卷之十四
中式，理人事也。要分彼此、體用、內外、出入、主客、尊卑，明天時、地利、內外、喜忌、虛實、聚散，知進退、動靜、始終、遲速、存亡、勝負，識幽明、人物、器物、食物、情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、新舊、多寡，定方向、遠近、前後、左右、高下，總三十類，而天地人三才之衢備矣。
彼此
日為己身，為我，為占人;三傳為他，為人，為事情。地下曰體，天上曰用，皆是我也。余皆為彼。
內外
日為外，日陰亦為外;辰為內，辰陰亦為內。外自外傳，內自內傳，外則出，內則入，斯明白矣。
客主
我去見人，以乾為我，以支為他，他為主，我為客也。
乾謁，他來見我，以乾為他，以支為我，他為客，我為主也。
尊卑
日尊辰卑，乾加支尊就卑也。乾受支克曰亂首，自取之也。克支曰殘下，有就財之義。同類曰培本，下生上曰偃蹇，泄耗虛甚。乾受支生曰俯就，初歷艱難，終受逸樂。支加乾，卑見尊也。支克乾曰上門亂首，下犯上也。支來生乾曰自在，坐享也。乾生支曰求受，反竭我力。同類曰壯基。乾克支曰就財物，猶贅婿也。
天時
四時之氣也，得時者旺，將來者相，過去者休，氣克者死，克氣者囚。
五行惟土旺於四季各十八日，吉凶方來過去之期，在天時也。
地利
天干之神，所臨地方，不臨空，不受克而得照得黨，是地利也。
內外戰，將克神，神克將，將克方為外戰;方克神，神克將為內戰。
喜忌
喜者印、財、祿、德、官、救也，忌者鬼、劫、竊、梟也。
又有馬、墓、刑、沖、克、害、合，又有空、陷、旺、相、死、休、囚，共二十四家緊要字眼。
印能化鬼，能助我。財能生官，助鬼傷印。
祿旺我，能奪財，仕人喜。
德剛日用祿，柔日用官。
官能合食生印，助梟，常人畏之。
救，即子，能御鬼，無鬼為竊。
鬼，病訟皆畏見。
劫比，皆奪財克妻。
合，畏合煞來傷。
竊，宜散，慮成脫。
梟，式中只作印看，子平忌之。
馬，主動，生我恩動，我克財物，克我官動鬼動，同類爭財。
墓，主靜，主暗，主遲鈍沉抑，主昏蒙。
刑，主不成，衰也，傷也，三刑互爭，自刑多傷。
沖，擾爭也，仇讎也，動也。
破，廢也。
害，阻也，艱難也;若用六害而傳財，必自艱辛而得也。
合，和也，合中有鬼，和而復起，所謂和帶怨，必有餘怨，終是和允。
刃，作鬼，金刃兵，火刃災，木刃疫，土刃壓，水刃溺、吐血;
又雲，克必出，合必聚，沖必，刑戰鬥，害必阻破必廢。
喜忌上，金氏又錄一條雲“神煞奧理”，今附於此。
神煞之類，乾有德合鬼墓，支有破空刑沖。看其生旺休囚，審其親疏關隔。德為吉慶，合主成期。鬼主傷殘。墓多蒙昧。破須傾損。害必侵爭。刑分強弱。沖則動搖。此理簡明，為式中關鍵，是乃略節，猶有諸門，次分喜忌，以稽奧理。
虛實
虛者，旬中空亡也。在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉兇相反。克我、刑我、劫我、沖我，皆取空;生我、旺我、救我，不許空。天上神臨地下空，曰落空，曰陷空，即同空論。此天地妙理。課傳既定，首觀虛實，以分吉凶焉。實者，不空不陷，受生同類比和是也。
按：漠州司馬葆光論曰：“世人但泥旬中之空，不思旬中之實。”所謂實者，乃本旬中支幹也。丁為玉女，得之者生，失之者死;能變化飛騰，通靈不老，故逃亡得之，萬里遠遁;盜賊得之，隱匿難獲;婚姻得之，聚散成奸;病訟得之，幽暗難伸。大抵利暗不利明。
