卷之十五
論終身
乾支傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一生經歷處，存亡隱見莫胡詳。
六壬課以乾為主。乾者，我也。其乾支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以乾之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作鬼歸乾支為終身經歷者，皆以生乾比干為上吉;若干克幹上神，支課用上神為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之數。若干支上神、用傳上神或克害刑衝破乾，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。務宜詳之。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此限也。
乾祿得地可榮身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
承上言，既審上無所傷，尤宜看幹上之祿神，得地則求名有祿，有祿可享，庶人有祿可用，九流百工技藝生意可資，要不空陷，並年命乾支傳用又不來刑衝剋破，此祿斯謂祿無所傷，終身可守富貴，乃美數也。若祿被刑衝破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上之祿神，無空陷刑衝破克害為吉。蓋乾祿乃自身營為之祿，支祿家中現成之祿，用傳之祿，往來營求之祿也。三者得一為美數。如三者俱無或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。
或財或比或生身，無傷無克細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。
如課傳無祿可依，當尋我之財，或比，或生，俱要無刑衝剋破害，方為平穩，可立腳矣。若有所傷而又入衰敗之鄉，則無靠也。
先審幹上作元因，次把用傳配合尋。初不成傳方看二，方知此事得何因
原本作“若不成傳方看救，要知救我有何神。
課無全吉，宜先尋幹上以究共原因，次看用傳以審其運用。如初傳空克有傷，則看中傳末傳有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能成大富貴，亦為終身之依。數中無依，斯為下也。然壬課有吉有凶，不可執一而論。如占功名，明無官星，或有官星而變空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁再凶，是功名不成矣。如常人占，明無財星，或有財星空克，又以暗遁得財星，父母得地無傷，所臨有吉神吉煞，亦可取財;若遁乾又無所取，則財不聚矣。又有明吉而遁凶，亦為有害，務宜詳之。又察年命上神，與日乾並用神，或生或比，或刑克衝破害，方為得體也。
論空亡
卻有空亡臨吉神，吉神無倚不和平。惟有凶神臨日辰，就言其事主災迍。
日辰空亡為真空亡，作事無力。在地曰孤，無妻可依;在天曰寡，無夫可依。凡凶神刑衝破害，宜空;若生我救我者，不宜空。如初傳空，末傳實，先雖無著，後卻有成。如中傳空，事將成而中止。如末傳空，事終無結果。如占暴病、憂賊、爭訟，空則吉;久病占如空必主死;余不吉，主人財走失。惟金水不嫌空，有生不為空，月將、太歲、月建、日、時、年、命填實為不空，不可全以空論。如占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉而後空不嫌。如占六畜，逢空，看其地分，若採加不得位，必有損傷;採加得地臨生氣，雖空不妨。如占子孫帶空，縱有子是空中來，或奸生，或過繼。不然主有傷。如占才名，先實後空，主後有阻隔，不遂意，破財。如占買賣，帶空，不成。
旬中空亡，當以類推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，雖吉不可用;丙寅卯空官、子;戊辰己巳空兄、才;庚午辛未空父、子;壬申癸酉空官、兄。
凡占有十惡大敗日，名無祿日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日內無祿才空亡，故曰大敗，占身無才祿，決然不安，占壽無才祿，亦是不美。但看傳中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱為不利。
用空入生，廢事再來。遇陰而昧，還是沈埋天空入空，旺相所合，中雖見阻，婚姻必吉。
如用空居長生之地，是事不成而再發;傳入太陰在上，事雖露機而又入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長生而謂事得再成也。
用空入末，舊事再發。凶則宜避，凶則莫合。
用作空亡而末傳歸於日上，主舊事再發，若帶吉神良將，則當為之而不可舍。若帶凶神惡將，則宜逃之而不可為。
空於其妻，其妻復歸。初雖有傷，後當再為。
天空入空，又休又刑，婚姻虛喜，終見無成。
支為宅為妻，入空是空於其妻也。若財亦然。先見其空而後有妻才入實，未娶者先難後成也。既娶者先奸後娶。若先空而末得子孫生之，亦主再娶。
用見其妻，後入於空，半路斷弦，何日續終?
發用見其妻才，或中末入空，主斷弦難續。
妻雖入空，旺氣所鍾，一則有喜，一則病沖。
初傳入空而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
“是病中”句金氏旁註“一喜一憂”四字。
空於其子，復見其子。子雖初乖，後還有濟。
子發用入空，是初年難為子也。中末二傳而子星入實，是為後終有子。如末得父母生之，亦為有子。
用見其子，復入於空。子雖相連，不見其終。
用見子本有子，傳入空亡死絕鄉，中年必喪成家子，不然殘疾破家門。離鄉又背井，不送父母終。
貴人於空，乾貴反凶。當謁莫謁，當逢莫逢。
貴人能解禍生福，若入空則不得力也。
貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其事。
中末入二死，是慕功名終身無成也。中末逢生助，後猶有望也。
地入於空，可免諸凶。任爾出入，自迪其功。凶將入空，諸凶可免，而出入有功。
朱入於空，望文不就，執不如舍，進則難售。
雀為文書，入空雖旺不就，不如別謀，是非則免。
六合入空，求財難通。不宜賣買，互見相攻。
六合為才，婚姻和合之神，空則彼此不合而相攻。
勾入於空，官無訟凶。在外莫見，在後莫容。
勾乃爭鬥之神，入空訟無。外見有勾引，末傳見有後禍。
又金氏注曰：一雲日前屬外，日後為內。
龍入於空，仍作我妻。我妻見傷，難再言歸。
青龍乃賢德之神，入空則傷妻。妻者，乾支上神合也。
龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。
龍乃財喜之神，空則財可半得，不能全獲矣。
龍入於空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，空則云云。
天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空入空，俱有影無凶，凶吉不成。
白虎入空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。
白虎凶空，更末傳吉將，反得其功，可任意出外。
常入於空，喪吊又逢，為親為服，何事匆匆?
太常孝服神，帶喪吊，主親服，百事不遂，安得匆匆?
胎喜入空，有鬼在上，即日離身，子母無恙。此條想是金氏所增。
常入於空，作官不蒙。雖有天馬，亦莫騰通。
常又為印綬，空則不沐朝賜，安能飛騰?
