近變地，此位若黃氣現者，必遷官不久，庶人有此氣者，亦主喜慶。黑色者，其色如煙爆之狀。陽在左目之下，若黑色現皮位者，須防深災不遠，亦妨子疾(女人在右)。
『奸門青慘，必主妻災，年壽赤光，多生膿血。』奸門位魚尾後，為妻妾宮，有青黑之色者，必主妻妾之災。(年上壽上屬疾厄宮)年壽二位，在鼻準之上，山根之下，為疾厄宮，若紅赤色惟見此位者，主生瘡疥。
『白氣如粉，父母刑傷，青色侵顴，兄弟唇舌。』白氣主喪亡，若在父母宮，見者必主刑傷。顴伴正面，若有青氣侵入此位者，則主兄弟唇舌之憂。
『山根青黑，四九前後定多災，法令繞纏，七七之數焉可過。』山根位在年壽之上，若此位常有青黑之色者，主災疾。(法令入口，鄧通餓死)欄台之旁曰：法令又曰金縷，又名壽帶，宜福順，繃急而不可纏曲，若不順，兼騰蛇唇下入口者，皆不壽之相也。
『女子眼惡，嫁即刑夫，聲殺面橫，閨房獨宿。』女人之眼細且長，清而秀，若圓大凸露，為惡相，嫁即刑夫。若聲如破鑼，麵皮橫生者，主寡居。
『額尖耳反，雖三嫁而不休，顴露聲雄，縱七夫獨末了。』額尖、耳削、輪反，不利骨肉，克夫頻，正謂此也。(此旦言女人之相)古云：克婿兩顴露，刑夫額不平，要知三度嫁，女作丈夫聲。正此謂也。
『額偏不正，內淫而外貌若無。步起不平，好壞而心中最惡。』頭額為諸陽之首，不宜偏削，若偏而不正，舉止輕浮而不穩重者，居多主浮蕩。行步不正，如風擺楊柳，乃蛇行雀躍，馬跑兔奔之相，其心險惡。
『腮見耳後，心地狡貪，眼惡鼻勾，中心險毒。』腮，頤也。頤骨不宜太露，古云：耳後見重腮，平生無往來，必主心地狡猾、貪鄙。古云：眼若凸露人情難睦，鼻如鷹嘴契人心髓。
『腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。』行走穩重，富而財藝，若行步輕浮不停，如雀躍之壯者，為破財奔波之相。
『鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。』經曰：鼻唇仰掀及結喉者，夭亡，浪跡死他鄉，正所謂之也。
『唇不蓋齒，無事招嫌，溝洫無髭，為人少力。』不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經曰：唇齒不合，口唇尖薄，多是多非，此之謂乎?溝洫即人中，不宜無髭，若少髭而露者，其人必勞碌。
『印堂太窄，子晚妻遲，懸壁昏暗，人亡家破。』(太窄，本作太闊)印堂有豐隆，太窄，若此者，不但無官，亦且子妻不早。懸壁為奴僕宮，宜光潤，若氣色之昏暗者，主死，主破敗。
『結喉露齒，骨肉分離，粗骨急皮，壽年短促。』(此為死在他鄉之相)結喉者，喉骨若結而高也，露齒者，即唇不蓋齒也。二者乃客厄招嫌之相，骨肉分離。骨骼粗大而『形容俊雅，終作高賢，骨格清奇，必須貴達。』(高賢者，乃隱逸之士，高尚其志，天子不得，諸侯臣子不得，及若許由，巢文之流)形容若桂林之定枝，崑山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。精神翹秀曰清，古怪異常曰奇，有此清奇之品格，終須貴達。先正有云：巍巍古怪狀間雲，崑山片玉已琢出。
『臥蠶豐大，定子息之晚成，淚堂平滿，須兒郎之早見。』臥蠶在眼下，為子息宮，若豐大而陷下者，生子必晚。淚堂即眼眶也，若豐滿而不陷者，生子必早。
『龍宮低黑，嗣續難得而愚眛;陰陽眼亮，男女易養而聰明。』龍宮即眼眶，為男女之宮。若低陷而色暗者，子嗣不易得，縱然有得，亦愚而不孝也。太陽、中陽、少陽即三陽，居左目之上，太陰、中陰、少陰即三陰，居右目之上)陰陽即三陽三陰，亦子息宮也。若明潤而不枯陷者，男女易養而聰明也。
『面大鼻小，一生常自歷艱辛，鼻瘦面肥，半世錢財終耗盡。』(耳小、眼小、口小、鼻小為四極)正面大而土星獨小，奔波之相也。廣紀云：鼻小為四極，勞外無休。面肥鼻隆，錢財豐足。面雖肥而高削而又瘦者，雖有錢財，終須耗盡。
『邊地四起，過五十始遇到亨通。』(地閣、天庭、山林、郊外，四部俱全者為四起)邊地與天庭、山林、郊外俱高聳而起者，主晚年榮達，福祿之相也。