此數條旁金氏注云：若辛未日之戌乾，壬申日亥乾，不論空，天上又見戌亥為空也。如伏吟、虎視、彈射，空不凶。而太歲、月將、日乾、本命、行年則不論空也。然亦終不滿意。若用神空者，憂喜皆無，小事遇之，過旬可乾。久事則終不為利。中傳空名折腰，末傳空無結果。三傳皆空，占事皆無。若有一不空，即此為斷。
又云：丁主動，蛇馬逃，虎常作憂，陰後女人走，天空奴婢走，玄賊遠去，雀遠音至，勾陳兵遠音動，龍飛萬里，六合子孫遠行，乙為陽精，丙為月精，陰陽以生，乙丙所至，妖邪伏匿，兇惡藏消，斯不行之神矣。故婚姻成合，家宅安寧，逃亡脫，盜賊傾，大抵利明不利暗，利正不利邪。壬者，天一生水，地六成之，水為五行之始，位乎乾坤，為八卦之始，故易以乾為首，式以壬為名也。壬者，萬物之祖，動之根也。故求壬以觀其動，乃來情之源，人心之萌矣。甲者，數之始，冠萬物以為尊，故占之者，必革故鼎新，重謀別用也。癸者，數之終，效天地以為靜，故可以隱遁，人亦伏藏，萬物之基也。戊者陰伏隱遁之漸，故利逃亡遠行。己者，為一陰之首，宜靜。庚辛，肅殺之氣，不宜動，動見死傷，惟占盜賊可獲。
聚散
《中黃經》云：莫執東方木旺春，夏火秋金冬季水，專以初建復建，乾多者為聚，少者為散。初建者，日乾五子元遁之也。復建者，時乾五子元遁之也。且以建乾多寡，逐情而變，不執本支五行也。如巳午本火，上下癸壬，或臨水鄉，便從水論之。如丁亥春夏從火，秋冬從水。若臨火鄉，便從火論。若臨水方，還從水論。以多為勝耳。此中黃變化之妙也。須看上下，分先後、聚散、主客。又分建破鬼救，試驗實妙，錄告來茲。
一占丁酉日亥將己酉時，三傳酉亥醜，天將貴陰常，來意盜賊殺人，後獲賊，是一婦人引奸，與一行者殺死一僧一仆於舟中，沉水內，其婦與僧通，猶妻也。 經酉為少女，是因妻起事。亥為鬼為賊，為孤獨之人，未敢定論是賊傷人。由初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人，亦是舟人。辛亥，辛為今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺。又以復建觀之，酉得癸臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻來害己也。此婦是癸酉生，亦可怪。雖系獄，遭世變而漏網。
一占丁巳年庚寅日，戌將加甲申時，三傳辰午申，天將合青虎，來意失盜鈔三百張。先鋒門是內鈔，又是馬;值事門是白虎，為驚變。中傳鬼作龍，財物寅。然午為旬空，未敢以盜賊言。雖元武乘戌，是庚之印，亦未言賊也。以初建言之，為丙戌，丙為庚之鬼，以復建言之，得甲戌，是復建生初建，鬼太旺矣，況乘元武，是盜失。若以戌為仆，太陽在戌，又是貴者。日為白日賊也。戌與寅三合，是同類之人，否則屋主之親。自西南而來，藏於南方，而居於西北，相去甚遠。戌至戌，相隔一辰，再玄戌申，純陰為男，臨孟為少，申至戌二位，主二人。後獲一半以下，終是位來生乾，中末空，盜者利纏。經以辰上見者為所失之物，今寅上見辰，辰乃月建，月建為貴物，此鈔乃世之所貴者。發用助日，我為有氣矣。由是觀之，生中有鬼，財中有克，皆在建乾變化也。
此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取來情，當以聚散鬼救論。若斷休咎，只用乾為主，三傳生克正時論，不必用變求奇也。古人云“求奇反不奇。”
進退
傳進為進，傳退為退。進空宜退，退空宜進，觀其傳，吉則進，凶則退。
動靜
