大六壬說約:卷末一

  卷末 雜說

  擬易

  六壬與《易》無殊,《易》以陰陽消長明進退存亡之道,六壬以日乾為本,生克為端,生即陽,克即陰,生即長,克即消也。幹上吉,支上凶,三傳凶者宜靜,宜守。幹上凶,支上吉,三傳吉者,宜動宜行,此即進退存亡之道也。故深於易者,見六壬而問。然深於六壬者,即壬亦可見易也。

  提要

  壬數吉凶,視十二神變化,視十二將旁推,視諸星殺,乃時人反忽略神將,漫推星煞,捨本逐末,百無一驗。予無取焉。

  或問:“星殺可不用乎?”曰:“大星煞有驗應視,小星煞皆無驗,何必推看。余於星煞門,只列大星煞,良有以也。”

  遁乾

  壬數倚伏視遁乾。倚伏者,暗中禍福也。然只視旬遁之乾,不應推五子元遁乾,蓋用五子元遁系由日乾後推,則日變為時也,乃時人尚五子元遁,並有己用旬乾,又用五子元遁,時上再起五子元遁,名為時遁者,於是一神上下排列三乾,自謂推究至隱,實在毫無驗處,余亦不取。

  貴人

  貴人統御十一將,為至尊之神,然是臣象,非君象也。官占以上台看,士占以先達看,常人占以伊之尊長看,不必泥定官貴。若疾病,作神祗、灶神、家堂看,不可誤作官貴看。

  同曰貴人,有生、克、脫及為財為比之別,生乾惟乙之於子,庚之於未而已經;庚之於醜,系墓神,不生乾者。乙之於申,丙丁之於亥,辛之於午,克也。己之於申,癸之於卯,脫也。甲之於醜未,丙丁之於酉,己之於子,辛之於寅,壬癸之於巳,財也。戊之於未醜,比也。生乾吉,克乾凶。克乾作日德者,凶中有吉。

  長生

  長生為福佑之神,凡事皆須入占,若不入占,或入占而值空亡衰廢者,百事無成,即或成就,亦不能久安。

  同曰長生,有生克脫及為財之別,甲丙壬之於亥寅申,生也;戊庚之於寅巳,克也;乙己辛癸之於午酉子卯,脫也;丁之於酉,財也。生乾吉,克乾須推課象,吉作長生論,凶則鬼賊論。

  日德

  日德為福佑之神,凡事宜入占,若不入占,或入占而空亡衰廢者,不吉。

  同曰日德,有生克及為財為比之別,戊之於巳,生也;乙丁己辛之於申亥寅巳,克也;甲丙庚壬之於寅巳申亥,比也。生乾吉,克乾雖為不順,然可轉禍為福,凶中有吉。原遺“癸之於巳,財也”一句。

  值將

  每日有執事之天將,即甲日青龍,乙日六合,丙日朱雀,丁日螣蛇,戊日勾陳,己日太常,庚日白虎,辛日太陰,壬日天后,癸日元武是也。貴人至尊,天空虛位,皆不值日。

  德將

  每日有作德之天將,即日德也。甲己日青龍,乙庚日白虎,丙辛日螣蛇,丁壬日元武,戊癸日螣蛇,螣武虎雖為凶將,然作德神,凶中有吉。

  太歲

  太歲至尊之神,次之月建,次之旬首,次之日辰。

  太陽

  太陽至尊之神,次之太陰即月宿,次之斗罡。

  太歲、太陽俱有君象,亦有不以君論者,如微員、常人占得太歲、太陽,彼與君懸絕,豈有來克之理?微員作上台看,常人作伊之尊長看。

  歲沖

  歲沖為宰輔,此前人說也,其意取常對君上之故,然宰輔與君一德一心,豈有相衝者乎?兵占以太歲前後二神為宰輔,如午年取巳未為宰輔,說極有理,由是推之,則太歲之五合為國戚,六合、三合為親信大臣,義亦確也。

