《麻衣神相》之石室神異賦(下)
五代間有奇人陳搏，賜號希夷(搏字圖南，精於相法，常相。宋太祖後，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。後太祖召見，不仕，賜號希夷)。師麻衣(麻衣乃仙翁也)，學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中(華山石室，乃麻衣修道之地也，以後希夷隱於此)，不以言語而度與希夷(默而愛之也)，但用火箸畫字於爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
『根有三紋，中主財物必然多耗散』山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
『耳白過面，朝野聞名』(耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正)神農經云：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。後官至宰相，名載千秋萬世。
『神稱於形，情懷舒暢』精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
『足生黑子，英雄獨壓萬人』(張守之足，有黑痣安於足底，亦有英氣)左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，後祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
『骨插邊庭，威武名揚四海』(此言人之神勇)邊庭在左輔角髮際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監云：驛馬連邊地，兵權主一方。
『聲自丹田下出，有福而享遐齡』言丹田發聲，言具氣，主壽)丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
『骨從腦後橫生，發財且增長壽』(此言人壽)腦後有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
『地閣光潤，晚景愈好而得安閒』地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
『懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事』懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無凶。
『土星滿山林，滯氣多災』此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
『 前相好而背影虧，虛名無壽』前面形象雖好，而背後形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
『陰陽肉滿，福重心靈;正面骨開，粟陳貫朽』陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
『鬢毛求直，或先富而後貧;筋若蚓蟠，定少閒而多厄』(求直，即亂成一團，無章無法)若鬢髮雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多餘，然後必耗散盡，空貧親窮。
『角若蚓蟠，定少閒而多厄』頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閒之相也，能無厄乎?
『眉棱骨起，縱有壽而孤刑;項下結喉，恐無兒而客死』眉額突峻，雖雲古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經云：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
『眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽』眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎?
『色青橫於正面，喚作行屍;氣色暗於耳前，名為奪命』色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫於此位者，主有災疾，故曰行屍，期至其以災害橫至。
『青遮口角，肩鵲難醫;黑掩太陽，神醫莫救』口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
『白如枯骨，亦主身亡;黑若煙炭，終須壽夭』若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩於病人之面目，則其無可救治矣，豈有生乎?
『貧而多難，只因滿面悲容;夭更多災，蓋謂山根薄削』容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經云：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
『平生少疾，皆因月孛光隆;到老無災，大抵年宮潤澤』年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