『輔骨高繞，三九即居官位。』輔骨，即兩輔角元骨是也，若聳而高隆，早得榮華。
『明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。』(姜太公呂望，垂鉤於渭水，至八十歲，始遇文王，用為軍師，曰尚父。一本增作明珠出海，大海解明珠為耳垂珠意，謂耳珠朝口，為壽相，然與下文不合益，太公八十遇文王，言發達之運。馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶周之相者，以火能炎。上鳶能飛，騰達之早宜矣，若明珠出海，為太公之相，則未明疑可見予觀，後文有曰：流魄放海，相防水厄之災，蓋為黑氣入口，恐明珠出海，亦指氣色而言，學者詳之。(馬周，唐人也)火色，赤色也。鳶肩，類飛則肩聳，馬周赤色而肩聳，其相如此，一故早年騰達，蓋飛而炎上故也。
『鶴形龜息，呂洞賓遇仙成仙，龍腦鳳睛，元齡之拜相入相。』鶴形清奇，龜息異常，呂洞賓有此相，至廬山而遇鍾離真人，一夢黃梁而得仙道。(元齡，唐太宗時人，與如海等十八人學)龍腦者，頭骨突兀，高起，而額露也。鳳睛者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，唐太宗時，用之為相。
『法令入口，鄧通餓死野人家，螣蛇鎖唇，梁武餓死台城上。』法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋，文帝令許負相之，指其口曰：他日餓死。帝曰：富貴在朕，遂賜信道銅山，得自鑄錢，後至章帝令收錢，通竟餓死。騰蛇，即法令紋也，梁武帝亦有此紋，帝都建康為諸侯晾所困，台城飲膳，被侯景所減，帝述憤成疾，口口苦索蜜餞不得，惟日荷荷遂殂。
『虎頭燕頷，班超封萬里之候。』(班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功於國家)虎頭燕頷，言頭若虎之頭，而圓大頷若燕之頷而垂，許負相班超曰：燕頷，虎頭，飛而食肉，萬里相侯上是也，後棄筆投果，出玉門關，立大功，威振西國，後封為定運侯。
『山林骨起，終作神仙，金城骨起，即登將相。』山林在郊外，髮際之間有骨而高起者，以其貴在日月，天庭之外，故坦作神仙而已。印堂有骨隆起，如五指插入髮際，曰金城骨，有此骨者，主大貴。經曰：金城分五指，極品在廟廊。
『又當知貴賤易城，限數難參。』(限數以流年遠數為參)骨骼貴賤、貧富，相所易識。夫氣色，生克之限數即定，則其象難參詳也。
『訣死生之期，先看形神，定吉凶之兆，難逃氣色。』人之一生，以神氣為主，形貌次之。凡相人之法精緻，氣色為最重要，保則精神有衰，旺則氣色有生，詳而觀之，則吉凶可決矣。
『睛如魚目速死之期，氣若煙塵，凶災日至。』(魚目，言圓而露也)睛圓而露疵者，則如魚目，有此相者，無光彩，非壽相。氣色慾光明，不欲黑暗，若氣若煙塵，所朦而昏暗者，心主凶災。
『形如土偶，天命難逃，天柱傾斜，幻軀將去。』形體乾枯，興土無異者，不久病之。天柱者，頸項也，若傾倒歪斜而不起者，虛幻之軀，不久將死也。
『貌如鐵錢，運氣逆去，氣若禪雲，前程亨通。』若氣色明潤，如祥雲而紅黃者，前程似錦，通達太平，無災無禍矣。
『名成利遂，三台宮俱有黃光。文滯書難，兩眉頭各生青氣。』三台宮，在兩輔及額角，此位俱有黃光者，定卜成利就。兩眉頭各生青氣，文書必遲鈍，文章不可登堂入室也。
『黃氣少而滯氣重，功名來又不來了。青氣少而喜氣多，富貴至又不至。』紅黃者，喜氣也，青黑者，滯氣也。若紅黃之氣少，黑之氣多者，功名雖有而無也，少有功名而老無所成，是也。青氣少而喜氣多，富貴至而不至。青氣即滯氣也，喜氣即紅黃之色也，青氣少而紅黃之氣滿面，則財富迭至，財祿俱至也。
『滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。』色若滯而忽明潤者，憂中有喜氣，若明而忽暗，滯在明中者，則喜中必藏凶也，則避之不及，驅之不去也。