  占要

  誠占必準,不誠則否;誠者,心一而已,焚香虔禱,心固一矣。倉猝惶急而占,心亦必一,故此占皆準。若懈怠遊戲而占,百無一準。為人占事,必取課金,非為貪財,良因不取課金則人隨便來占,不免懈怠,限以課金,則世人惜財,非不得已,則不占;不得已則心誠,誠則準矣。

  一事只占,再占則瀆而不*矣。設占後未見應驗,或事中又生變化者,一不必再占,即以前課盡心推求,無不昭然若揭。

  常事原只一占,若遇疾病危急,災難逼迫之際,雖疊次占之,亦必皆準,於此見神明仁慈,憐其慎惻之誠,故略其再三之瀆也。然亦必所占順理,非理之事,神豈來告?

  正時

  所占之時為正時,正時與所占之事針對者必準,不對者未必準。或幹上,或用神與所占之事針對者必準,不對者必不準。課體顯明者必準,茫昧者不準。針對顯明者,神到來告;茫昧者,神不到也。亦有不用占時,而以月將加所見所聞之時布課者,古人往往用之,此即倉猝欲占,心亦必一,所占亦準。如戊寅日卯時聞信,月將子,即以子加卯布課是也。

  生克

  用取克而吉視生,此六壬之神機妙用也。古人云:“無克不成事”,余雲“無生不成名”。

  生乾吉,克乾凶,此壬之大綱。蓋以乾為本身,而乾只一乾,神將各有十二,再加之以遁乾,彼眾我寡之象,此猶人以身入世,人與事紛紛萬變,非逢扶助,安能有濟?若系殘傷,豈能成立?

  合沖

  合則視沖,沖則視合,此六壬之大目。蓋合則不動,故須視沖;沖則將散,故須視合。然沖神合神必須出現,若不出現而以月日沖合推取,百無一驗。

  衰旺

  生克合沖,皆須以衰旺揆之。此亦大目也。乾衰宜生,相亦宜生,旺則不必生,生之如錦上添花,於我何益?乾衰忌克,旺則不忌克,克之堅石受磨,於我何損?類神亦宜作如是觀。常占以生乾為福星,福星衰宜逢生,相亦宜生,旺則不宜生,生之則彼更榮顯,豈能佑我?官占以克乾為官星,官星衰宜生,相亦宜生,旺不宜生,生之則我不能當其克,應作災禍看。

  合神衰者不能成合,旺相者方能成合;沖神衰者不能衝動,旺相者方能衝動。

  動靜

  生合克沖,更須以動靜揆之,此亦大目也。動者,類神為用;靜者,類神而不為用也。神吉,動靜皆宜生不宜克,生則吉增,克則吉減。神凶,動靜皆宜克不宜生,克則凶消,生則兇狠。神吉,動靜皆不宜合,合則伏而不發;神凶,動靜綿宜合,合則禍可消弭矣。神吉,動不宜沖,靜宜沖。神凶,動宜沖,靜不宜沖。

  用神

  斷事須憑用神神將,此固不易之經,然課象千變萬化,未可拘泥。有取幹上斷者,有取支上斷者,有取正時斷者,有取年命斷者,要在臨時酌取,未例執定成法。

  昴星、別責、八專、井欄等課,俱不由四課為用,如用神不空者,自應扼定用神為斷。若值空亡,則無可進取,舍卻用神專取乾支或年命上以斷吉凶。

  三六合吉凶全在用神,蓋四課合而不動,而用神為動機,同是吉凶之旨在是。若干支各作三合互沖互克者,兩局各不相通,其中常有趨吉避凶之方,未可全憑用神。如予占幕館,庚申正月丁巳日申時子將,幹上亥貴會作木局,支上酉夜貴會作金局,互克互沖,明明兩局矣。酉為用,此必先見,但酉值四廢,遭夾克,且作財局克傷生氣,無論不能成,成亦不相宜也。亥加乾而不為用,必後見,亥作德合,又會作旺氣生乾,就之不特聲譽漸隆,更可平安無事,似此課象,豈可執定用神為斷?

