六字大明咒手印 六字大明咒修法(2)

　　三、修法儀軌

　　得法後先將咒念熟，然後上座。上座前，一淨手，二設備一切，三禮佛。房內不必焚香，尤忌好香多煙，故坐在床上為宜。如出門或不便，即心拜心香可也。

　　有八忌：一忌風處坐;二忌飽後坐;三忌下座即大小便，必得過十分鐘;四忌貪坐。如不依規矩，一時高興多坐，後即退轉，故以一小時至兩小時為度;五忌大聲持誦而傷氣，最好金剛持，即唇動無聲，自己聽見;六忌身體活動，必致腰痛，伸腰當慢，不必過於正直;七忌求見光見佛;八忌見有幻像時，執取而生疑。如聞妙香，或聞妙音，自以為喜，皆可致病。此法既有手印，直證無相門，以心靈為主，不許觀光觀字。與西藏修法不同也。

　　有三要：一要在上座時，手印無論如何不能散開。此是身密，所以戒殺盜淫三惡性也;二要口持咒勿停，金剛持，不可說話，此是口密，所以戒口業四惡也;三要心空如佛，自己即是四臂觀音。觀一切眾生，如醉病之佛，一醒即愈，同體不二。此是意密，所以戒貪瞋痴三惡也。此一法中，戒定慧三法具足，即三業清淨。

　　修此法後，平時用功最為切要，宜時時注意如下：

　　(一) 不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益;

　　(二) 不許起貪瞋痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施;

　　(三) 不許輕慢他法、及未修行人，當平等慈視。不可求神通及名聞利養;

　　(四) 常念恭敬觀世音菩薩，及大愚金剛上師之慈悲，並尊重自己之佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，即此便是供養;

　　(五) 當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法。人事盡，方可入佛。

　　行者應供養四臂觀音像一尊。無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦可，因處處是佛也。

　　修時以黃布或其他淨布，包蓋手印，勿兒戲結印。

　　念咒以音準為最要，可參考音標。

　　坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可;況無念者，不是止滅，止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非不見聞，只如過而不留，是名無念。

　　多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關係事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。

　　大蓮花手印結法說明

　　兩手虛心合掌，置於胸前。兩大拇指、兩小指指頭、兩手掌根相抵住，其餘手指各相對、微彎曲，中間相隔約半寸。修時要以黃布包蓋手印。示意圖：

　　大蓮花手印

　　具體修法程式可按以進行下步驟

　　1.上香禮佛：有條件者，可上香禮佛，如無條件，或出門在外不便時。以心香心拜即可。但打坐的房內不必燒香，尤其好香。

　　2.盤坐合掌(單盤、雙盤或散盤均可，不要掛腿坐)，念四皈依 3~7 遍：

　　“南無咕嚕唄，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。”

　　3.再念誦(3遍)：

　　“南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祗。”

　　4.祈禱發願(3遍)：

　　“祈求諸佛、菩薩、金剛、護法神祗慈力加被，消我業障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。”

　　5.結印持咒：結印時手要用黃布蓋好，念咒速度宜不急不緩(約每分鐘40~50遍)，手印不散，持咒(金剛持)不停，心念心聞，不可說話，諸緣放下。要求每日都坐半小時以上，一座時間至少半個小時，最好為1~2小時，由個人情況而定。

　　6.修完畢，將手印舉至頭頂上，再念咒15遍，然後發願念回向(3遍)：

　　“願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。”

　　7.頂上散印，按摩，下座。

　　四、病家注意

　　此法本不為治病而設，但心定則氣和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，嗎除熱病，呢除氣病，唄除痰病，嚜除寒病，吽除膽病。故病家修此最宜。凡婦人血病、失眠、血壓高、腦病、肝胃病、心臟、氣痛病、怔忡麻木諸病，無不見功極速也。宜注意如下：

　　凡病者尤宜注意，不問何病，總以保持心臟為主。有開源節流二法：不動肝風，安心寧神，則氣和血旺，是謂開源;思慮日少，惱怒不生，則血氣不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽。每日修六字大明法者，在此一小時內，必可息心平氣增長血球。有病治癒者，不計其數。但坐時如身子感覺不適，或老病又翻，此與發病不同，系拔出病根，不是壞處，久之自然而愈，切勿生疑而中止。

　　坐時忽起念紛擾，反而不定，此亦是病人必經過之翻動，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中斷。坐時如手印震盪，或身體搖動，此是夙病潛伏根內，當發大願(念曰：我修此法，為解一切夙業。舊病雖來，我實歡喜，從此可以拔根，願天下一切同病者，我皆代受其苦;我如修法有成，必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸苦。)。故發大願為第一要事，每日上座，切勿忘記!