『正面有紅光，無不遂意;印堂多喜氣，謀無不通。』正面一寸之分印堂，在開門之間，二部多有紅黃紫色者，多謀而主遂意。
『年壽潤明，一世平安。』年壽在山根之下，為疾厄宮，若光明不滯者，其年必平安，一作懸崖，忽光財寶，將去甲澤潤，吉祥鼎來。
『金匱光澤，諸吉鼎來。』金匱，鼻準兩旁，即蘭台亭尉，明潤而不暗者，必驅凶避難，吉祥安康，吉樂其一生也。
『部位無虧，一生平穩;氣色有滯，終見凶逆。』一生部位無虧破者，不遭兇險，諸位氣色不光潤，平調者，終有所不利，極至不意而之。(部位短，方上下左右部位，無衝破缺陷者)。
『形容古怪，石中有美玉之藏。』形容古怪者，不可作下賤之人看待，若神氣清秀，動作異常，乃濁中清，石中玉，學者詳之。楚人合氏，得之玉璞，獻之於楚王，王以下賤人看之，二獻二拒，且斫腳兩隻，合氏終無悔，三獻於懷玉，王剖之，得合氏壁。此所謂形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光華於世。
『人物巉岩，海底有明珠之聚。』如龍準、龍鬚、虎頭、虎睛之類，豈非峻岩之人物乎?終遭富貴，不可一例而推，真如滄海之珠，放珠入海。
『相要之一辨其色，次聽其聲，更察其神，再觀乎皮肉，不可忽也。』四者兼之，萬無一失。
『眉毛拂天倉，出入近貴;印堂接中正，終須利官。』天倉在眼旁，左具之側為左天倉，右目之側為右天倉，若眉如新月，而拂天倉者，則其人主聰明，賢能，近其貴也。印堂指中正之下，若印堂寬隆，上接中正，崦光潤、平澤者，利於官祿，反之，則印堂窄平，雖上接中正，亦滑甚利者也。
『呼聚唱散，只因雙顴並起於峰巒;引是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道。』東西兩岳曰雙顴，峰巒言隆，而且高也，若二顴高，其人有聚散之威，二顴平，則威恩具教，若二顴凹下，無威可言，真無假有，是非多也。(此官貴之，呼喚左右之人，呼而皆來，此官賤之，徒呼無益，人聲無答)唇不蓋齒，好說是非之人也，唇閉而齒不蓋，好談人過，與眾皆不睦招是惹非，無終無了，以此謂之，不宜乎?
『狼行虎吻，機深而心事難明。』(吻者，忿怒之聲)行而頭低，乃反顧，曰獨行天事，而咬牙若撤，無笑容者，曰虎吻，其人兇狠，心機難測，狼行虎吻，測難乃深，若是者，交之慎慎。
『猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。』食而細疾，其貌如懷者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，則曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，無處不是觸之皆然。
『頭先過步初主好，晚景貧窮;灶仰撩天中限敗，田園耗散。』(此言形象)行時若頭低向前，而過於腳步者，其人必初年有餘，而未年則不足矣，少興而老衰者也。(中年即由不惑而至知天命者也)井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破敗，雖有財，終須耗散，空空坦坦，無處寄掛者也。
『女人耳反，亦主刑夫;男子頭尖，終無成器。』(左耳為金星，右耳為木星)金木二星失纏，不利於夫宮，妻宮盛，則夫宮衰，兼有九魂，魂靈寧平，不主霜居也。頭乃六陽之首，宜圓而大，若尖小，削薄者，豈為富貴福祿之器乎?
『觀貴人之相，非止一途;察朝士之形，俱要四大。』(言貴人之相，亦有多處之美，由一處敘之)四大即四體，貴人之相，四大厚而健，四體修而長，不若賤鄙之人，四大薄削，無修無長。
『腰圓背厚，方保玉帶朝衣;骨聳神清，定主威權忠節。』腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之相。富貴通達之人，皆貌壯體肥也。骨節突峻而高聳，眼神清而威，則居官必有威權，忠節之臣也，觀夫天下之忠烈之臣，此非宜之謂何?