  旺相神為用生乾者,有大勢力之人出而扶佑;克乾者,有大勢力之人出而為難。

  轉煞為用,事將轉吉,吉不能保,凶亦將消。轉煞,春卯夏午秋酉冬子,乃四季之旺神,取物極則返之意。

  四廢為用,百事無成,如課象吉者,須俟廢神當令,如得有濟。春占酉為廢,須俟八月;夏占子為廢,須俟十一月;秋占卯為廢,須俟二月;冬占午為廢,俟次年五月。

  四廢之陰神生之者,不以四廢論。酉陰見辰,子陰見申,卯陰見亥,午陰見寅是也。此猶官員罷職閒居,逢上游舉薦,即便起復;常人貧困,得契友幫扶,即忻忻向榮也。若夫戌與酉害,醜墓酉,俱不生酉者;酉破子,不生子者;子刑卯為生卯者;卯破午不生午者,故惟辰之於酉,申之於子,亥之於卯,寅之於午,然後可以為生也。

  四廢作月合、月將,不以四廢論,此惟卯酉二神有之。酉於三月上半月為月合,下半月為月將;卯於九月上半月為月合,下半月為月將。

  四廢為用,須視地盤,如臨旺相之上者,舊事從新之兆。如春占,丁巳日,酉加寅為用,或酉加巳為用,廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上,則真廢矣。如春占,庚午日,酉加午為用,廢神臨敗也;丙戌日,酉加醜為用,廢神臨衰、臨墓也。

  四廢為用,困厄之人得之,有已廢復起之兆。富貴人得之,從此衰替。

  四墓覆四生為用,古人皆雲廢而復起,有其說,未詳其義。余反覆思之,長生本是生氣,乃被墓神覆沒,故必廢也。然惡其人,則擯之足矣,乃欲滅其生氣,使之就死,得無過當?物極則反,故又復起。且天地生生之理,豈容滅絕?試看四墓覆四生之課,必有一二墓神空亡,而天盤長生仍加本行之仲神上,其未人之意深矣。

  四墓覆四生,未可漫雲復起,須視傳內有生乾之神,始的。如辛卯日,幹上午,三傳未卯亥,未生乾是也。課幸逢初傳之生,得以起復,乃三傳化為財局克盡生氣,必廢起鏇廢,且乾有有鬼,乃三傳財局,反生之,恐貪財而禍作耳。

  四墓覆四生,須未加亥,戌加寅,醜加巳,辰加申方的。

  古用四長生,故陰乾無別說;今用八長生,則乙日戌加午,丁己日醜加酉,辛日辰加子,癸日未加卯,亦四墓覆四生也。

  廢而復起,不僅四墓復生,凡乾值衰令而逢生扶,三傳吉貴,亦主因薦復用。

  四絕

  四絕體,古人皆雲凶兆,今細推之,吉凶不一。六壬日三傳午醜申,遞生到乾,最吉;丙寅、丙戌、丙午三日三傳子未寅,遞克到乾,最凶;甲戌日子未寅,甲午、甲寅日酉辰亥,丁丑日卯戌巳,己丑日卯戌巳,己亥日午醜申,或初末生乾,亦非全凶。

  四絕體宜看遁乾生克何如。如戊寅日子臨巳為用,子遁丙生乾,凶中有吉;丙午日子臨巳為用,子遁壬克乾,凶而又凶矣。

  待時

  三傳局作相氣者,為待時之象,又為進旺格。如春三月三傳火局,夏土局,六月金局,秋水局,冬木局是也。然須分別生克,生乾者日進日旺,大吉;若克乾者,日進日旺,災禍日深矣。

  乾值相氣,亦為待時之象。如春月丙丁,夏月戊己,六月庚辛,秋月壬癸,冬月甲乙是也。若春戊己,夏庚辛,不及壬癸,秋甲乙,冬丙丁,直當以死氣論,豈能待時也?然逢生扶,或課象大吉,亦有俟至逢旺獲者。