日辰主靜，三傳主動。日辰有生意，而三傳有凶神，宜靜。日辰有凶煞，而三傳有扶助，宜動。泛言日神有動靜，以少別白;不然，則剛專日上，柔專辰上，天上日行道路也。相生宜動，克陷宜靜。道者，地方也。斬關、丁神、二馬、遊子則動，稼穡、墓、合則靜也。
始終
初傳事之初，中傳事之中，末傳事之末。專與日乾分生克。然而有正有變。將神生克為正論，初建復建為變法。又經云：吉凶隨神而變，將之吉凶隨類而遷。此正論中玄關也。假如初鬼、中印、末財，便是先阻、中助、末得，大略如此，更宜在六親變化之中細觀之。將五要參透，則天時、地利、人、物、貴賤、虛實、遲速可見矣。此端最妙，每事要分三段。始中末如何，大體既定，變化在人。
發用
發用者，事之始，用太歲歲中事，用月建月中事，用日辰日內事，用旬旬內應，用候候內應，分五段也。假如初一日冬至，初五日為初候，初十為中候，十五為末候，皆應在候內也。用墓事緩、病死、物在、人歸。用馬，支用、官擾。用劫，害阻。用印，求旺。用妻，問利。用泄，子孫事。用同類，兄弟朋友事。凡占謀為動作，視見馬，以臨處為方，無馬以用神加處為方，吉凶以神將言之也。
發端門，初傳也。如正月占事，用起功曹，為當月。大吉為過去;太沖為將來也。
移易門
中傳也。初凶中吉，則移凶易吉矣。
歸計門
末傳也。如四月申日占事，而用申酉，末傳見午，即主五月內無事。
遲速
柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之後，主事遲也。斬關、占時發用、天乙順治、用在日辰之前，主事速也。冬占申酉入傳，天罡在日辰後，是過去事。寅卯入傳，天罡在日辰前，是未來事。第三四課為用，向去事。用二八門，主事速。陰日伏吟、關格、斗罡加卯酉、傳歲月，久遠事。日上發用，應在旬內。辰上發用，應在一月。得歲不出歲，得月不出月。得日不出日，得時不出時，得候不出候。
又歲在初，為當年事;在末，為久遠事;在中兮，方來過去。傳順年淺，傳逆年深。又如六月以前，是去年事;六月以後，是來年事。得者非特歲、月、日、辰、時上，作用而已。
凡用在歲月日辰時上，皆是也。占歲內，如用傳送加巳，主四月內應;下克上多應在七月;上克下從地下巳神斷。
旺衰新舊，決機定謀。假令子水九月甲子日戌時卯將，取比為用，天乙暮冶小吉，為貴加寅，以卯為前，發用神後，六旬之首。又得龍吉將，末見河魁加巳為鑄印，乘六合，三傳始終吉卦，故主遷官加印之喜，至當年十一月內應恩澤之應。此下克上，應得歲不出歲也。
假令十一月丁卯日卯時，登明為天乙加醜，順理涉害，大吉加卯為用，得朱雀凶將，君子為理文字，小人為財而訟，婦人占者為文書口舌之事。主事艱難延遲，所作稽留。十二月內應，此亦下克上，應得歲不出歲也。
假令辰年三月甲子日巳時，從魁加巳，名元首。天罡為用，將玄武，乃天乙立酉逆治，占盜賊者，近水打捕漁獵之人。當敗。其人伏在水澤處，不出月敗矣。一上克下為始入，主事急，故月內敗。天罡屬土，克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。
兵革疾病，假令辰年三月丙寅日未時酉將重審，天罡為用，得白虎凶將，天慚立酉上，主憂事在月內驚惶也。主關梁隔絕，兵革盜賊，謂虎漸入陰氣，主格鬥傷。
又雲，卯辰巳等須防賊，兵家只此是三刑。
又云：天罡是煞神，立於日辰上，用神囚死，斗系日本為天獄，在家憂恐，及病厄死喪等事。是國家憂兵革。今天乙立二八門，主驚怖動搖。天罡太歲入宅，又是囚死為用，始入門，主事急，合應月內。又天罡為月建故也。病禍憂驚月內見。