『伏犀貫頂，一品王侯;輔骨插天，千軍勇將。』(伏犀，骨名，其形直聳，無曲無節)若有骨從印堂聳起直入腦者，曰伏犀，主大富大貴，一世人生，福祿不棄。(天者天倉也)輔骨衣眉角，有骨豐隆，平立而起，抽入天倉者，主威權，使千軍萬馬，萬里之師，名揚疆場，遍觀天下，世之歷來勇猛威武之將，皆可由此而驗之也。
『形如豬相，死必分屍;眼似虎睛，性嚴莫犯。』(豬死必分屍，由此知之)身肥而項短，飲食無厭，目蒙瞳而黑白不分明者，豬相也，多死非命，此謂之也。目圓而大，黑白分明，光射炯炯，神視不轉，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，則莫犯之也，驗之必應。
『須黃睛赤，終主橫屍;齒露唇掀，須防野死。』古云：眼睛毒，必性急，須髭黃，怒氣強，若是者，終自招災禍，且害者無心，防之不勝，世之人皆有可犯。兩唇不遮，兩齒不掩，口似閉不閉，似張不張，曰露齒，若又唇掀開裂，喉結異大，突兀可怖，晃然而見者，必死他鄉郊野而無人收掩，棄露於礦，此之謂也。
『口唇皮皺，為人一世孤單，魚尾多紋，到老不能安逸。』(此言有子而無子)通仙錄云：口邊皮若生皺褶，有分應須出外鄉，豈非孤單之相也，此謂不宜乎?魚尾在眼角之上，中年而生，年長則多。經云：魚口簡紋長入目，雖雲眉壽，然最勞心，一世辛苦，苦於奔波。
『二眉散亂，須憂聚散不常;兩目雄雌，必主富而多詐。』(多則散亂，不成理狀)眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享樂天倫。若散而不清，主離耗，則人各奔東西，骨肉之情，無尋無覓。兩之中，小一大一曰雌雄之目，有如此相者，雖然財富充澄，富足天下，必奸詐，處之長久，攬財無情，世人與之，皆欲敲骨剝髓，交不可。
『面多斑點，恐非老壽之人;耳有毫毛，定是長生之客。』(斑點在面，非痣也)黑青斑點生於面者，神氣衰也，豈有壽相?黃白斑點存於顏面，神氣雖差，但壽可比人。(耳孔之前及中有毛，長短有別，壽亦無同)經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛壽長，耳毫壽，毫有長短，壽時不同，短則壽短也。
『腳背無肉，必主孤貧，胸上生毛，性非寬大。』(腳背見盤骨者，謂之無肉)大統賦云：足者，身之枝也，所以連清身者，也若枯而無肉，必孤貧之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥動。經云：胸上生毫非達器，性情狹隘氣勢弱，以此驗天下，應之也。
『莫教四反五六，必主凶亡;更忌神昏八九，也無稱意。』(教增平曰，高者與有)四反者，四無棱，眼無神，鼻露敷，耳無輪也，有此四反者，其人有凶之三事，四反皆應，月逢五六，皆為兇險之日，應驅利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神氣昏暗者，至老終不吉利，此之謂也。
『天庭高闊，須知仆馬無虧。』(主一生不能稱意)前文雲天庭高聳，少年富貴可期，此雲即高又闊，即高且闊，則定居官位而無疑，天庭有高無闊，居位定高，而風險亦高，天庭有闊無高，處也練達，然不可居於高位也。
『地閣方圓，必錢財堆積。』(此乃言錢財之事也)地閣為頷，豐隆得乎地，天庭為額，豐隆得乎天，得乎天者必貴，得乎地者必富，此之謂，地閣方圓，錢財自來，命中如是，一生享平。
『臉上青光汲汲，貪婪孤貧;準頭赤色重重，奔波跪計。』(此言物之不足也)面上有青黑之氣迭觀者，主孤苦不足，青光為滯，滯則雖貪而無為，雖婪而無剩，則終貧苦。(準屬土，故曰土中有火)土中有火，此乃萬物不生之相，主奔波，即一生為此，終了化火，若酒侵而赤者，多詭計也。
『圓融小巧，畢竟豐亨，方正神舒，終須穩耐。』此言之，行事詭密者，雖生具貧賤，長於困苦，然到老富泰。面目方正，部位端莊，神氣舒展，而來穩而安祥者，其變必穩重堅耐。
『手腳粗大，難為富貴之徒;齒鼻齊豐，定享莊田之客。』(此言五短俱全而反害)手腳粗大，肢體厚重，貧賤之相也。無肉而露筋，行動四體緩，以此觀之，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田宅之人也，無煩無惱，安逸自在。
『手軟如綿，閒且有錢;掌若血紅，富而多祿。』(手不宜闊，闊者勞而且賤，謂之手小抓金是也)經云：手如綿軟富可羨，色若噴血祿不完。
『眉抽二尾，一生常自足歡樂。』前之云：眉生二角者，謂眉頭秀起，如新月也，旦主快樂而已，此雲眉抽二尾者，謂眉首，眉清秀，如新月也，其人多戀花酒，平生沉於酒中，醉於花房，一生喜樂，終無煩惱，安閒享樂，無爭無怨之相也。
『根有三紋，中主財物必然多耗散。』山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
『耳白過面，朝野聞名。』(耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正)神農經云：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。後官至宰相，名載千秋萬世。
『神稱於形，情懷舒暢。』精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
『足生黑子，英雄獨壓萬人。』(張守之足，有黑痣安於足底，亦有英氣)左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，後祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
『骨插邊庭，威武名揚四海。』(此言人之神勇)邊庭在左輔角髮際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監云：驛馬連邊地，兵權主一方。
『聲自丹田下出，有福而享遐齡。』(言丹田發聲，言具氣，主壽)丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
『骨從腦後橫生，發財且增長壽。』(此言人壽)腦後有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
『地閣光潤，晚景愈好而得安閒。』地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
『懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事。』懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無凶。
『土星滿山林，滯氣多災。』此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
『前相好而背影虧，虛名無壽。』前面形象雖好，而背後形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
『陰陽肉滿，福重心靈;正面骨開，粟陳貫朽。』陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
『鬢毛求直，或先富而後貧;筋若蚓蟠，定少閒而多厄。』(求直，即亂成一團，無章無法)若鬢髮雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多餘，然後必耗散盡，空貧親窮。
『角若蚓蟠，定少閒而多厄。』頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閒之相也，能無厄乎?