　　此法以一百天為一期，必得奇效。如法修滿千日，必證得三昧定。

　　修此法時，身上如何變化，以不理為主。第一要忘病，就像無病者一樣。蓋病系氣血所阻，若心再想著病處，則氣凝結不散，病更難除矣。然總以少氣惱為主。

　　忌食蔥蒜，忌聞好香。此物易於動肝;大腥魚肉，易於動欲。且穢惡不相應也。

　　凡身受冤屈入於牢獄者，此是夙業冤報，當耐心忍受。如憤恨郁怒，必致瘋狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。

　　修法不必擇時擇地，只以一心恭敬為主。婦女日日可修，並無忌日。有八年未通經者，一百日即通。雖菩薩加持之恩，亦自己虔修之力，血氣通暢之明證也。

　　老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可復原。且永無中風怔忡等病。

　　修滿一百二十日後，如家有病人，可結印念一百八遍或至一千遍，加淨開水內，使病人服之，則靈驗無比。若使病人自念，則更妙。

　　附錄一：諾那祖師開示

　　六字大明為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚嘆。書六字大明如書三藏法寶，誦六字大明三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就;且能斷無明，開智慧，消災延壽，增福救貧，救百千苦難，摧滅貪瞋痴，閉塞輪迴路，歷代眷屬倶得超生，腹腸諸蟲亦得證果;又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護，欲生何佛土均如願成就;不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真言著於身，觸於手，耳聞目見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德，逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛者，求壽求子，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒，六字大明是觀音菩薩心咒，亦為大悲咒之心咒。

　　附錄二：

　　1.元音老人致祁文金居士書：

　　關於密法傳心，概須灌頂傳授，“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法，如大彌陀法，綠、白度母法，觀音救度法與六字大明咒等法，公開傳授，不須灌頂(尤其如遠道或因病不能行者)。只要至誠恭敬供養、頂禮本尊，亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不至步入歧途而能安達彼岸矣。

　　2.元音老人1998年在美國灌頂傳法開示：

　　蓮花印，表示我們心像一朵花，大蓮花開口了，展開了。這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業成就一切都可用，有觀音菩薩的護持，是我們都成就。四臂觀音，就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要，六個字：嗡，嘛，呢，唄，嚜，吽。這個法打坐，從半個小時開始，以後慢慢地增加，加長到一小時，一小時半，二小時，慢慢加，就很自然有些變化。這六個字可發六道光，青、紅、黃、藍、紫、白都發出來。所以這是非常好，非常殊勝的法。修心中心法至少要坐兩小時，有許多人剛剛開始時吃不消，所以可先修這六字大明咒。

　　附錄三：關於四臂觀音的說明

　　四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱為“正法明如來”，為救度不同眾生而示現不同的相。世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，因為他經常示現救度眾生，故此最為受人供奉。在金剛乘中，最為人喜愛修的法門是“四臂觀音”和“千手千眼觀音”。四臂觀音的報身相中：白色的身代表清淨無暇，四臂代表四種佛行，即“息”、“增”、“懷”、“誅”。“息”是平息所有的痛苦、障礙及困難，“增”增加福報、智慧、長壽、財富等，“懷”是救度眾生、領導他們修行，“誅”是誅滅他們種種惡念、克服外界魔障等。四臂的手，前兩隻合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求;另外的兩手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五佛冠代表五方的智慧，其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相，而雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表“布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧”的六波羅密多，是表示“六度萬行”的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法，月盤下是蓮花，代表清淨的境界。四臂觀音的心咒是六字大明咒，即嗡、嗎、呢、唄、嚜、吽，用以加持六道眾生(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)，淨化惡業、噁心及障礙而脫離輪迴之苦，走向六成就悉地。此完美之咒語極為寶貴。只要有一次以清淨、恭敬的心聽到此咒，即可令修行人不會退心。如服少金剛，決定不消，終必成就無上菩提。如果任何動物或昆蟲在死前聽到此咒，則死後即可脫離三惡道並修持佛法。只要想著六字大明咒，即能將無始以來所積聚的一切罪惡、業障消除，可往生極樂世界。只要接觸此咒的字，即是接受無量佛菩薩的灌頂。