假令巳年正月己丑日午時亥將，知一卦。太乙發用，將白虎，乘死神為用主之。經云：“虎乘死神，上下逼日辰，名魄化。”虎在陽為男，在陰為女，下克上為內戰，故家有陰人病喪事，文字勾連，驚恐，口舌光怪，不成破碎。論吉凶方來已去之期、發用所主也。
凡占事據下所占，是何神將為用，以其神將所屬年月日及以神為之情。五行飛化所主之事理決之。
若發用得吉神將，在三傳旺相，就其始末，則占人求望必遂矣。
若發用神將是官鬼，吉而有氣，又與日辰三六合，必有和合，遷官轉職，加祿權位之意。若發用得凶神惡將，在旺相氣克日乾，又是月破之辰，主有官追驚恐，災禍牽連，及遠行責罰之事。方來已去之期，應在月日之中。
假令正月占事，得功曹為用，吉凶應在月內。若得卯辰為方來，應二三月。若得傳送為用，吉凶應五月內。若涉害占事，主勾連艱難，不能見終，占病難解，占人來遲，孕難產，事不成。經雲“見其機，察其微”，日辰中，有兩比不比，始入、涉害者以此，占事遲留難解以此，故云深者主遲留患難。經曰：“四課交克名曰單疑，為事難遂，遂亦遲，若入用將，得月建之辰，與吉將並，又在旺相之氣，事雖遲延猶為小喜。發用是凶神將，更歷涉害等門，必主身憂，囚系獄訟之事。”
凡課得發用之神是遙克為用，主虛聲。如蒿矢射人，人終不傷，見吉凶本自他意，自無所害。雖有其聲，所事難難。若神遙克日，事在外來;日遙克神，事從內起。經雲“官居不入，常初獨立。”其憂執，其用日不用辰，望人不見。
若得昴星俯仰視，事多指引，真非本意，春夏多是遠行不利，恐遇身災。若用神更得凶將，身憂獄系，官追整理，文字不明，暗昧之事。若伏視又是秋冬氣，內事，主暗昧屈厄，無以伸雪。柔日伏匿在家，憂怖驚恐，被人勾連，對理交加，度關梁災厄事。
凡仰伏視為用，剛日動行，稽留關梁，男子遠行，恐路死。柔日伏藏，不欲見人，更以神將所主，訊息決之。
存亡
生旺為存，鬼墓為亡，占久出之人，若行年臨四季為亡，四孟為存。
四季句金氏復注云“陷空為亡。”
勝負
上克下利先舉，下克上利後時。日被上克尊勝，辰被上克卑負。日辰皆被克，尊卑皆負，或日辰分彼此論亦然。日辰上下互克者負，互生者勝。克日者負，有解者勝。式中反克其救者負。八專在分陰陽喜忌斷之。假如己未日己為我，未為他，己所喜者卯與六合，己所畏者寅與木神青龍，喜卯與六合者，同氣也。
幽明
幽為鬼神，明為人物。夜為幽，晝為明。死鬼死氣為幽，克我疾病臨身，為鬼神侮弄。星辰運限，陰相扼塞矣。此類生我則造物亨達，陰相資助，命分當也。旦晝為明，生氣為明，月將為明，生我則人來扶助，貴賤得情也。克我則盜賊官訟相侵也。
此下金氏又注一條云：在地盤酉戌亥子醜寅皆為夜為暗地，自卯至申皆為旦為明地，旦加夜地亦不明矣，夜加明地，亦不暗矣。重明為德，重暗為失，看事宜明宜暗詳之。
鬼神
旺為神，衰為鬼，天乙為神，加刑沖害是猛神惡鬼。
金刑水溺，土疫木縊，火焚死者，合為親，不合為疏。鬼之地上之神為方所。如申鬼，申上見酉，為西方之類。
假如申為鬼，七月占，旺為金神，為岳神西鎮，五月占衰為嗽鬼。加刑害為斬死鬼。老少形狀，以意決之。
假令甲申日午乘龍加辰，以午加申為支鬼，是新裝神佛之類。來自東南，午乘龍旺，佛為新裝，加辰乃火之冠帶，神為東南來。
假令己亥日未時寅加未，乘太陰，主西方神為祟，廟前有小樹，兼門破，廟後形勢高阜。
假如戊子日伏吟，取寅為鬼，東北有廟神，兩重心愿，其廟在山上，廟前後有樹木，上見青龍也。是龍寅三木森然，寅中有土為山，況戊日占是土鬼之上。