『眉棱骨起，縱有壽而孤刑;項下結喉，恐無兒而客死。』眉額突峻，雖雲古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經云：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
『眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽。』眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎?
『色青橫於正面，喚作行屍;氣色暗於耳前，名為奪命。』色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫於此位者，主有災疾，故曰行屍，期至其以災害橫至。
『青遮口角，肩鵲難醫;黑掩太陽，神醫莫救。』口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
『白如枯骨，亦主身亡;黑若煙炭，終須壽夭。』若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩於病人之面目，則其無可救治矣，豈有生乎?
『貧而多難，只因滿面悲容;夭更多災，蓋謂山根薄削。』容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經云：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
『平生少疾，皆因月孛光隆;到老無災，大抵年宮潤澤。』年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
『血不色華，少遂多憂;行不動身，積財有壽。』血以氣為驗，氣以血為神，血無光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶?必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無財壽乎?
『神光滿面，富貴稱心;鬼色見形，貧愁度日。』神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，貧愁日至。
『病淹目閉，有神無色者生;神脫口開，天柱傾欹者死。』(人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死)病久，雖目閉，有神而無色者，必主生，無災無禍。若眼無神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖面相無礙，終難生還也。
『五嶽俱正，人可延年;七竅不明，壽難再久。』五嶽者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東嶽，右為西嶽，上為南嶽，下為北嶽，鼻為中嶽。此五嶽者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五嶽俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。
『華蓋黑色，必主卒災;天庭青色，須防瘟疫。』華蓋位福堂之旁，黑氣侵之，滯氣所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，滯氣浮現，主有瘟疫。
『赤燥生於地閣，定損牛馬;青白起於奸門，禍侵妻妾。』地閣為奴僕宮，若生紅氣如火而少者，主牛馬損傷，奸門在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災，奸門乃妻妾宮也。
『三陽火旺，必主誕男;三陰木多，定鬚生女。』太陽、中陽、少陽為三陽，太陰、中陰、少陰為三陰，女兒三位木多青氣也。三陽在左眼下，紅氣旺盛，必生男，三陰在右眼下，青氣多出，即主生女也。以天下驗之，無不應。
『流魄放海，須防水厄之災;遊魂守宮，定主喪身之苦。』守宮為懸宮，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海為口，有黑氣而入口者，須防水厄之災，守宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
『道路昏慘，防跌蹼之災;宮室燥炎，恐有火湯之咎。』(通衙委巷，與水興口)道路者，即委巷通衙也，若生滯色，涉險不利，須防跌蹼之災，若受跌蹼，則終身不起。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須順湯火，以防火災，此之謂也。