『血不色華，少遂多憂;行不動身，積財有壽』血以氣為驗，氣以血為神，血無光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶?必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無財壽乎?
『神光滿面，富貴稱心;鬼色見形，貧愁度日』神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，貧愁日至。
『病淹目閉，有神無色者生;神脫口開，天柱傾欹者死』(人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死)病久，雖目閉，有神而無色者，必主生，無災無禍。若眼無神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖面相無礙，終難生還也。
『五嶽俱正，人可延年;七竅不明，壽難再久』五嶽者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東嶽，右為西嶽，上為南嶽，下為北嶽，鼻為中嶽。此五嶽者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五嶽俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。
『華蓋黑色，必主卒災;天庭青色，須防瘟疫』華蓋位福堂之旁，黑氣侵之，滯氣所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，滯氣浮現，主有瘟疫。
『赤燥生於地閣，定損牛馬;青白起於奸門，禍侵妻妾』地閣為奴僕宮，若生紅氣如火而少者，主牛馬損傷，奸門在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災，奸門乃妻妾宮也。
『三陽火旺，必主誕男;三陰木多，定鬚生女』太陽、中陽、少陽為三陽，太陰、中陰、少陰為三陰，女兒三位木多青氣也。三陽在左眼下，紅氣旺盛，必生男，三陰在右眼下，青氣多出，即主生女也。以天下驗之，無不應。
『流魄放海，須防水厄之災;遊魂守宮，定主喪身之苦』守宮為懸宮，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海為口，有黑氣而入口者，須防水厄之災，守宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
『道路昏慘，防跌蹼之災;宮室燥炎，恐有火湯之咎』(通衙委巷，與水興口)道路者，即委巷通衙也，若生滯色，涉險不利，須防跌蹼之災，若受跌蹼，則終身不起。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須順湯火，以防火災，此之謂也。
『耳根黑子，倒死路傍;承漿深紋，恐投浪里』黑子即黑痣也，耳後生黑子者，主客死他鄉，倒斃路旁荒郊野徑，無人收藏。承漿在唇下，若生有深紋，恐有水厄之災。
『眼堂豐厚，亦主貪淫;人中偏斜，亦多刑克』眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，無父母兄弟也。
『鬼牙尖露，詭計奸貪;神眉崢嶸，凶豪惡死』牙之長者，露於唇外，謂之鬼牙，當門二齒齊大而平固者，誠信可交之也，若旁齒尖露，犬牙互動，曰鬼牙，其人必多詭計奸貪，不可交也，此之謂也。神眉者，神氣眉也，二眉豐隆，厚而長，固為壽相，若棱骨高削，性必豪凶，為人霸道而必死夭非命也。
『人形似鬼，衣食不豐;生相若仙，平生閒逸』(廣監相人，形古怪而似鬼者)人形古怪，固為貴相，若形相如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗天下之人，無不應驗，學者慎之。形貌奇異，靈秀聰明，賢達而若仙，非貴即主仙，一生平淡，與世無爭。
『谷道亂毛，號作淫杪;耳根高骨，名曰壽堂』(谷道無毛，亦作貧相)糞門呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，為人淫慾也。玉樓即耳後高骨也，耳後骨起，名曰壽堂，經云：相人之壽延，則考耳後玉樓，玉樓高起，年壽延長，玉樓低平，壽無長終也。
『骨格精神，瘦亦可取;肉地濁浮，肥何足夸』言骨骼雖瘦而氣色有神者，可取之吉昌榮華，皮肉雖厚而不堅潤澤厚者，有不取之凶。
『目多四白，主孤克而凶亡;鼻有三凹，必貧窮而孤苦』眼如怒睜而露白，其欲閉而不黑者，孤刑之兇相也，主破敗刑克。鼻有三凹，必貧窮而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破敗刑克。
『三尖六削，縱奸巧而貧賤;四方五端，雖不謀而富貴』(三尖六削，奸而貧賤，終貧困也。二倉、二側、五官俱方正是也)二天倉而地庫方滿，面不凹陷，五嶽端正其位，拱朝有歸，而不偏者，富貴之相也，四方五端，一生行謀而無可露者，未主富貴，終為善終也。
『腿長腳瘦，常年奔走不停;唇薄口尖，好說是非之事』腿脛細長，腳形枯瘦者，辛苦之相也，腳跟削薄，平盪無邊者，當主奔波勞苦，終年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說是非之人也，若是者，好論人過，招是惹非也。
『部位伶俐，自然無禍無災;紋痣交加，到底有嗟有怨』部位者，面顏色也。部位分明而不駁親者，定主吉昌，紋痣亂生於各位者，凶也。