  紛紜

  課象紛紜,吉凶混雜者,須知去取之法,只俟一神一將以為斷也。然實難事,非深於壬數者,不能決也。

  淺深

  凡課象淺深不一,有義理無窮,愈推愈出者;有義理本淺,只須看一處,不必深求者;深而淺看,無當也;淺而深看,亦無當也。

  困厄

  極困厄之時,不宜得大吉之占,只宜中平,其中有一端好處,即為轉運之極。如余占幕館,甲寅年四月初一丁巳日申時酉將,三傳申酉戌,中傳移易之門逢月將為長生,月將有權,長生無替,豈非機緣欲到之象?果於八月得館。

  極困之時忽得富貴、榮華等大吉課,極散漫之事忽得三合、六合、交車合等摶結之課,勿遽生喜心,須于吉處尋出凶來,合中尋出衝來,推看真象何如。如果課象純吉,其應驗亦必甚遲,蓋自古少有突如其來之富貴,亦無一旦驟合之事也。

  逢此等課象,宜令本人自忖,果有此才德堪以負荷否,果有此階梯堪以登進否,有則自然通達,無則恐是災晦,莫便作吉斷。

  數事

  一課占數事者,古人原有此法,舍卻課傳,就盤內類神推看而已。如一課既問求財,又問娶妾,又問疾病,則於盤內看財爻不空亡,與命上生合者,求財必得,否則無望;太陰乘神不空亡,與命上生合者,娶妾必得,否則無成;白虎乘神旺相者,病重;虎陰有制無妨,無制者凶。

  數人

  一課數人同占者,古亦有此法,亦舍課傳就盤內各本命推看。如舉子數人同占一課,問何人中,於盤內看各本命,得朱雀乘神生合本命,或兩貴拱夾其命,或貴人加命,或德祿加命者,此人必中。若命上見刑害之神,乘凶將者,此人必不能中。

  占此現彼

  有為人占一事而其人性情、事業以及日下、將來之景況一一皆現於課中者,此時或有之。如己未夏間,余附糧舟回南,同舟一人已得官,占選期。六月壬寅日戌時未將,三傳巳寅亥。余曰:“選期視長生,申作長生臨乾,亦臨亥,主亥年得選。”此本事,余細推,幹上見申作馬,申主躁動,作馬尤甚,此人性情必躁,申作長生乘元武,元武卑鄙齷齪,其官必不由正路得。申作馬而乾歸支,其行而歸家乎?支上亥為日祿,本是充裕之家,今天空,殆無蓄矣。支陰重見申馬,歸家後又必出行。申與用神巳六合,巳作日財乘貴人,行必投貴人求財。但巳值空亡,又是絕神,必無遇。中傳寅脫氣,末傳亥仍歸支上,徒勞往返,仍回家中耳。又推申為乾之長生,巳又為申之長生,此人必祖與父俱在堂,但值空亡,其祖恐不久。巳又為妻,值空亡,當尚未娶。當時萍聚,日久見其浮躁,無一刻閒,詢其出身,由供事議敘得官,供事卑鄙,其非正路的矣。今欲歸家,家中昔開布行,久歇。擬歸後往投四川某知府。祖父俱在堂,祖已八十外,定親未娶,一一皆準。然投貴無濟,恐不能久,二節別後不知第,已往皆準,恐未來亦必驗也。

  占一事而相因之事牽連出現者,此時時有之,特人多忽而不經耳。乙卯春間,舍弟在山東東平州署館,況頗佳,因占何時來接舍侄赴署,閏二月初二甲申日午時亥將,幹上未,支上醜,三傳子巳戌。余看課傳全無來接之象,此本事也。又視幹上雖逢未貴,但乾視未為財為墓,貴現乾為鬼賊為寇讎,賓主豈能相安?兼子為敗氣發用,似已分手。寅加酉,主酉日到家也。果於次日乙酉舍弟回家,回後一月舍弟索占何時得館,余即以前課推之,命在未上,見子水生乾,主有人作薦,子與醜夜貴作合,主有官相延,俟子丑月可以得館。後十一月由沈湘葵薦就江蘇布臬台之招。蓋貴臨申,申主刑煞,故為臬台。然醜遭太歲克,亦不能久於此任。