『耳根黑子，倒死路傍;承漿深紋，恐投浪里。』黑子即黑痣也，耳後生黑子者，主客死他鄉，倒斃路旁荒郊野徑，無人收藏。承漿在唇下，若生有深紋，恐有水厄之災。
『眼堂豐厚，亦主貪淫;人中偏斜，亦多刑克。』眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，無父母兄弟也。
『鬼牙尖露，詭計奸貪;神眉崢嶸，凶豪惡死。』牙之長者，露於唇外，謂之鬼牙，當門二齒齊大而平固者，誠信可交之也，若旁齒尖露，犬牙互動，曰鬼牙，其人必多詭計奸貪，不可交也，此之謂也。神眉者，神氣眉也，二眉豐隆，厚而長，固為壽相，若棱骨高削，性必豪凶，為人霸道而必死夭非命也。
『人形似鬼，衣食不豐;生相若仙，平生閒逸。』(廣監相人，形古怪而似鬼者)人形古怪，固為貴相，若形相如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗天下之人，無不應驗，學者慎之。形貌奇異，靈秀聰明，賢達而若仙，非貴即主仙，一生平淡，與世無爭。
『谷道亂毛，號作淫杪;耳根高骨，名曰壽堂。』(谷道無毛，亦作貧相)糞門呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，為人淫慾也。玉樓即耳後高骨也，耳後骨起，名曰壽堂，經云：相人之壽延，則考耳後玉樓，玉樓高起，年壽延長，玉樓低平，壽無長終也。
『骨格精神，瘦亦可取;肉地濁浮，肥何足夸。』言骨骼雖瘦而氣色有神者，可取之吉昌榮華，皮肉雖厚而不堅潤澤厚者，有不取之凶。
『目多四白，主孤克而凶亡;鼻有三凹，必貧窮而孤苦。』眼如怒睜而露白，其欲閉而不黑者，孤刑之兇相也，主破敗刑克。鼻有三凹，必貧窮而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破敗刑克。
『三尖六削，縱奸巧而貧賤;四方五端，雖不謀而富貴。』(三尖六削，奸而貧賤，終貧困也。二倉、二側、五官俱方正是也)二天倉而地庫方滿，面不凹陷，五嶽端正其位，拱朝有歸，而不偏者，富貴之相也，四方五端，一生行謀而無可露者，未主富貴，終為善終也。
『腿長腳瘦，常年奔走不停;唇薄口尖，好說是非之事。』腿脛細長，腳形枯瘦者，辛苦之相也，腳跟削薄，平盪無邊者，當主奔波勞苦，終年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說是非之人也，若是者，好論人過，招是惹非也。
『部位伶俐，自然無禍無災;紋痣交加，到底有嗟有怨。』部位者，面顏色也。部位分明而不駁親者，定主吉昌，紋痣亂生於各位者，凶也。
『劍鼻蜂睛，不特凶而賤也。』劍鼻如立劍，蜂睛虛長，主心毒。鼻樑削而如劍，眼睛露而不轉，如蜂目者，性情貪暴，而品位下賤之人也。
『峨肩鼠食，非惟吝而且貪。』峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而凶暴，此之謂也。
『若夫孩童易養，聲大有神;夭折難成，腎浮不緊。』
『頭圓骨聳，易養而利益雙親;額方面闊，無險而吉祥迭至。』
『山根青色，出胎而頻見災厄;年上黑光，幼歲而多生膿血。』
『陽囊若荔殼，定為堅耐之兒;面肉類浮漚，決是虛花之子。』
『頭尖無腦骨，能言而亡;目緩少精神，將行而死。』
『色緊肉實，可養無虞;聲響氣清，端為穎異。』
『鼻樑低塌，當生啾唧之災;髮際壓遮，定是孤刑之子。』
『發齊額廣，英俊聰明;氣短聲低，胡塗夭折。』
『外郊插額，利處山林;正面無權，難居宅舍。』
『孤峰獨聳，骨肉參商;四尾低垂，妻兒隔角。』
『亂紋額上，男女並生孤刑;黑痣淚堂，子息恐雲有克。』
『眉不蓋眼，財親離散之人;眼大露睛，壽促夭凶之子。』
『上輕下重，未主伶仃;上闊下尖，終無結果。』
『額尖鼻小，側室分居;喉結腳長，終臨外處。』
『有權有柄，皆因兩臉有權;無識無能，只為雙眉不秀。』
『身白過臉，衣食豐盈;神賽於形，莊田榮足。』
『男兒腰細，難主福財;女子肩寒，孤刑再嫁。』(古云：姜女肩薄，孤刑克夫)男子腰細，福必薄，女子肩寒似縮者，命必毒，孤刑克夫，此之謂也。
『頭大額大，終主刑夫;聲粗骨粗，竟為孀婦。』若女人頭額俱大，聲音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
『眼光口闊，貪淫求食之人;擺手搖頭，詭濫刑夫之婦。』眼露光而口闊大者，貪淫度日，頭手輕搖而不重者，濫淫，則刑夫，此之謂也。
『發濃鬢重兼斜視，多淫;聲響神清，必益夫而得食。』髮鬢濃厚而視瞻不正者，血氣旺盛，必邪而淫湯。聲音響亮，眼神清明者，益夫，食祿之婦也，此之謂也。
『山根不斷，必得賢夫;部位停勻，應招貴子。』梁不斷者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