常入於空，求財不成。當安不安，當行不行。
“安”字旁註“守”字，“行”字旁註“窮”字。
常又為財神，空則財不能就。若傳課無依，當守窮而不可妄動妄為也。
胎喜無空，無鬼不旺。雲子云亡，焉雲得當。此條亦必金氏所增。
玄入於空，謀害不凶。疑其盜失，無入吾宮。玄武為謀害神。
陰後入空，女詐不逢。反得陰利，而有後通。太陰天后，女詐之象。
論空亡作鬼
空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。
空鬼帶負謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語，正午順十二。
空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來。財是空中而去。失耗之事不免。
五盜，正醜逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。
凡神煞下見於《六壬經緯》者，朱標出之，此條晴崖朱批。
空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。
空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉過繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書走報神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。
空亡克日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空鬼，主人無依，單冷過一生。
貴雀作鬼，入於空亡，文字貴物，乃是其贓。
用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當自嗔，余以神煞詳之。
螣蛇作鬼，入於空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入於空亡，不無虛誕，信息為狂。
六合作鬼，入於空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。
勾陳作鬼，入於空亡。內勾外連，尤防其殃。
青龍作鬼，入於空亡，喜中見賊，亦宜自防。
天空作鬼，入於空亡，尤防暗損，諸事微茫。
白虎作鬼，入於空亡，殺傷斗訟，又作驚惶。
太常作鬼，入於空亡，錢穀酒印，並失衣裳。
玄琥作鬼，入於空亡，走失盜賊，亦當預防。
太陰作鬼，入於空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入於空亡，衣裳首飾，走失須防。
論破神
破神最是不相宜，入乾卻有內人欺。若是臨支被外侮，一切交遊總不如。
破神，陽日後三辰，如子日見酉，寅日見亥;陰日前三辰，如丑日見辰，卯日見午。二破若在日幹上，主家內鄰人欺。支上主外人朋友侮。乾支互破，則外破內，內破外，交相破害。大抵逢破，凡事不成，才見破財，失物見破物，凶見破不成凶。貴人見破，則功名薦引，乾貴不成。螣蛇見破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見破，則文書口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不就。勾陳則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。青龍見破，則求財、婚姻、公文、案卷不舉。天空見破，則文書、進納、奴婢不就，文學、舉業不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學不成。太陰破，則陰謀、金錢、關節不通。天后則恩澤、詔赦不來，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁註曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗神煞以審所破之由。
歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。
歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，凶所不免。更有凶神凶將，財破事壞，貧窮到底無成立也。
沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。
沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌醜未在醜。再詳神煞以審所招。
或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。
破者，年月日時四破;廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。
碎在三傳事不成，中則狐疑末無後。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無歸著。
巳亥相衝有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不通，凡事蕭條竟沒蹤。
巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相衝，再加迷神關隔，要行不行，要語不語，主事趑趄也。
人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。
或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾吁。
用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。
破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。
用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當閉口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉?
月破加於辰戌宮，其年必有跌傷凶。若加死氣患朦朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌乃跌倒殺，發用月破加其上，主跌扑災。加死氣，主朦朧之難。加生氣，雖危無事。
歲破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。
論刑沖害
刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為凶，吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌兇惡憂擾失時。不空占病乾謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權，其名有四：
一曰自刑
辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死於非命。
二曰無禮刑
子刑卯，卯刑子，是陽精生日，陽氣在子;而卯為日門，子為卯之卑位，而無卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。
三曰無恩之刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，
刑中有害，舉動艱難，彼刑我斗，官事災殃。巳刑申，刑中有合，長幼不順，先犯後合，彼刑我解，冤讎相報。申刑寅，刑中衝破，人鬼侵凌，男女相系，彼刑我動，殘賊相施。
四曰恃勢刑
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，
未恃旺而刑醜之冠帶。醜恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：
醜刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未;醜刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，
大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌長，妻財不豐，舉動不利。
未刑日醜，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發用逢之，多生災害。
刑乾傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。
時刑乾則憂小人，用刑時則行不利。善刑惡則無憂。惡刑善則凶至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠行，刑支幹則人宅不安，乾刑者速，支刑者緩。
若上下相刑，又見日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無憂，不少緩矣。
制御之刑，十乾聚克，逆亂乃生，故加刑以制御。
凡乾支所加，戰鬥不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
沖者，擊動之煞。初雖有得，後必傾覆，主搖動，反覆不寧，在日身有遷，在辰宅有動。乘凶將損動，乘元武逃動，乘後陰暗動，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭競、改易。子午沖，道路馳驅，男女交爭。謀動變遷;卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。醜未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴僕逃走，關節不行。大抵吉不宜沖，凶則散。
害者，侵損、凌害之象。陰陽不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無終始，官災口舌。未加子，營謀阻滯，出入有災。醜加午，病訟多凶，夫婦不睦。午加醜，為卑小凌犯長上，事多不明，難得成就。寅加巳，為爭進相害，出入改動，退利進阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下凌上之害，有虛聲，爭才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻後得，必無終始。亥加申，圖謀未遂，事無本末。酉加戌，暗昧凶。凡占口舌官非，守舊少恩。達者，妨也，在刑煞之間。
論丁神
丁神者，乃變動之神也。凡占惟庚辛日為凶動，壬癸日為財動。庚午辛未日見卯，因妻而凶動，因財而禍起。庚辰辛巳日見醜，因墓田而凶動，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見亥，因子婿而凶動。庚子辛丑日見酉，因兄弟而凶動，並及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見未，因父母長上災而凶動。庚申辛酉見巳，因官鬼而凶動。
旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無所為?壬申癸酉見卯，因子息之才而凶動;壬午癸未日見醜，因官鬼之才而凶動;壬辰癸巳日見亥，因己身及兄弟之才而凶動;壬寅癸卯日見酉，因父母長上之才而凶動;壬子癸丑見未，因官司之才而凶動;壬戌癸亥日見巳，因妻妾之才而凶動。如癸丑日，幹上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，萬里遠遁;盜賊得之，隱匿難獲;婚姻得之，聚散成奸;病訟得之，幽冥難伸;為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡;帶虎主憂思;帶陰後主女人走;帶天空，奴婢逃亡;帶玄武，賊盜走失;帶朱雀，主音信;帶勾陳，兵遠來;帶青龍，主飛螣;帶六合，主遠行。帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂;帶三陰、魄化、喪門、伏殃、弔客，主病不可生;帶天網、天獄、官符、變動，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有復續之圖;亂首、贅婿、龍戰，有非常之變。閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不返。八專、泆女，久而生病;元首則吉凶在長上，犯者必動;重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。
靜者欲動，動者不停。閒事欲起，舊事再生，遊子不返，帶吉則吉動，帶凶則凶動。
剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸程;柔日馬丁雖出現，行人未必轉回程。
伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、游煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。游煞，正卯順十二。
剛日伏吟名自任，可以委託於他人;柔日伏吟我自信，可以取信於自己。
乾之神固已主動，若傳於支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者;又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任無信也。天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽位。
丁神靈靈，入於宅神，門移戶改，欲寧不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑克破耗空亡，則宅已變故而不可居也。
丁神靈靈，必主死人。
帶月厭為鬼，損財畜;帶三合喜神，有喜;帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生於日，日宜防之;在酉戌亥子醜寅，禍生於夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無救神利於藏匿。滿日月之數方可出。丁神臨午合乾，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。
丁神靈靈，而為我財，帶煞衝破，妻死離哀。
丁神為妻財，帶劫煞、女煞、陰煞來沖其妻財，或帶巳酉醜從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財，則難守業。
丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子醜寅位，與月鬼、火神、生氣克乾者，災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰。火神，春醜、夏子、秋戌、冬亥;生氣正子順十二;天巫正辰順十二;天咒正子順四仲。
丁神靈靈，賊侵戶域，乾乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉醜在寅。
丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃台部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。
丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二醜、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。
丁神靈靈，凶煞刑辰，家門頹敗，過房繼人。
丁神旺相乘凶煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主過繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春醜夏辰秋未冬戌。
丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。
丁神帶天德、月合、德祿來生日乾者，主福壽安寧。
天德
正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
月合
正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停?
丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。
丁神靈靈，大禍刑乾，當躲莫躲，當安莫安。
旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克其乾，是大難數也。又丁神主動，必有出入路途之事。如傳見青龍劫煞、風雨雷煞，必有風雨之難所當躲也。傳見元武，帶三盜二都 ，途中遇劫賊之事當避。傳見白虎，又帶虎煞;乘蛇，帶蛇煞;有虎蛇難當躲。傳見陰後帶奸門、鹹池、女禍，主女人姦淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關隔、天地盤結，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。
關隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風煞，正申逆十二。雨煞，正子順四仲。
雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正醜逆四季。
盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。
游者魯者，甲己丑未，乙庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。
奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復始。
鹹池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉醜在午，亥卯未在子。
天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。
吏神正七亥，二八醜，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。
大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。
丁神靈靈，不宜煞刑，當殺莫殺，當侵莫侵。
丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日幹得時生旺，可以殺人，可以侵戰。傳入空墓，並關隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。
哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。
年命上帶哭神、死氣主死亡;休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋醜冬辰，死氣正午順十二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應知入九泉。
日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，乾支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬醜。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。
喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱併骨肉，哭泣之聲動徹天。
喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。弔客，歲後二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見二殺，主孝服。
乙亥日來未加未，有個女人訟有孽。
支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。
太陽一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術得之凡事遂，君子得之官職成。
月將為用帶貴人，主權要;帶皇書、天詔，主敕封;青龍文，太常武。
太陽怨恨落山後，縱有陽光不久留。過了陽光還有忌，美來名利竟休休。
自寅到酉，陽光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴;乘子，子顯;各以六親類推。在物為得時富顯之物。乘照元武，盜逃可獲;乘照馬，行則知凶化吉，平安。乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽在支前，為進吉;太陽在支後，為退凶。
太歲今朝作貴用，有官升轉赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。
若日乾支克年命太歲，主悖逆取禍。歲克日乾損家長，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克乾支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復始。
乾支總論
夫課以乾為主，尤當審幹上所加之神，或生或比，克刑衝破害空脫何如。以支為宅，亦當審支上所加之神，或克或生，比刑衝破害空脫何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉;凶神居所制之地，則吉凶不加於人。吉神者，喜合龍常陰後也;凶神者，蛇朱勾空白玄也。
既審乾支之吉凶，尤當審用傳之禍福。發用為心之所主，事之所向，故名用神，不可損傷，必須與神將上下相生比和為吉。若上下相剋，入休敗之地，則凶。用在日之陰陽，則為外事，亦主遠出搖動。用在辰之陰陽，則為內事，目前立見之。
凡事出於驀然興發，驀然成就，事在意外，謂之驀越課也。如發用地盤克天將，貴人又克天將，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天將為財，上下夾克，主財不自由。金氏旁註此云：由己費。或日之同類，受克乃身不由己。惟日鬼受克，則為吉也。蓋天官，神也;天頭，將也。天官如入本位，則無暇治事，乾托不得其力矣。夫天將立中布上下相生，則事皆和美。天將居中而上下相剋，則彼此相違，謂之隔將，事遭阻滯。
用臨長生，百事稱心;用臨死敗，事多囚謝。用臨絕地，事休重興，信息至，行人來。用官鬼，舉動不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再發。用克見相害事，主艱難。用刑恩中成怨，歡里成仇。用破，暗裡生災，隱中阻隔。用空吉凶不成，事多虛詐。用沖事多反覆，聚散不定。用克歲，歲中有災;克月，月中有禍;用克日，鬼賊病訟，尊長有災。用克辰，宅中不寧。金氏旁註云：主動憂驚，小口奴婢災病。用克時，主心動憂驚，小口奴婢災病。用克末，主有頭無尾，先易後難。用克命，命運顛倒。用克行年，主年中休咎。用財宜去求財，用印宜承舊庇，用官宜求官乾貴，用二馬生乾有出行進財之喜，用二馬克乾及年命主損手足之災，乘馬行程登舟之事。用見月厭，作事不成。用見弔喪，事乾孝服。
用臨寅申巳亥，事有發生之逃，春得寅為用，夏巳秋申冬亥，謂之機發當時。春巳夏申秋亥冬寅為用，謂之將來者進。春亥夏寅秋巳冬申為用，謂之功成者退，樂享無涯。春申夏亥秋寅冬巳為用，謂之反弓相射，四廢無依。夫機發當時者，無往不利;將來者，進亦獲榮昌;成功而退者，則培養以知其枝;反弓相射者，當晦名以斂其跡。
子午卯酉乃四正之神，若臨四仲神而歸傳四正者，有正大之規模。
辰戌醜未四墓之神，若用臨四墓而傳出墓庫者，有脫俗之志。
事之先兆，發用預知。學者當潛心焉。
乾人支宅，乾為君、父、夫、尊長、己身，支為臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。
(此章之上，金氏又錄一條云：
占式法，暗遁扶鬼方作黨，無子不須尋暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作乾鬼，是暗鬼也。若用作鬼，傳中必得子孫救之，或子孫寡而臨於敗絕之地。旬遁乾神扶鬼作黨，勝於子孫，則明鬼愈熾。若傳中絕無子孫救之，則明鬼之克尚不能當，亦不須尋遁乾之暗鬼也。)
或巳或亥或乾支，乾支生合兩事論。
注曰：巳為雙女，亥為雙魚，乃兩事之象。或乾支同出，即在傳中，亦有兩事之象。或生乾合支，或生支合乾，亦為兩事之象。占者遇此，俱兩事言之。
午克年神入關吏，此年必定見爭官。更帶關迷並戲咒，縲紲相干欲脫難，德不勝刑君子滯，更看助刑黨惡是。文章劾謗不如歸，君子道消何所濟。
關即關隔，吏即吏神，游神春醜夏子秋戌冬亥，戲神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象;刑者，小人之象。君子懷德，而得時旺相則小人仰君子也，而刑反為用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其黨，則德不勝刑而君子道消。若不知機而文章謗劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎?
用被眾害來相親，不宜再見助害人。助害人多根已深，欲逃無可取前程。
用被黨惡來害，害是傳中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助黨為惡，是暗建之黨愈助其災者，其禍根深固結而不可解，欲免其禍，尚不可得，安望取前程乎?