『劍鼻蜂睛，不特凶而賤也』劍鼻如立劍，蜂睛虛長，主心毒。鼻樑削而如劍，眼睛露而不轉，如蜂目者，性情貪暴，而品位下賤之人也。
『峨肩鼠食，非惟吝而且貪』峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而凶暴，此之謂也。
『若夫孩童易養，聲大有神;夭折難成，腎浮不緊』
『頭圓骨聳，易養而利益雙親;額方面闊，無險而吉祥迭至』
『山根青色，出胎而頻見災厄;年上黑光，幼歲而多生膿血』
『陽囊若荔殼，定為堅耐之兒;面肉類浮漚，決是虛花之子』
『頭尖無腦骨，能言而亡;目緩少精神，將行而死』
『色緊肉實，可養無虞;聲響氣清，端為穎異』
『鼻樑低塌，當生啾唧之災;髮際壓遮，定是孤刑之子』
『發齊額廣，英俊聰明;氣短聲低，胡塗夭折』
『外郊插額，利處山林;正面無權，難居宅舍』
『孤峰獨聳，骨肉參商;四尾低垂，妻兒隔角』
『亂紋額上，男女並生孤刑;黑痣淚堂，子息恐雲有克』
『眉不蓋眼，財親離散之人;眼大露睛，壽促夭凶之子』
『上輕下重，未主伶仃;上闊下尖，終無結果』
『額尖鼻小，側室分居;喉結腳長，終臨外處』
『有權有柄，皆因兩臉有權;無識無能，只為雙眉不秀』
『身白過臉，衣食豐盈;神賽於形，莊田榮足』
『男兒腰細，難主福財;女子肩寒，孤刑再嫁』(古云：姜女肩薄，孤刑克夫)男子腰細，福必薄，女子肩寒似縮者，命必毒，孤刑克夫，此之謂也。
『頭大額大，終主刑夫;聲粗骨粗，竟為孀婦』若女人頭額俱大，聲音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
『眼光口闊，貪淫求食之人;擺手搖頭，詭濫刑夫之婦』眼露光而口闊大者，貪淫度日，頭手輕搖而不重者，濫淫，則刑夫，此之謂也。
『發濃鬢重兼斜視，多淫;聲響神清，必益夫而得食』 髮鬢濃厚而視瞻不正者，血氣旺盛，必邪而淫湯。聲音響亮，眼神清明者，益夫，食祿之婦也，此之謂也。
『山根不斷，必得賢夫;部位停勻，應招貴子』梁不斷者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
『骨格細膩，富貴自主清閒;髮鬢粗濃，勞苦終為貧賤』(膩者，滑也)骨骼相稱而細膩者，清閒而安逸，髮鬢粗濃而低亂者，辛苦也。
『皮膚香膩，乃富室之女娘;面色端嚴，必豪門之德婦』皮肉清香而細膩者，面色潤潔而端莊者，富貴家之婦女也。
『發細光潤，稟性溫良;神緊眼圓，為人急燥』(神色，面上之光彩也)發細而有光者，氣必和而佳，性良。神緊而目圓者，氣必急而性燥也。
『二顴高凸，刑夫未了期年;兩耳反薄，克子終無成日』顴骨高而削者，刑夫不定，克夫孤單，耳反而薄者，克子無休，終而無子也。
『手粗腳大，必是姨婆之命;鼻尖額低，終為侍妾之身』手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，佳妾之形。
『臥蠶明潤而紫色，必產貴子;金甲豐腴而黃光，終興家道』眼下有肉如臥蠶，而肉色紫象，必生貴子，此之所謂，必驗之也。金甲二顴，在鼻竅二旁，若豐隆，黃色而光者，必旺家門。
『婦人口闊，先食莊田而後貧;美人背圓，必嫁秀士而得貴子』女人之口潤大而無收拾者，貪食懶惰，而後貧乏，耗散家財，終無善終，此之謂也。背若圓厚而清秀者，必配良夫，且無用時日，必得貴子也。
『身肥肉重，得陰相而反榮華;面圓腰肥，類男形而亦富貴』身體肥澤而不虛浮，貌稱勻女形者，主榮華，然肉多體蠢，則反榮華。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化於自然之理。
『乾薑之手，女子必善持家;錦囊之拳，男子定興財產』女人皮肉固宜細，惟於手瘦，是不露盤者，善持家也。若男子手如綿軟而不堅，若是者，則不求自富。
『頭小腹大，一生於過多食;骨少肉多，三十焉能可過』女人頭小腹大者，不遇食多也，若又肉有餘，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。
『眉粗眼惡，頻數刑夫;聲雄氣濁，終無厚福』(此言女子濁混者)眉粗亂而眼惡露者，克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。
『眼光如醉，桑中之約無窮;媚態漸生，月下之期難定』眼露光而神如醉者，多主淫慾，野貪之人也，此之謂也。媚者，妖嬈之色也,若女人多妖媚者，下賤之婦也。經云：態漸生，非指良婦也，豈無月下之期?此之應也。
『面如滿月，家道興隆;唇似紅蓮，衣食豐足』唇若紅蓮，齒若白玉，面若光潤，而無缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齒若玉珠，齊整無缺，口若是者，則富貴之相也。
『山根黑子，若無宿疾必刑夫;眼下皺紋，亦主六親若冰炭女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。亂紋侵於眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤單，無子息也。
『齒如榴子，衣食豐盈;鼻若灶門，家財罄盡』齒密如榴子，光潔如玉者，富足。鼻竅仰露者，不貧則夭。
『形如羅漢，見子必遲;貌若判官，得子尤晚』形容古怪，若羅漢之人，子息發達。貌若判官，形為乖張，則有女無子，亦或得子晚運。
『三山突闊，萬頃規模;四瀆清明，終生福氣』額與二顴高闊，耳口目鼻清明者，廣遠富貴之形也。
『形清神濁，不久貧窮，人小聲洪，定須超越』形貌雖清而神氣枯濁，雖富而後貧。形貌雖小，而聲音洪亮，本源盛大，丹氣沖盛，終將發達，此之謂也。