『骨格細膩，富貴自主清閒;髮鬢粗濃，勞苦終為貧賤。』(膩者，滑也)骨骼相稱而細膩者，清閒而安逸，髮鬢粗濃而低亂者，辛苦也。
『皮膚香膩，乃富室之女娘;面色端嚴，必豪門之德婦。』皮肉清香而細膩者，面色潤潔而端莊者，富貴家之婦女也。
『發細光潤，稟性溫良;神緊眼圓，為人急燥。』(神色，面上之光彩也)發細而有光者，氣必和而佳，性良。神緊而目圓者，氣必急而性燥也。
『二顴高凸，刑夫未了期年;兩耳反薄，克子終無成日。』顴骨高而削者，刑夫不定，克夫孤單，耳反而薄者，克子無休，終而無子也。
『手粗腳大，必是姨婆之命;鼻尖額低，終為侍妾之身。』手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，佳妾之形。
『臥蠶明潤而紫色，必產貴子;金甲豐腴而黃光，終興家道。』眼下有肉如臥蠶，而肉色紫象，必生貴子，此之所謂，必驗之也。金甲二顴，在鼻竅二旁，若豐隆，黃色而光者，必旺家門。
『婦人口闊，先食莊田而後貧;美人背圓，必嫁秀士而得貴子。』女人之口潤大而無收拾者，貪食懶惰，而後貧乏，耗散家財，終無善終，此之謂也。背若圓厚而清秀者，必配良夫，且無用時日，必得貴子也。
『身肥肉重，得陰相而反榮華;面圓腰肥，類男形而亦富貴。』身體肥澤而不虛浮，貌稱勻女形者，主榮華，然肉多體蠢，則反榮華。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化於自然之理。
『乾薑之手，女子必善持家;錦囊之拳，男子定興財產。』女人皮肉固宜細，惟於手瘦，是不露盤者，善持家也。若男子手如綿軟而不堅，若是者，則不求自富。
『頭小腹大，一生於過多食;骨少肉多，三十焉能可過。』女人頭小腹大者，不遇食多也，若又肉有餘，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。
『眉粗眼惡，頻數刑夫;聲雄氣濁，終無厚福。』(此言女子濁混者)眉粗亂而眼惡露者，克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。
『眼光如醉，桑中之約無窮;媚態漸生，月下之期難定。』眼露光而神如醉者，多主淫慾，野貪之人也，此之謂也。媚者，妖嬈之色也,若女人多妖媚者，下賤之婦也。經云：態漸生，非指良婦也，豈無月下之期?此之應也。
『面如滿月，家道興隆;唇似紅蓮，衣食豐足。』唇若紅蓮，齒若白玉，面若光潤，而無缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齒若玉珠，齊整無缺，口若是者，則富貴之相也。
『山根黑子，若無宿疾必刑夫;眼下皺紋，亦主六親若冰炭。』女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。亂紋侵於眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤單，無子息也。
『齒如榴子，衣食豐盈;鼻若灶門，家財罄盡。』齒密如榴子，光潔如玉者，富足。鼻竅仰露者，不貧則夭。
『形如羅漢，見子必遲;貌若判官，得子尤晚。』形容古怪，若羅漢之人，子息發達。貌若判官，形為乖張，則有女無子，亦或得子晚運。
『三山突闊，萬頃規模;四瀆清明，終生福氣。』額與二顴高闊，耳口目鼻清明者，廣遠富貴之形也。
『形清神濁，不久貧窮，人小聲洪，定須超越。』形貌雖清而神氣枯濁，雖富而後貧。形貌雖小，而聲音洪亮，本源盛大，丹氣沖盛，終將發達，此之謂也。
『頭面寬厚，福祿雙全;神氣澄清，利名雙得。』
『麵皮繃急，壽促無疑;骨格恢弘，前程可夭。』
『少肥氣短，難過四九之期;唇縮神痴，焉保三旬之厄。』
『形體侷促，作事猥褻;氣宇軒昂，一生快順。』
『鼻樑露骨，名為破祖刑家，背脊成坑，號曰虛花無壽。』
『鼻有三曲，不賣屋則賣田;面見兩凹，必成家而成業。』鼻樑有三曲而不平直，破敗之人，家無儲糧，人無衣裳，此之謂也。天地相朝，泰華並拱，發達成立之形也。
『獐頭鼠目，何必求官。』(注云：此言兇相)頭削而骨露，曰獐頭，睛凸而眼圓，曰鼠目，皆不貴之相。
『馬面蛇睛，須遭橫死。』(注云：此言兇相)聲嘶而面長，曰馬面，目凸睛紅，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不義，猝致橫禍。
『睛清口闊，文筆高人;面大頤豐，錢財滿屋。』(注云：此言吉相)睛如點漆，口闊若抹丹，文章之士，面方而大，頤豐面潤者，富家之子也。
『語言多泛，為人心事難明;』(注云：此亦為妄女之相也)語言貴乎有倫序，若言無統緒，語多泛濫者，必妄而無規，故許負有云：語言多泛，作事多亂，其心事豈易明哉?