客邀我入見以去，路必防之免其禍。
初傳與乾相合，是客來邀我也。末傳作鬼克乾，加劫煞丁馬刑害，是客來邀我，見一去而後有害我心，宜防之以免禍。
乾辰上神克日上神，害刑負克作殺兩相侵。更有迷神並謾語，卻有冤家未遇人。
支者，他人;乾為我。支上神克幹上神，是人來害我，更凶神助，刑害、迷神、謾語，有仇人害我之事，預防之可也。
未上巳午，謾負相害，克有口舌，相爭不停。
巳午加未上，帶謾語刑害，尤有口舌相爭之事。
一鬼一鬼復一鬼，鬼害相臨災病起。破訟累年常生斗，涉我憂愁何日已?
一牛二換，東走西行，所事不得，嗟吁不已經。黃本作“東走西起。”
醜為牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天馬克乾，是牛之東西起，主人事不得意。再加官符、病符，則災害嗟吁。
有人前行，不可不顧。後雖有追，借其回護。
馬臨初傳是有人前行，與我作合，末見劫煞，是有人追我也。或為我之害，當借前人之合我以迴避之，方可免禍。
兩鬼相鬥不相容，一個歌樽一個哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空谷。
用傳中鬼相刑害，是兩鬼相鬥不相容也。一個帶喜神而歌，一個帶哭神而哭 。哭神遺我以悲，喜神遺我以樂，憂喜得半而無事也。天喜，春戌夏醜秋辰冬未。
一個鬼時傳上立，口不言時心裡設。切毋謾語作相交，免致其中成怨結。
初傳鬼克乾，是不言而設心害我;加謾語相負煞，宜慎之。
隔地莫說投機話，被他直性前行罵。有時半路一些言，隨入他鄉有牽掛。
課中帶隔角煞，為隔地不可說投機話。用傳入帶合神，是因其暫合之相投而即說同心之話。若傳入刑害或劫煞，則一言不合之間，終變為隔角之態，而我之心事反為他知，寧不入其圈套而牽掛乎?隔角煞，辰巳未申戌亥醜寅。
初見其良兩相協，中間有詐不相入。誰知墮在詐陷中，欲結不結徒自說。
用馬乾合是見良與協，因不虞其詐而以腹心相待;次入空亡日害，是中見其詐，不相入乃知為其所欺，反以計術害我，始之不慎，悔之何用?
程途月是行將去，卻有良朋相遇見，同有憂心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加於望日，是程途月是行將去;中傳巳為良朋，帶德作合，是良朋相遇也。同道之中為見同心之憂，即效陳雷之歡，終成秦晉之好，豈偶然哉?
幹上騎馬兮下騎羊，意在躊躇兼刃方，欲乘不成徒自傷，縱然相合也開張。
午未相加偶合，是有刃爭也，主意在兩事之間而躊躇不定，傳入刑衝破害，雖合有變，雖成不成，凡事終久開張也。
有鬼相迷入禍方，要個人來救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高牆。
初傳作鬼克乾帶迷神，是鬼來迷我入禍方也。得救神可免禍，若子孫或生或禍，是救而不救，而我自慌矣。若傳見丁神，或見辰戌，不如跳牆避之可也。
課中有鬼與我禍，不得進兮不得退。旁得人來捉住他，也得平安可無事。
用鬼克乾是與我為仇，前後遇空，是不得進退，計亦窮矣。年命上神有救，可以制鬼，則我無事。
有鬼附鬼不為凶，任他丁馬興迷濛。三三五五自相窮，總是人強鬼不凶。
日乾旺相得時，帶德祿神天喜，支傳上見鬼雖多，不敢動。任其丁馬、迷神三三五五，反為財，身強鬼不侵也。
陷入其功不可前，馬居鳴後自蕭然。子宜速轉毋輕進，庶使吾功得保全。
乾被上神克，用乘太陰、天空為自陷奇功也，而不前矣。二馬居乾之後，在傳中謂之背馬，而馬必不可進，只宜速轉毋往保功，庶不終敗。
當縛莫縛，縛則有凶，當打莫打，打則有禍。
用傳帶繩索殺，是縛人之象，作鬼克乾，當縛莫縛可也。用傳帶羊刃、勾陳為打人之象，作鬼克乾，當打莫打可也。必欲縛人打人，必致凶禍。繩煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久復沉蒙，畢竟三回兩次中。
明珠雖逢，課傳中一木三金二火，金固為日之財，二火又為日之比。木既生我而亦生他，兄弟爭財而金不得專矣。再加劫煞凶神，至爭訟不寧而事情多滯。不三回兩次，安得順乎?
適遇子木又入水，劫有陰私劫人起。得才又得劫人錢，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦為木之沐浴地，乘太陰、天后為日之才，又為生氣喜氣，是與劫人有陰私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有禍起，惟父不喜。支子無良，令人生死。
乾父支子，以乾克支，是父怒子;乾為人，支為宅，支帶鹹池、劫煞、盜神，是家有禍起，乃子之不良而父欲克之，則子之禍可迨。若支上見生則其罪猶可，支上見死氣罪不容誅。
人有私事，不可以言。子露其風，死遭子殘。
乾父支子，乾神帶劫煞，乘太陰閉口，是父有陰私事，謀人之行，不可與人言。支神反克乾神，或與傳用以克乾神帶朱雀、丁神、謾語，是子露風於人而致父之死於非命，豈為孝子?
先庚三日後庚三，此日云為進退間。務宜準此自盤桓，馬住馬行不脫鞍。
先庚三日，丁也，丁主變動;後庚三日，辛也，辛主外隱之神。丁主動，辛主退，是不進退而盤桓矣。天馬者，月之馬也;驛馬者，日之馬也。一馬出行，有前往之勞;一馬落空，有欲止之機，是一行一住而不脫鞍，遇此欲行又止，欲成又敗，安得遂意?
有馬不行，諸事宜停，子無前往，諸事不成。
馬主動，或落空則為不能行，諸事不成，豈能往乎?
上有鬼兮不可上，下有鬼命不可下。中倚一個水木地，上下鬼來終是罷。
木神作用，上見太陰，是上有鬼不可上也。下乘申酉，是下有鬼不可下也。上下逼迫將何以望?或見木比，或見水生，是有救神，上下之鬼罷矣，余仿此。
一鬼有情，一鬼無情。相逢何日，解我疑謀。
課見二鬼，一鬼落空，一鬼克乾，一鬼欲害我，一鬼不害我，凶吉不成而我之疑謀說不得解矣。
一鬼二鬼並立鬼，只要有個好兒子。不分前後事如何，他日家財還興起。
課傳官鬼雖多，有子旺相，為吉可救。事敗復興，豈鬼多而忌哉?