上中下兮看，克下腰腳病死合面，克上頭面病坐死，中受克腹病死，克陽面左死，左陰面右死，克上克下，其屍不能僵。返吟，舊病死，老病中責鬼神類。墓為祟，旺是墓神，衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。
人物
乾為人，支為物，靜為財，帶刃為血物，空亡為動物，人有情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、色目，具後。
人物
子螟子息梢屠染，醜賢長者舊僧尼。寅儒道士曹祝吏，卯術沙門長子宜。
魁僧牙保凶頑眾，將軍兵馬共辰推。乾匠賓朋工作巳，婦人宮妣午廄兒。
故舊眷屬姑姨妹，酒匠籠鷹未是之。醫道獵師作面者，市曹鋪遞並申持。
金珠匠婢少陰酉，軍戌僕從戌夫兒。裝塑造樓欄廁直，更為幼子亥無疑。
器用
物有新舊多寡器，子為水桶缽缸瓶。巾帽冠帶升斗醜，椅桌薦席並祭器。
碗碟匙箸並寅留，屏枕帳籠箱門戶。船舫車輿竹器舟，笛簫琴瑟笙鼓樂。
枷鈕並向卯中求，磚瓦石欄並械廳。牆壁庭院向辰搜。臼杵鍋釜筐鼎巳。
櫃廚灶床皆午料，奩具盞盤酒器未。金銀銅錢向申游，珠玉刀錢鏡問酉。
鍬鋤錐劍戌宮謀，圈欄槽榨東司亥。十二支中用意收。
食物
辰為鹽鯗魚龍物，子是葷辛鼠燕腥。醜上蟹牛龜鱉類，虎豹貓狸果木寅。
卯兔驢騾狐共取，蚓蛇蟬蟮巳為真。蠶馬鹿獐雀尋午，未雁鳩鴿酒羊群。
猿猴猱鵬鵝面申，雞鴨鳥雉蚱酉陳。豺犬狼獒須看戌，豬豕熊狳筵亥雲。腥本作星。
情狀
乾為外飾，將為頭首，神為體形狀，以肖類。
假令戌為玄武，賊人犬形頭尖。醜牛形頭大，眼目粗糙之類。
又雲，寅矮美髭，卯瘦，辰長面方，巳瘦長，午斜視方長，未短小，申酉白須黃，亥肥醜輕小眼，亥子黑色，寅卯青，申酉白，巳午赤，未黃赤，辰黃青，醜黃白，戌黃黑。天乙細小，蛇眼小額尖，龍好髭鬚，虎頭項短，天后清疏，太陰骨細，勾陳豐肥，太常額寬，玄武丑，天空老大。
性情
天乙莊重蛇陰冷，雀輕俊青龍文足，六合慢善，太常典雅，白虎威嚴猛鷙之類。
裝飾看遁乾，甲乙青衣之類。
欲知帶破不完全，鬼賊相衝內去看。凡鬼上下所乘之處，若見衝剋，或上下重疊交戰，必主其人不完全。乾戰主傷頭面，支戰主傷手足。若得申鬼，當建丙，即須頭面不堪見。
男女
純陽男，純陰女，一陰二陽男，一陽二陰女。若陽神臨陽位是男，陰神臨陰位是女。更上下不比，看貴蛇朱勾青克白是陽將，後陰空合常是陰將，不消建乾。純陽二句前金氏注云：小六壬反此推，一陰二句同。
貴賤
旺氣為貴，衰氣為賤。天乙為貴，螣蛇為賤。太歲為至尊，月建為台省之類。皆旺氣也。然而得地為貴，敗絕空亡之地為賤。經云：“貴人坐印為有祿是貴，敗絕空亡是賤。貴人坐印，甲以乙丑為貴，醜加申，是壬申為坐印，是有祿之人。”又如甲子日以辛未為貴，未加辰，見戊辰為坐印，戊助辛鬼克日，是有祿之人來害貧賤者。如庚寅日遁丙在戌，戌臨亥，是火絕亥，鬼居亥為貧，是貧賤之人來害貴者。
親疏
合親，不合疏，日與辰自然相須，不可分為二歧，蓋日是人，辰是宅，豈有有身而無歸棲之所耶?故知三傳中，但與支合者便是我親。
老少
孟為少，仲為壯，季為老。看所臨地上，又看有氣為少，無氣為老。
新舊
旺為新，衰為舊，詳見六親新故中。
多寡