『頭面寬厚，福祿雙全;神氣澄清，利名雙得』
『麵皮繃急，壽促無疑;骨格恢弘，前程可夭』
『少肥氣短，難過四九之期;唇縮神痴，焉保三旬之厄』
『形體侷促，作事猥褻;氣宇軒昂，一生快順』
『鼻樑露骨，名為破祖刑家，背脊成坑，號曰虛花無壽』
『鼻有三曲，不賣屋則賣田;面見兩凹，必成家而成業』鼻樑有三曲而不平直，破敗之人，家無儲糧，人無衣裳，此之謂也。天地相朝，泰華並拱，發達成立之形也。
『獐頭鼠目，何必求官』注云：此言兇相)頭削而骨露，曰獐頭，睛凸而眼圓，曰鼠目，皆不貴之相。
『馬面蛇睛，須遭橫死』(注云：此言兇相)聲嘶而面長，曰馬面，目凸睛紅，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不義，猝致橫禍。
『睛清口闊，文筆高人;面大頤豐，錢財滿屋』(注云：此言吉相)睛如點漆，口闊若抹丹，文章之士，面方而大，頤豐面潤者，富家之子也。
『語言多泛，為人心事難明;』(注云：此亦為妄女之相也)語言貴乎有倫序，若言無統緒，語多泛濫者，必妄而無規，故許負有云：語言多泛，作事多亂，其心事豈易明哉?
『貌容溫和，作事襟懷灑落。』(注云：此為下相)形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落，有德之人也。
『骨粗發重，何曾剩得一錢;』(注云：此為窮相)骨發粗而露，頭毛厚而逢，此貧寒之相也。
『體細身輕，那得停留片瓦。』(注云：此言頭角之相)身體貴乎厚重，若行如風擺柳葉者，不貧則夭也。
『巨鰲入海，必作尚書;龍骨插天，應為宰相』經云：額骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。
『日月角聳，必佐明君;文武雙全，定為剌史』日月角者，即龍骨插天也，固為貴相，若二顴有骨接遠地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
『眼若三角，狠毒孤刑;鼻帶兩凹，破財疾苦』(注云：此言心毒之相也)眼為日月宜圓明，不欲三角相，有如此，其心不善，婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之，若有二凹，不惟破財，又兼疾苦。
『骨輕手硬，必是庸常;眉秀神和，須知閒雅』骨骼削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神氣溫和者，則為清閒之秀士也。
『聲乾無韻，何得榮華;膚澀少光，終無安逸』此言聲貴，皮膚粗是也。
『凶歸十惡，皆因眼下睛黃;死在他州，蓋謂齦掀唇膘』(注云：此言眼惡多凶)犯十惡之凶者多是眼赤睛黃而不黑也。身死於他鄉者，多為齒齦掀露，口唇薄膘也。
『形神不蘊，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得』若形有餘而神不足，或神有餘而形不足，皆曰不蘊，如此之人不貧則夭。筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯矣。
『眼光嘴趫，為人埶拗不良;齒齧頭搖，其性奸貪無比』目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作聲，曰齒齧，捏手者，曰頭搖，咬齒而頭搖者，狠毒之相也，其人必多奸貪。
『得意中面容悽慘，先富後貧;遭窘處顏貌溫和，早窮晚發』名利得意之中，遇喜悅而面容悽慘者，雖富而後貧。若處窮困之間不愁而反溫和者，早窮晚必發。
『金形得金局逢土可比陶朱』若金形人又得金局之正者，固云：金得金，剛毅深。兼得土局而相生，主財富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以後論行之形，今將五行相貌總解於此後，學者當熟記而群察之。
(木形人宜修長，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過，故風鑒云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圓厚背負，腰圓，色無氣靜，肉重而骨輕，是其常也。或筋緩肉流，此謂肢不輔體，則泛濫而無所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦重於土益，王行之金木水火，無不待土以生，故上季旺於四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣)
『土局得土形見火，有如王愷』若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財富庫。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財富。
『金人火旺，財散若塵;木旺金傷，錢消如土』金形人得火局大克，木形人得金局相剋。廣鑒云：相剋相刑曰鬼哀，錢財削散不宜乎。
『火逢光彩帶紅活，而愈進家財』火形人得火局之中，固雲火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭不奪，貴之相也。
『水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽』水形人得水局云：水得水，文學貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無福壽乎?