陰空辰戌，用鬼達刑，被人賺脫，謾語無因。
辰戌乘空陰為用，作鬼克乾，若帶謾語，主無中生有之事而空脫我之財也。
論爭訟
兩敵相逢是有爭，馬丁若動起官心。前者輸來更得勝，後者贏來便不贏。
乾支相剋為兩敵，帶馬丁，官心動搖更變，輸贏難定矣。
連年詞訟未經決，卻似相持蚌與鷸。當宜推之再過年，宜無視不近豈知識?金氏改下二句雲“尚且推之再過年，移遠就近宜知識。”意較醒。
太歲發用為年，如子年發用而醜寅卯連去，為鷸蚌相持，連年不決，不可以近日言之。如子年發用而傳入寅卯作月建，是以年之連茹者，則從月論，又不可論其過年也。
土入木鄉爭田宅，忌見朱勾並賊劫。詳後
土入木鄉，帶朱勾協助殺克乾，主爭田宅。
土加水上爭田宅，吏神直符臨其處。詳後
直符，正戌、二醜、三辰、四未、五子、六卯、七午、八酉、九亥、十寅、十一巳、十二申。
辰戌天吏守官符，帶憂爭訟入牢獄。
辰戌為羅網牢獄神，帶天吏、官符，主爭訟牢獄之災。
申臨寅卯有官符，口舌文狀主不寧。寅旺官符又見傷，老人爭認況財傷。
申臨寅卯，金克木也，若帶官符，主有口舌文狀之事。定為老人，旺則將衰，又見官符作鬼克乾，主老人爭財。
亥上官符不見金，田宅相爭外人分。
亥為用，見寅為破，帶官符，傳中不見金生，必有外人爭田產也。
囚脫訟釋因皇書，德奇儀解赦詔除。
占訟遇皇書、天詔、天赦、三奇、六儀、天解，主囚脫、訟釋、罪赦。
三奇，甲子戌旬醜，甲申午旬子，甲辰寅旬亥。六儀，甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神，正二申、三四酉、五六戌、七八亥、九十子、十一十二醜。
土入木鄉爭田宅，朱雀官符來相厄。卯加居上又克乾，破碎相臨田宅乾。
土受木克，田宅不安。朱雀、官符、破碎相臨，田宅爭訟。
木土官符災入獄，關鎖二神常自逐。水上土下帶爭風，田宅不安訟相攻。
木加土上帶官符關鎖，牢獄災。水上土下帶朱雀官符，主田宅相爭訟也。
木金口舌看相臨，破耗錢財劫爭起。
金木相加主口舌，帶破碎、二耗主口舌破才。若帶劫煞、勾陳，因口舌爭訟。
醜未作勾爭田宅，官符刑害空相逐。血光卻入蒿矢金，被責公廷見訟神。
蒿矢見金帶二血，勾陳二獄主刑獄。
血支，正醜順十二，血忌正醜、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子，天獄春子、夏卯、秋午、冬酉，地獄春辰、夏午、秋戌、冬子。
支鬼刑乾人不安，災生禍發惹驚官。
支上作鬼刑乾，是宅不容人;帶二獄、天吏，主災禍官非事。
貴立直符旺身合，多須為吏爭相涉。
寅發用乘旺，或合乾克支，必主多須之吏來爭。以用傳方之。
貴亥爭田官符出，病符陰小災生異。
貴人乘亥克乾，帶官符，主爭田宅;帶病符，陰小有災。
貴戌官符不可親，知生舊事再還來。
貴人臨戌為履獄，主貴人嗔怒，乾貴不見，問訟有忌。若有貴傳生，帶官符，主舊事再發。
貴人臨未貴人拗，只要奉承心不懊。慎口不爭言奉官，一定罪責都不判。
未主陰而拗性，貴臨未，貴性拗也。得此課奉承上官得其歡心，而可無罪也。
貴人官符來克乾，吏官一定訟遭官。
用乘貴人帶官符、天吏來克日乾，有爭訟之應。
貴人爭訟無明白，不如捨棄歸家去。
貴人履獄主爭訟不明，不如歸家不爭。
蛇辰官吏為田園，憂哭昏沉有不安。“哭”原本作“災”。
蛇乘辰上克乾，帶官符、獄吏，主爭田園;帶憂哭 、病符、死氣，主昏沉災病。憂是憂神，災是災煞。金氏雲，一本作“哭神。”
蛇卯賊驚見盜神，病煞女人災禍至。
蛇加卯上克乾帶盜神，主盜驚;帶病符、女禍，主女人災。
蛇戌兵仇爭死喪，官符刑害入官方。
戌惡人，蛇加之，又加劫煞，刑害必是挾仇而爭死喪人家之財物。若帶官符，主鬥打入官方。
朱寅官符有官訟，若入病符籌火災。
寅發用乘朱，帶官符，主官訟;帶病符、火鬼，主火災。火鬼，春午、夏酉、秋子、冬卯。
朱辰官訟見官符，或者吏神至上呼。
用神乘朱帶官符、天吏，主官訟。
朱巳病符須見病，官符口舌相爭論。
巳發用乘朱雀，帶病符，主病;帶官符，主官訟。
朱寅官符官訟顯，皇詔文書喜信臨。
寅為吏，為衙門，旺乘朱帶官符克乾，主有吏人訟。又為文官。如克乾帶旺相，時帶皇恩、天詔，有朝廷喜信。
朱子官符爭必生，病符心痛事無成。
用子乘朱，若帶官符，主爭訟;帶病符，主心痛。
勾陳乘卯加在辰，上有關神主訟爭。德喜加之應有解，終久不和訟不成。
辰加卯，是惡人臨門，更有關、吏、二獄，有訟爭;見德、喜、解神，終久不成訟也。
勾為羅網訟相侵，若入空亡有半驚。
勾帶羅網，主爭訟;若入空亡，則有形無實，故半驚。
勾丁作鬼，入於網羅。之子不慎，沉淪獄窩。
用勾克乾帶丁神、二獄、羅網，尤為利害，否則淪獄不出。
勾陳天牢獄並見，一定牢死家不見。又加羅網在其中，死氣相知人有難。
勾陳用克乾，又帶天牢、羅網煞、羊刃、死氣，主牢死。一有不全，不可言死。
天牢，正醜順十二;地網，正酉二辰三午四未五子六醜七寅八亥九卯十戌十一巳十二申。
勾陳又見二獄神，更加直符走紛紛。須更有卒來提捉，驚怕之時莫出門。
上勾下水主辰方，刑害田宅相爭惶。
用勾帶獄神、直符，有卒來提捉;又水乘辰，用見勾，加刑害，主爭田宅。
寅卯辰乘上有勾，官災鬥打事無休。勾連訟獄胥符會，當有非災牢獄愁。
勾陳加吏、獄，主爭鬥官災。
爭訟中間爭剝貴，雖欲求饒沒奈何。
爭訟中見二貴，則訟必經二貴人問。
劫煞刑傷制貴人，貴人反把我來嗔。不如歸避他方去，免得今朝自有刑。
用帶劫煞刑傷克貴，取貴之怒，由是嗔我，宜避逃免禍。
詔乘劫煞祿堪憂，克我難留頭上頭。人可預逃方上穩，免得公差下捉收。
用天詔乘劫煞、羊刃克乾，是朝廷賜死之詔，乘太歲尤的。月省、日府、時縣定之，無救則逃不得免。若有救並末傳有生意，並旺相，遠遁可免。
堂堂天詔出天門，雀使云云祿馬奔。上見君皇加寵贈，官上加官榮上榮。
用亥為天門，加天詔、祿、馬、朱雀，傳見太歲、月、日昌生乾，主封贈加官。
皇恩天詔天龍戰，必有兩官相剝彈。奏對君王分可否，受克之人對理難。
卯日占用卯，酉日占用酉，又人年立卯酉，用起卯酉上神，為龍戰。若用上帶皇恩、天詔，必有兩官剝彈之事，其辨勝負以何者克他，何者旺相，而克人勝他，理直。
火金德合得平和，其人如玉堪愛多。酉金卯木哭憂會，官符陰私口舌多。
囚忌加於日與辰，網羅二獄又同臨。囹圄不久相纏繞，悔之不及淚徒零。
旺鬼加之主訟爭，官與直符用上行。務宜謹慎免人侵，不見其輪不見贏。
時當訟神，家有訟刑，更有官符，仇悔不定。
刑亥登明，勾帶朱官，直符二獄，更臨囚死，必有官司，
鬼帶飛符，身犯二獄，之子不慎，如何不哭?