甲己子午九之類。上下得者為並，旺相為倍，休囚為減。假如乙亥日以醜為財，乘蛇，醜八蛇四，八四相併，為三百二十也。只用神將，不用地盤。方華谷云：“參之天將所因之事，可以考求。以神多寡之數有定故也。子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下參合，其數可知。至如上寅而下子，七九乘之為六十三，旺相多倍，囚死減半，休當十六之本數，歲月值建而多加之。十六之數，於寅子言。後九、貴八、龍七、合六、勾五、蛇四、雀九、常八、虎七、陰六、空五、元四。”
附：
水 火 木 金 土
一 二 三 四 五
羽 徵 角 商 宮
方所
亥子為江湖，寅卯為山林，醜田，未井，午市，巳窯，申為囤場，戌為營寨，辰為衙庭，酉為城郭。
宅舍：
子為房，醜壁，寅過路，卯酉門，辰積壤，巳廚，午堂，未園圃井，申過路長道，戌浴堂，亥廁水溝。又上下相加取之，假如醜加亥為橋，未加亥為井，亥加定為樓台之類。
占盜逃蹤由：
以用神為方，中傳為去處，末為所止之處。又逃者初出門外，剛責中，柔責末，為止處。假如壬剛午日，中傳卯，主賊人門前有大路，兩邊垂柳成陰。醜加子金氏旁註云：未加中，住前有大坑，有橋真入門前路。如戊剛申日卯酉上，主門前有大驛路金氏“卯”旁註“末”，“酉”旁註“中”，巳日平頭殺，是僧家。
乙柔日看天罡加處，主賊家住有竹木藤蔓，草木纏繞之處。用貴人並三傳俱在日辰前，主占人住前岩。金日納音遙寅日艮為山，若三傳日辰亥子水，前有池塘，如壬癸申酉日主溪澗眾源，隨水勢直下。戌亥相加，在蹊岸灘磧之隱所。寅卯木居日辰前，地名前山前塢，亦名東村。加南南村，加西西村，加北北村之所。用日辰三傳俱貴人後，其賊家地名後塢，對見醜為田，後郭后山;見寅卯為後塢，見申午為後路，亥子為後塘，申酉為後坑，後塘後源。若庚子辛丑納音土，贓物藏於土窖;若甲子乙丑納音金，甲午乙未金，皆滋磧砂石土。若潤下水，必折東。三日後，自西轉東。凡辰戌醜未四墓，主墳窖穴寶。又子為溪，亥為陂，戌為灘，只如戌酉申三傳占外婦，走西北角，近谷邊。戊己日為陂頭，壬癸日為古溪，癸日醜為流竇;若舊太歲為古塘古溪，新太歲為新塘新溪之所。卯為竹木，寅為大林，卯為木為井，加土為車，加未為園林，加辰為山崗林木，加醜為墳林，加戌為溪塘，加醜為田野，加亥為草澤，卯加戌，舊屋接新，加申欲動，加子加酉崩廢屋下。子加卯，望東北方有人修屋及門戶，卯加午，婦人家藏，卯乘元武加申上，逃者必在西南方城市中藏。
地名
破者，損也。亥破寅，納音水日，為破塘破溪。納音土日，為破山崩石之名。午破卯，火日破屋，水日溪，辰破醜，主破田荒墳之所。諺雲“破者，廢也。”酉破子，崩摧山石之所，水日灘磧古潭，醜破田，辰古冢，戌廢窯，未夏天井。納音即甲子乙丑金，丙寅丁卯火是也。
刑者，險崩屈曲荒廢也。如寅刑巳，若元臨寅，主賊在破山中藏，此論甲乙日也。若金日巳申，為山石。戊日主疊土處，藏崩陷之所。申刑寅日山險壞，林木之下，藏樵夫小徑，屈曲之中。醜刑戌，古墳丘冢之中，戌刑未，舊荒廢園圃，或有古井藏匿。
沖者，橫也。亥子為橫塘橫溪，醜寅為橫山，醜未為橫田橫丘之名。辰戌為橫崗橫隴;寅申為橫石橫崗;返吟為遠，水日寅申沖為西溪西園，醜長田未南田，加亥加巳新田拗地，彎曲之所。未加醜古田，或加辰古槨。
害者，直也，為長也。申亥為直源長塘。酉戌為直崗直隴。子未為直溪直塘，長溪長畔。醜午為長橋直坑。
六合者，雙也。卯戌為雙峰，子醜為雙溪雙塘雙橋，寅亥為雙林雙塘雙墳，辰酉以新合舊，新冢溪澗之所。巳申為雙路，雙破損屋宅，新墳之所;午未為雙池，園亭，台閣所藏。