『貌容溫和，作事襟懷灑落。』(注云：此為下相)形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落，有德之人也。
『骨粗發重，何曾剩得一錢;』(注云：此為窮相)骨發粗而露，頭毛厚而逢，此貧寒之相也。
『體細身輕，那得停留片瓦。』(注云：此言頭角之相)身體貴乎厚重，若行如風擺柳葉者，不貧則夭也。
『巨鰲入海，必作尚書;龍骨插天，應為宰相。』經云：額骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。
『日月角聳，必佐明君;文武雙全，定為剌史。』日月角者，即龍骨插天也，固為貴相，若二顴有骨接遠地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
『眼若三角，狠毒孤刑;鼻帶兩凹，破財疾苦。』(注云：此言心毒之相也)眼為日月宜圓明，不欲三角相，有如此，其心不善，婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之，若有二凹，不惟破財，又兼疾苦。
『骨輕手硬，必是庸常;眉秀神和，須知閒雅。』骨骼削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神氣溫和者，則為清閒之秀士也。
『聲乾無韻，何得榮華;膚澀少光，終無安逸。』此言聲貴，皮膚粗是也。
『凶歸十惡，皆因眼下睛黃;死在他州，蓋謂齦掀唇膘。』(注云：此言眼惡多凶)犯十惡之凶者多是眼赤睛黃而不黑也。身死於他鄉者，多為齒齦掀露，口唇薄膘也。
『形神不蘊，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得。』若形有餘而神不足，或神有餘而形不足，皆曰不蘊，如此之人不貧則夭。筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯矣。
『眼光嘴趫，為人埶拗不良;齒齧頭搖，其性奸貪無比。』目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作聲，曰齒齧，捏手者，曰頭搖，咬齒而頭搖者，狠毒之相也，其人必多奸貪。
『得意中面容悽慘，先富後貧;遭窘處顏貌溫和，早窮晚發。』名利得意之中，遇喜悅而面容悽慘者，雖富而後貧。若處窮困之間不愁而反溫和者，早窮晚必發。
『金形得金局逢土可比陶朱。』若金形人又得金局之正者，固云：金得金，剛毅深。兼得土局而相生，主財富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以後論行之形，今將五行相貌總解於此後，學者當熟記而群察之。(木形人宜修長，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過，故風鑒云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圓厚背負，腰圓，色無氣靜，肉重而骨輕，是其常也。或筋緩肉流，此謂肢不輔體，則泛濫而無所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦重於土益，王行之金木水火，無不待土以生，故上季旺於四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣)
『土局得土形見火，有如王愷。』若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財富庫。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財富。
『金人火旺，財散若塵;木旺金傷，錢消如土。』金形人得火局大克，木形人得金局相剋。廣鑒云：相剋相刑曰鬼哀，錢財削散不宜乎。
『火逢光彩帶紅活，而愈進家財。』火形人得火局之中，固雲火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭不奪，貴之相也。
『水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽。』水形人得水局云：水得水，文學貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無福壽乎?
『火人帶木，必定榮超;水局得金，終須快暢。』若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。
『土逢乙木，帶潤澤亦可疏通。』土形木局相剋而非吉相，若土多木少，氣色潤澤，亦有疏通之相也。
『木遇微金，必斬削方成器用。』木形得金相剋而非吉，若木多金少，必斬削而成器材也。
『水逢厚火，以破資財;火得微金，卒難進益。』水在火局，破財無疑。火重而金微，進益難定。
『當觀氣色之往來，看紋痣之吉凶，更審運限之長短。』此三者與前五克五生相參而觀之，則吉凶無遺也。
『額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財星，遇中五六年之休咎。』額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則凶。鼻主中限，管財運。
『承漿地閣，管盡未年;髮際印堂，周維百歲。』地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。髮際至印堂主一生貴賤。
『平生造化，當首取於四強;人世玄機，須先觀夫三主。』四強乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。
『氣色明潤，固為快順;限步崎嶇，亦多蹇剝。』五行並三限之步，運若缺陷亦多否。
『頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發跡。』『眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，橫死之漢。』『眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鯰魚，終須睏乏。』
此言五行之形體，主貧賤孤夭。
『為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮。』自此至發辨根基，各求其妙，皆論僧道。
『頂突頭圓，必住名境;神清骨秀，須加師號。』頭圓而項骨高突，額闊而土下方正，為僧者必主都納也。眼睛清若電，骨骼秀似龜，為道者必稱師號。
『重頤碧眼，富祿高僧;廣額秀眉，文章之士。』重頤，主富貴，碧眼，主性慧。額闊而眉秀者，文章之相也。
『耳白過面，善世之封;顴聳印平太師之爵。』為僧者耳白於面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。
『形貌匾促，庸俗之徒;聲音澄清，富貴之輩。』為僧為道容貌福淺者俗，聲音清秀者富。
『骨粗形裕，其人老困山林;貌異神殊，此輩遠超雲路。』若筋骨粗露，形貌俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行到人不到處。
『腹背豐滿，衣缽有餘;鼻準直齊，富貴自足。』腹背豐滿，鼻樑挺直，皆富相也，僧道亦然。
『眉疏目秀，定近貴而得財。』眉目清秀，常人近貴得財，僧道亦然。
『鬢髮濃重，合道貌聲響始榮;眉目平直，入僧相骨清方貴。』鬢髮濃重奇異，即為僧道，貌若奇異，聲音響亮，早見榮貴。眉平而目秀，即為相，骨法清古，方是尊貴之體。
『視瞻不正，必定好淫;舉止多輕，須知貧賤。』視而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
『眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛;面如灰土塵朦，定主家財破敗。』眼神光盪若桃花，奸心內蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，氣色又灰朦者，貧厄之相也，僧道亦主破敗、疾厄。
『若論限運，與俗一同;細辨根基，各求其妙。』相中運限，僧道與俗人相同，若部位、骨法、氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
『人生富貴，皆由前世修行;士處貧窮，儘是今生作惡。』未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在於相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像，云：身不長，面貌不揚。故為將為相，一點雷台，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。
『若問前程，先要觀乎氣色;欲求仙兆，次則辯其形容。』以知其根苦後，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉凶貴賤可以知其概矣。