飛符，甲乙申，丙丁亥，戊己未，庚辛戌，壬癸辰。
午作官符加吉神，詔儀又入祿馬臨。朱動輕浮為歲貴，壬子曾將此舍名。
用午作官符，上加吉神，詔儀祿馬又臨朱雀歲貴，訟不成。
勾陳臨卯加在辰，墓門墳冢煞相臨，不是爭墳人不足，就是爭田價不明。
辰為墓，帶墓門、墳冢煞，帶生氣是墳，生氣是田。
勾臨卯加辰，是六害克乾，主爭田或墳事。
墓門，正亥逆四孟。三墳，即三丘。五墓，即哭神。
勾陳牢煞若並見，一定牢死家不見。
騎虎而行，進必思卻。
寅為乾，加寅作馬是也。又被刑帶煞，主有凶，不可進也。
騎馬而進，退而心安。
午為馬，幹上加午，必欲求進，卻又與支宅作三六合，是忘家也。強行不安，必中途而回，不去為妙。
一牛二鬼，東走西起。課中金鬼，雖他為財。若非吉將，病哭訟來。
課中無財，不能化為鬼，鬼多不止哭泣，病訟立見。
後合出門女見悲，必有陰私人自欺。
天后六合臨亥加卯酉上來克乾，或刑害乾支，帶哭神、憂神，主出門見女悲也。傳入太陰，是其悲也，必見陰私之人相欺，豈徒悲哉?憂神，春醜夏子秋戌冬亥。
有馬如龍，有事如風，速來速往，不落沉蒙。
用日馬帶飛廉，是有馬如龍，帶劫煞是有事如風;事既來速，馬又催行，必有速事而速成也。
有馬不行，諸事宜停。子無前往，諸事不成。
馬主動，落空則馬不行。入蛇被纏有阻，所事不成，宜止。
行不可行，住不可住，忽然而往，忽然而至。
此返吟課帶馬破沖，是不可行。即沖則止，又動不安，是不能住，忽往忽來，疏與事俱無定主。
午子相掩看加煞，有影無形事還發。
返吟相衝掩，若再入空，凡事有影無形。若更生氣旺相，其事初不成而後發。
三頭兩面，一鬼出現，上不為嗟，下不為嘆。
如火日乾，亥加卯為三頭鬼，巳加酉為四面鬼;一鬼克乾出現，余鬼乃傳中鬼，自相剋。如上克下損才不損人，不足為憂;下克上則傷長人，可慮。
天空凡事皆為虛，意指其事都不實。
天空乃虛詐之神，主虛不實。
得賊被逃，得物被脫，作事不成，有害不實。難可隱匿，物則可藏。
難捉又走，官星伏吟。求名不成，天空入空，枉用其心。
用傳官星，上乘天空，虛名不成，若乘吉神，不空則有可望。
官克年神被人騙，必有破耗兩相見。休囚方有旺相無，口裡無言心裡戀。
年上神是我一年所專之事，空破耗殺作克克之，主破才事。若行年休囚奇應;旺相則無，雖騙不能言。
空克年神帶丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例應防情意假。
奴婢怨主而逃。
天空負喜來生合，其年奴婢必添丁。天空發用並旬空，無形無影事沉蒙。
丙丁己日作本空，吏符相見訟災他。不見公門人有訟，公門口舌已成空。
白虎行年上乘劫，大禍滅門羊刃發。必有殺傷鄙賴人，預防豫備免遭法。
白坐年辰欲出行，忽入空亡行不成。不帶丁馬游煞準，若帶游神要過旬。
白虎旺鬼，吏關官符，必有爭訟，與人作仇，吏神刑之，作我官符。
白虎乘旺鬼並諸煞，必有官符爭訟。
白牙乘金最不堪，必知論語事相干。二獄網羅官訟發，名罪應知在禁間。
太常貴人兩合生，德祿馬喜又相併。邇來定作朝廷用，不是區區凡庶人。
用乘常貴與年上生合，又帶生氣等吉，或季命上神帶祿馬、德神，必非凡人。常作官星合比日，功名是也。若蒿矢見申作用，常與祿加午，午為紅心，巳弓申箭，中武舉。
常克行年帶破神，必有爭奪財親事。預防不測免其傷，當與則與免悔失。
玄克行年入五盜，又乘諸煞來相照。內必有賊來害我，夜急防之免賊耗。
玄克行年帶相負，迷神更兼謾語傅。欲過東兮欲過西，無依必有陰害謗。
乾年神受元武所生，又入德神，並喜合旺，則進人口，衰則進田產，其年不可言禍矣。
元加刑害與官吏，仍為爭訟事逃利。若見井煞無水憂，須防溺死無奔投。
井煞，正未順十二。
陰克行年帶鹹池，劫人相累事無疑。或東或北人還西，必定陰謀要慎之。
天后生年起劫神，或為喜合轉相親。此時必有婚和配，姻婢其間一路尋。
後克行年帶奸門，傳中又見害和刑。必有姦情兩爭鬥，累死人家又至貧。
陰後臨酉加於丁，莫說有財被婦爭。
皇皇天使傳命敕，意本下來加赴試。小人不用不須求，君子逢之方有益。
用乘貴為天使，帶皇書、天詔生支旺相，是朝廷敕命加官，君子有遇才吉，小人凶。
官貴龍常，年命最良，意在求舉，皇書降祥。
官星帶貴、龍、常在年命上，與用乾支生比，無刑衝剋破害空，帶皇書與年命合吉，求名大利。
貴人醜未下乘馬，吉神德祿相扶持。皇恩天詔在其中，赫赫功名人仰視。
醜未得貴人之位;用傳帶吉神良將，功名必顯。
◎上臾下貝午德詔召征書，官有升擢庶有資。
午為文書，作用上，乘貴，帶恩、詔、皇書，乾支年比合，官遷升，民為財。
貴旺皇恩德喜扶，定有恩榮官吏吉。
用貴得旺相併皇書德喜，主貴長遷。若帶吉神失時，為吏，異路功名。
貴帶天詔，刑害自乾，於此宜謹，免於命殘。
用貴帶天詔，有下頒之恩。又帶二死刑害克乾，若旺相生氣，或有譴責，而可防。如乾臨囚死，不免命殘。
官貪可囑，貪賄不足。被民所傷，告而歸俗。
用官加休囚死絕之位，傳入太陰、六合、元武，臨財生官，是官貪財受賄。如下克上，帶謾語、天禍，又來入支，必被民告回家。
有使相催莫便行，詔書雖到未為榮。只宜謹守山林隱，可伴漁樵過此生。