三合者，三也，參差不齊也。寅午戌地名三峰，岩石穴竇中;亥卯未園林野基，居東;納音水日為三湖九江之所。申子辰為三溪三塘，始自西南，三日後定東也。巳酉醜為三坑三峰三隴之下。
遠近
知一伏吟近，返吟遠。又遠近用關梁，春寅卯辰以後醜為關，前巳為梁，即如元武加巳上，為五里內之數午未上。夏巳午未以辰為關，申為梁;秋申酉戌以未為關，亥為梁;冬亥子醜以戌為關，寅為梁。關內為近數，關外為遠數。關內十里以下，樑上五里以下，過關外又增，數有遠近推之。三合主三日百里外;六合，主五里、五十里。木三里、三十里。樑上近數，土主五里，木三里，金四里，火二里，水一里。關外遠，潤下三百里，炎上、曲直、稼穡、從革二百五十里，遊子遠去千里。天罡為陽關，三傳過辰上，主去遠。河魁為陰關，三傳過戌上，主遠去。遠道可上下相加，如戌加申，戌五申七五七三十五里，三百五十里遠。若旺相倍而增之。用神囚死，因而減數。三傳日辰見六丁及馬、太陰、太乙、神後主逃者遠，不可追也。
前後：
支前為前，支後為後。陰為前初傳也，再傳為後。假如天罡為墳，地盤上辰，上見酉，為前，酉為門戶，上見朱雀，前門有符篆。再傳酉，上見寅為後，上乘白虎，後有石虎或廟宇之類。
高下：
日上發用為高，辰上發用為下。假如占訟，在高為吊，在低為縛。占失物，用在日上，物在高處;用在辰上，物在低處。“高下”之前，原本失抄一節：左右 子作宅，醜為左鄰，亥為右鄰，午為對鄰。看其上所見之神，與日幹上神，比和為順，刑戰為不睦。假如左右上下之神，自克其下，彼家凶衰。若白虎死氣則死喪，朱雀則口舌，元武則盜失之類也。
名殊義同：
式中名義多異名同實，故表出之。
兄弟、比肩、劫財、奪財、羊刃，又曰比劫、奪刃。
父母：印綬、印梟、本、日本、長生。
妻、財。
官鬼、克賊。
子孫、救神、盜氣、又曰子、竊、耗、脫、散。
日乾、我、身、人。
辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。
將、天乙、天將、天官、貴人、上、外。
神、月將、神後等也。
天盤、天上、內、中。
臨、加、覆、留、落、踏、陷、入。
戰、傷。
乘、為、作、得、建、被、持、帶、扶、助。
伏、住。
葉、賊、制、入、受、爭。
氣、天時。
來、遠近皆可。
俱同。
傳、傳歸、傳入、傳終、傳內、傳外、傳進、傳出回、傳旺、傳墓、傳生、傳絕。
中末，兼地盤者。
彼此、彼各、彼己、彼我、互遞、互相、遞相、支幹上下，凡對言者，人宅雙為法等。
停、均。
右中式心法一通，皆恆有得於心者，與人談壬，未嘗出此。蓋自黃帝作式，曰太一壬遁，以人謀參之天，中式。蓋專理人事者也。夫心者，身之主，神明之舍也。法者，則也，效也。神而明之，可則可效。雖天一君，式中之尊，法天則地，開造化門，不有發斷，孰知其神?達觀天一發微，維一為道，萬化之基，甲拆癸歸，亥子滋，莫不有數，觀數有原，巡入式門，端推五行，妙在生生，曰親曰疏，有喜有畏。述六親變化，惟權在中，量彼輕重，分明知識，定為五要權衡，名殊義同，總由中式法，以告來昆。
洪武十年五月十日朱恆謹志。
大六壬畢法略說
前後引從升遷吉，用在乾前引，末在乾後從。首尾相見始終宜。
簾幕貴人高甲第，催官使者赴官期。六陽數足須公用子寅辰午申戌，
六陰相逐盡昏迷未酉亥醜卯巳。旺祿臨身徒妄作，權攝不正祿臨支。避難逃生須棄舊，
朽木難雕別作為。眾鬼雖彰全不畏，雖憂狐假虎威儀。鬼賊當時無畏忌，
傳財太旺反財虧。脫上逢脫防虛詐，空上乘空事莫追。進茹空亡宜退步，
踏腳空亡進用宜。胎財生氣妻懷孕，胎財死氣損胎推。交車相合交關利，