『火人帶木，必定榮超;水局得金，終須快暢』若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。
『土逢乙木，帶潤澤亦可疏通』土形木局相剋而非吉相，若土多木少，氣色潤澤，亦有疏通之相也。
『木遇微金，必斬削方成器用』木形得金相剋而非吉，若木多金少，必斬削而成器材也。
『水逢厚火，以破資財;火得微金，卒難進益』水在火局，破財無疑。火重而金微，進益難定。
『當觀氣色之往來，看紋痣之吉凶，更審運限之長短』此三者與前五克五生相參而觀之，則吉凶無遺也。
『額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財星，遇中五六年之休咎』額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則凶。鼻主中限，管財運。
『承漿地閣，管盡未年;髮際印堂，周維百歲』地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。髮際至印堂主一生貴賤。
『平生造化，當首取於四強;人世玄機，須先觀夫三主』四強乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。
『氣色明潤，固為快順;限步崎嶇，亦多蹇剝』五行並三限之步，運若缺陷亦多否。
『頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發跡』
『眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，橫死之漢』
『眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鯰魚，終須睏乏』此言五行之形體，主貧賤孤夭。
『為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮』自此至發辨根基，各求其妙，皆論僧道。
『頂突頭圓，必住名境;神清骨秀，須加師號』頭圓而項骨高突，額闊而土下方正，為僧者必主都納也。眼睛清若電，骨骼秀似龜，為道者必稱師號。
『重頤碧眼，富祿高僧;廣額秀眉，文章之士』重頤，主富貴，碧眼，主性慧。額闊而眉秀者，文章之相也。
『耳白過面，善世之封;顴聳印平太師之爵』為僧者耳白於面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。
『形貌匾促，庸俗之徒;聲音澄清，富貴之輩』為僧為道容貌福淺者俗，聲音清秀者富。
『骨粗形裕，其人老困山林;貌異神殊，此輩遠超雲路』若筋骨粗露，形貌俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行到人不到處。
『腹背豐滿，衣缽有餘;鼻準直齊，富貴自足』腹背豐滿，鼻樑挺直，皆富相也，僧道亦然。
『眉疏目秀，定近貴而得財』眉目清秀，常人近貴得財，僧道亦然。
『鬢髮濃重，合道貌聲響始榮;眉目平直，入僧相骨清方貴』鬢髮濃重奇異，即為僧道，貌若奇異，聲音響亮，早見榮貴。眉平而目秀，即為相，骨法清古，方是尊貴之體。
『視瞻不正，必定好淫;舉止多輕，須知貧賤』視而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
『眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛;面如灰土塵朦，定主家財破敗』眼神光盪若桃花，奸心內蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，氣色又灰朦者，貧厄之相也，僧道亦主破敗、疾厄。
『若論限運，與俗一同;細辨根基，各求其妙』相中運限，僧道與俗人相同，若部位、骨法、氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
『人生富貴，皆由前世修行;士處貧窮，儘是今生作惡』未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在於相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像，云：身不長，面貌不揚。故為將為相，一點雷台，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。
『若問前程，先要觀乎氣色;欲求仙兆，次則辯其形容』以知其根苦後，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉凶貴賤可以知其概矣。
『先以五嶽為根基，後以氣色定禍福』看相以五嶽定根基，以氣色斷休咎。
『大則活人性命，小則救人難厄』察看禍福，救人於苦難。
『不為世見陰功，亦作來生道果』學相者究通此理，其實有益於人，其報亦及乎已，豈待來生哉!
『志超雲外，上合天機』志向遠大，可與天合。
『壽夭窮通，莫逃相法;富貴貧賤，奚出此篇』智者得之，自有神仙之見，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見。
『後之學者，勿傳庸俗之徒』風監之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學哉。
『高山流水少知音，一塌白雲在深處』又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱於華山石室，白雲深處，今遇知音希夷，故點而授之也。
『悉精妙理，參透玄關，得之於心，應之於目。一覽無遺，方佑神異賦之不誣也』苟能悉精此篇之妙理，參透其中之無悶瞭然於心目之間而無遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，後之學者，當敬受此篇，不可易而忽這也。