用乘天詔、皇書，有使催我為官，中變二死、刑害克乾，則吉中有禍，宜隱，不可去。用官見祿馬貴朱，無刑克衝破，為吉。
貴人簾幕，晝夜兼見。意在功名，遐邇瞻仰。
官貴三奇發用，皇書、天詔，顯赫當時，帶諸吉星用貴德祿，不是常人，必為科甲，高見王侯。帶印祿、皇恩、天詔，求官。
奇儀德喜，官貴可擬。尤帶吉星，主當要路。貴乘醜未，有鬼為魁。
課得元首作貴德馬，鑄印、龍德、太陰，功名唾手可得。
螣蛇加酉，大小月煞。口舌相臨，無時可罷。
朱雀門前，早晚嚼嚼。爾有佳音，官人升爵。
朱雀臨卯酉為門前也。乾若旺相，用官帶喜化德祿馬、天詔，主高遷。帶信馬主有信。帶官符，主口舌。
官朱用貴亥與刑，此身爭訟入公庭。直符乘朱來克支，更兼關獄兩相構。
家門不幸遭人侮，文狀交爭見上司。用主作見因囚禁，無救淹纏好脫身。
朱雀旺官，吏關官符。來克日辰，必有訟事。
朱會官符並歲刑，羅網卻主訟須凶。六合合申官符獄，羅網捕賊盜逃亡。
勾陳臨寅作內戰，必因鬥打爭相辨。
勾陳空亡，官無訟凶。在外莫見，在後莫客。
勾陳生年神，進田宅。
關訟不宜作鬼刑，又加朱白勾陳生。來克身心有縲紲，見了如何得太平。門火寅辰關閉入，亦知獄中並二血。勾戌刑害是爭墳，或有死屍作祟驚。勾陳有土墓登墳，墓煞相侵攬去魂。不久劫家病災起，合人自在喪其身。
鬥神在醜，雙乘破碎。必因墓破，須興修置。
龍官年陳兩相全，儀合德祿又加年。又是尋常人作孽，此身應是榜中人。
用乘龍官與年命合，主貴常同龍。旺生乾，皇書、天詔、丁馬主升官職。
龍克行年用喜破，不過破財並大禍。爭親爭產及相磨，只宜謹慎無差錯。
惟木作鬼，二血帶死。嗚呼龍虎，扶杖而死。
龍並蛇玄在傳支，以惡為善凶化吉。貴加龍常衣食全，若問功名卻有緣。
龍不得地，有鬼磨鱗。不見薦引，何以求名?
龍入於淵尚自閒，要垂鉤釣不勝竿。三五水天來點化，平空飛上九重天。
龍入水者，申酉為鉤;寅卯為竿。守釣作三合不能去。蒿矢加申酉巳為弓箭，貴朱為文書，常為武，加皇書二馬三奇主高官也。
射箭卻有二枝半，對客卻有十分卷。武試場中堪作魁，三才相用平胡亂。
論富貴
時為乾支祿馬帶吉神，貴旺生乾支，貴賤不同而求名異於各路。
一看乾為己身，要旺相，不受刑克衝破空為吉，其中末傳，有刑衝剋破，初傳則不為忌。
二看用末有旺相，與乾年命相生比合，不犯所忌。
三看帶祿馬、天詔、皇書等吉。
四看太歲月建日時作用，帶祿馬官貴等吉。
初居乾前，末居乾後;末居乾前，初居乾後;前引後從，或夾祿馬貴等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二貴入傳，主貴人提攜成名。
辰青入水是雙龍入海，一乘旺不空，主中;一加空亡，主不中。貴龍常三貴人帶四孟作馬，中高魁。貴入寅無空克作官星，必顯貴。入墓止有皇恩詔，則虛名不顯。若貴人不入傳，所乘神生龍常入傳，主合乾。又帶吉神，為官長久。醜常入武作官星，帶德詔，中魁解，常戌如之。
丙丁己日作天空，皇詔相逢喜氣濃。更有旺相加在內，不日功名達九重。
貴馬在乾前為用，合乾，貴人引我，早早任。馬官星是功名有。入空亡、伏吟一時不利。
丁馬迢迢被索纏，空中徒自重加鞭。不去不來還自閒，何日相逢到九天。
詔書入空，一時不發，午丁生乾即發。
論課名
入不入，事最急。
課例先以克為傳，其事有應，亦來之意。如元首上克始入，重審下克始入，比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生，故謂之入。占得此者，十有九應，故為最急。如遙克、昴星、別責、八專、返吟、伏吟，不自克而入，皆謂之不入，其吉凶之事，應驗稍遲，亦不全應，故云雲。
課得元首，事可永久。
凡事順利，庶可長久。順其分而定守之，順其執而推行之，人心自服，可以長守富貴。故雖遇凶，亦畏名利而不敢犯。故元首課，占人品，為貴。為尊。為君。為父。為長。占人事，為尊貴。占物，為頭上物、並貴重物。占功名為魁首。行兵，主尊制卑、貴役賤。占訟先者勝、事起男子，臣忠子孝，凡事皆順也。
課得重審，凡事宜謹。
凡事以下犯上，則自取不正，人得議之，故凶多吉少。占者須自量其力，自審其勢，不可肆志。得天時之旺，天助也;得地利之和，地助也;得眾傳生助，人助也，自得吉。天時不旺相，地利不和平，傳課不生助，則力孤勢寡，所行不正，自取其敗。占人品則為臣、子、妻、孥，為民，為賤;子逆臣乖;事起女人;奴害主。占人事下犯上，賤凌貴;占禽獸，足趾頭上，其下反生;占物件，以下制上，足上頭下;先順後反;占功名，次榜而改上，副官而權正。
時用克乾，天網自張;墓網加乾，自取其禍;出克入剋，貴有難當;
前空後鬼，進退不得;知得比用，免得人難。
陽日陽比，陰日陰比發用。凡人一人一事，我可以相制，須謹相防，縱事難成，其凶不大。上下有二三四克，是其人參差不一，必審何者可依，何者可憎，惡者去之，義者依之，能依則同心共事，能去則不致施其奸。占者須審何人、何姓、何方、何地，因所喜而從之居之，寧有禍哉?若占人品，為朋友兄弟，為同事同學，藝官為同僚。占人事為兩事，為同謀。占物為鉗、剪、交椅等件。占飛禽為鴛鴦，走為狼狽，植為連理，潛為比目。