上下皆合兩心齊。彼求我事支傳乾，我求彼事乾傳支。金日逢丁凶禍動，
水日逢丁財動之。傳財化鬼財休覓，傳鬼化財錢險危。眷屬豐盈居狹宅，
屋宅寬廣致人衰。三傳遞生人舉薦，三傳互克眾人欺。有始無終難變易，
苦去甘來樂里悲。人宅受脫俱招盜，乾支皆敗事傾頹。末助初兮三等訟，
閉口卦體兩般推。太陽照武宜擒賊，後合占婚豈用媒。富貴幹支逢祿馬，
第四十二法：
尊崇傳內遇三奇。害貴訟直作曲斷，課傳俱貴轉無依。晝夜貴加求兩貴，
貴人差迭事參差。貴雖在獄宜臨乾，鬼乘天乙乃神祗。兩貴受克難乾貴，
二貴皆空虛喜期。魁度天門關隔定，罡塞鬼戶任謀為。兩蛇夾墓凶難免，
虎視逢虎力難施。所謀多拙逢網羅，天網自裹己招非。費有餘而得不足，
用破身心無所歸。華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。乾乘墓虎無占病，
支乘墓虎有伏屍。彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。乾墓並關人宅廢，
支墳財並旅程稽。受虎克神為病症，制鬼之位乃良醫。虎乘遁鬼殃非淺，
鬼臨三四訟災隨。病符克宅全家患，喪吊全逢掛縞衣。前後逼迫難進退，
空空如也事休追。賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。互生俱生凡事益，
互旺皆旺坐謀宜。乾支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。傳墓入墓分憎愛，
不行傳者考初時。萬事喜忻三六合，合中犯殺蜜中砒。初遭夾克不由己，
將逢內戰所謀危。人宅坐墓甘招晦，乾支乘墓各昏迷。任信丁馬須言動，
來去俱空豈動宜。虎臨乾鬼凶速速，龍加生氣吉遲遲。妄用三傳災福異，
喜懼空亡乃妙機。六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。所筮不入仍憑類，
非占現類勿言之。常問不應逢吉象，已災凶兆返無疑。
學壬決斷，先看七處：日、辰、三傳、年、命，次看類神，只在七處尋看。來問何事，各以類神決斷事情。然類神賅載事廣，姑舉一事略陳，它可類推。
如占走失奴婢，要分三等，奴僕是男，婢妾是女。各有類神。戌、河魁、天空，奴之類神也;酉、太陰、從魁，婢之類神也。視七處上，此等類神落何宮，遇何神將神，有無刑衝破害及旺相休囚死，當令不當令，有氣無氣，落空亡否，然後就類神吉凶斷之，必無失矣。然壬書不一，斷路不同，如《心鐿經》、《中黃經》與《畢法》等書，皆並年命為一，泛言六處而直講。《通神集》及《斷經大要》以八法論也。八法者，又加入正時天上時，而去行年也。又《斷經》了了謂之六處，又各不同。蓋以日辰、歲支、月建、來人方位、初傳用神而言，並去年命與中末三傳也。大抵以七處加正時金氏旁註“先鋒門”及時上貴人注“值事門”九處為主，更無別法矣。
五要權衡終
司天苗達過將法
雨水前日卯初刻，太陽入衛用登明亥。春分後二巳一刻，入魯河魁作將明戌。
穀雨後四亥初刻，入趙從魁用可稱酉。小滿後五酉三刻，入晉還須傳送興申。
夏至後四未一刻，入秦小吉用其名未。大暑後三巳一亥，入周先用勝光靈午。
處暑後三巳二刻，入楚還當太乙迎巳。秋分後七寅三刻，入鄭天罡用去亨辰。
霜降後九丑三刻，太沖運動宋州城卯。小雪後七戌一刻，功曹將領入燕京寅。
冬至後四刻一刻，入吳大吉便休停醜。大寒當日酉三刻，入齊神後歲功成子。
卷之十四終