知得涉害，所事不敗;不知涉害，為害必大。
剛日用日上神，柔日用辰上神;涉害深淺，論地盤孟仲季定之。在孟事多反覆，在仲進退不定。凡事交害而有可比，是我有賴，故彼此交加，必審害我者孰輕孰重，輕者來遲可支，重者來速為殃，輕者緩之，重者防之，其禍弭矣。占人品為仇、為敵、為賊;占事為爭、為害、為劈、為侵凌、為賊虐;占草木為荊棘;飲食為毒藥;在禽獸為鷹、蠍、虎、狼、蛇、鴆;在物件為刃、槍、枷、杻類詳之。
縱有千金謝，不教作彈射。
日遙克神名彈射，天乙逆治，則父子不親;順治君臣猜嫌，客不可留，口舌起西南，事主搖動，人情倒置。用帶土，為有丸，亦能傷人，無土災輕，憂事立散。見太陰元武天空，當有欺謾虛誕事，禍起於內。第四課發用無力，行兵不利主，利先動。
死與不死，要明蒿矢。
神遙克日，上下克，並涉害返吟克入最急，有害心置死之道焉。蒿矢不入，為緩，有時發禍其重者，每亦置人於死，占者須辨何輕得生，何重罹禍。此課主外人侵害，占人為仇為賊人，事為亂物件，為枷杻鎖索，禽為啄木鴟梟。
成不成，看昴星。
四課無克無遙，陽日取仰視酉上神為初傳，支上神為中傳，日上神為末傳;陰日取俯視酉下神為初傳，幹上神為中傳，支上神為末傳;昴星雖不入而事之成敗比所入者尤急，不可不慎。如柔日昴雖有吉者而憂懼常兼。剛日昴出行常急。占人品主外人，或來人;占人事或外事牽惹;占物如鐵爐箱類。
剛日名虎視轉蓬，宜防暗昧驚憂，見空亡災輕，忌子午卯酉日，值此舉動稽留，在外難於進止，遠行遭禁，恐死他鄉。女多淫。酉為私門，不宜用事。主病患多警。
柔日名冬蛇掩目，不動之象。伏匿遲留，隱匿於內，進退猶豫，四正亦忌，宜空災輕。
行如不如，要潛伏吟。
陽日取日上神，刑為三傳;陰日取辰上神，刑為三傳。如無刑乃自刑，以沖為末傳。
伏吟者，靜也。其體不動，其事不行。凡事宜守，不可妄為。占人品為隱士，為無能;占事為陰滯;占草木為枝葉;占物為婦人戲具。
自己無策，專看別責。
無克無遙，只三課，剛日乾合處為初傳，如戊日戊合癸，癸課在醜，以醜上臨神為初傳，中末俱日上。柔日以支前三合位上神為初傳，如辛酉日戌時，酉將取支前三合醜加寅上為初傳，中末皆重於日上，三傳醜酉酉。
別責，言借人以善事，占者當仗人以行，庶幾無禍。占人事為人私乾，占物為牽連。
課目返吟，先破後成。
有丁己辛，三傳不同，為井欄射。丑日斜沖巳，巳上見亥，以亥為初傳，中取辰，末取日。未日斜沖亥，亥上見巳，以巳為初傳，中取辰，末取日，此課易欹易斜，不能長久之象。南北相違，占事動則宜，靜則擾，難成易破，遇吉祥是將亦遂一半，反覆不定。返吟課帶刑衝破害，事有兩端，遠近繫心。更相仇怨，反覆呻吟，瞪而複合，疑而不決。事從下起，臣慢君，子逆親，妻背夫，朋失友，禍生於外人，久動思靜。柔日非一事虛，事有兩端，事成亦破。占人品，子反父，臣反君，奴反主，卑反尊。占人事我欲如此，彼欲如彼，吉而反凶。占器物則有反交之勢，頭居下，足居上。
內外宣淫，課得八專。
陽日從第一課順數三辰為用，中末皆日上;柔日從第三課逆數三辰，之地盤上何神為用，中末皆日上。四課不全，不修帷簿，男女混雜;見後合勾武，主叔嫂通姦，兄妹淫亂，上下混則亂，人事混則壅，家不治人不治，事不成，得此者宜正身齊家，備己制物，庶可吉，否則凶。占事混而不專，難成，占行財乘舟則得利。占官不能獨斷。占物為竹夫人、花木、夜合花。占人鴟子。
官自為官，民自為民;官占與民，民受其迍。
官尊民卑，數依於理，故有官數，有民數。
官得官數吉，民得民數安，反是則官被貶削罷職，未任者見廢死敗;
民則鬼乘夜位為病，鬼乘日位為訟，鬼加罪責，乘蛇生禍作怪，乘朱是非百出，乘合財喜致傷，乘勾殺傷鬥打，乘龍爭婚奪財，乘空暗損，乘虎死亡，乘常孝服為亂鬼，乘元武失脫為賊鬼，乘陰有陰謀之害，作後有婦人之離。三災迭出，八難頻生，民何可當也。
斫輪，卯加申發用，君子得之，有乘車之顯，庶人得之，則為囚車。
高蓋乘軒，子卯乘天馬青常，君子為章服，庶人為喪服。
鑄印，戌加巳發用，君子懸金印，庶民則為假印。
吉凶因貴賤而生，可否以尊卑而定，君民不可雜論。
若值空亡，乘軒落馬，吉課入空，已仕者有阻，未仕者不可攀;
吉課失時，已仕者將停，未仕者不可進。加凶喪而帶丁馬，立遠竄。加喪吊而帶病符，主丁憂。克太歲為天子不容，害月建為上司彈劾。
重審下克上凶，將為下民之反告;財神作脫，為賊贓之敗亡;
細玩自見。豈可以官得民之數，遂以為吉而概不之論耶?
不論官庶，時逢富貴，將得時臨，平民得志。
天乙乘旺相臨日辰，天以富貴貧賤與人，數固已定，貧賤有時，而富貴亦天意也。數故有官民可同用者，如富貴、時泰等卦是也。官得而吉，民得而說吉，主平民受封，有吉無凶，官民同用此。
三光三陽，三奇六儀，凶者化吉，吉者愈新。
用神旺相為三光;天乙順治，龍合立乾前為三陽;三奇即甲子旬醜是，六儀如甲子旬旬首子為用是。此四課，百事逢之吉，君子得之官職晉加，庶人得之，無計不遂，財利豐盈，病者得之生，訟者得之入獄有救無凶，可推惟吉是定，大吉之課也。
《管輅神書》卷之十五終