  占此事又現他事者,又有為他人占,牽連及我者,此間或有之,真變幻之極,非明眼人不能見也。余占幕館,甲寅四月初一丁巳日申時酉將,三傳申酉戌,申為道路神,主有行動;酉為月將作長生,乘朱雀,主途次有大力人詡薦。酉一亥貴,薦必允從,此本指也。又看申為妻,乘六合內戰,主妻患病。申遁庚,庚而為重金,主患腹疾;陰見太陰,不致傷生。後於七八月間妻果大病,始瘧後痢,几几不保。又妻病重時為占死生,七月二十七日,壬子酉時午將,三傳午卯子,午為妻乘天后外戰,幸午為太陽,病雖重無妨,此本指也,又看乾為我,申作長生臨乾,主有人作薦,巳作貴人臨申六合,余亦有館矣。鏇於八月初九日癸亥由沈湘葵薦熊臬台來延,此皆占此而現出他事也。

  又余家人毛丹占終身,八月初八日,壬戌寅時巳將。余曰:“幹上寅為衙門,寅陰巳為月將乘貴人,大貴人也。遁丁與乾五合,汝一生只能在衙門中得貴人微財,不能別作營生。”此本指也。余又曰:“寅巳集於日上,事在月下。汝俟廝候,安能驟進衙門見大貴人?此必余有館,汝隨進耳。余今日本欲占課,今汝得此,可不必再占矣。”果於次日得館,初十甲子日毛丹跟進,此為他人占及我也。

  又余家館師周鶴池占求財,庚申六月十八己巳日亥時午將,三傳酉辰亥。余曰:“亥財在末傳,又值空亡,求財不能即得。”此本指也。但占財常事,忽得四上克下,大不吉,次日庚午其女驟病,再次日辛未遽亡,詢其女年命在寅,酉金臨寅克之而起,酉又乘蛇外戰,故不可支也,其終於未者,寅臨未入墓,未又遁辛克之也。

  大抵事屬相因,或期已近,往往如是,否則神明不漫及也。

  占此現彼之課,有細微曲折皆現者,亦有僅現端倪、未能詳盡者,再祝禱神明,正占其事,則昭然矣。

  變化

  壬數須知變化,顧變化隨占而現,即事以推,未能預定,豈可言詮?余作是書,或隨神隨將隨象隨占已經時,變化略略點綴,後學者熟之復之,自有妙悟。變化在臨占妙會。

  數目

  數目最難,定時以類神上下相乘作數,而應驗卻在相併時;以類神神將遁乾相併作數,而應驗卻在相乘。總之只得大略,未能一一不爽。

  相乘相併之法,傳於古昔,己未五月偶閱《茶餘家語錄》,丁卯周檢討扶乩,供果中有西瓜子,童子年十四,漫撮問之,乩書三八之數,開掌數之,二十四枚。復撮問書如前,數之三十八枚。又撮問,書有前數,數之十一枚,可知相乘相併,神仙亦參稽用之,初無定針也。

  應期

  應期尤難定,依法推斷,應驗在某年月日,第往往先後不一。余習壬課四十餘年,未能一一不爽。金口訣中亦以為難,則古今有同然矣。歷又靜思應期總不外一“時”字,時至自應,時未至必不能應也。

  占得吉象,剋期不應者宜靜以待之;占得凶象,剋期不應者,仍宜謹慎趨避。

  年來觀變玩占,大抵為期遠則課象散漫,類神離乾亦遠;近則課傳結,類神離乾亦近。若為期在一半月旦晚間者,則課象極緊,類神亦必臨乾或為用。如一事曾先後屢占者,聚先後課觀之自明。己未五月偶閱《姑妄聽之記蒙》,古人以羊骨卜,燒骨而觀其折兆也。霍易書在葵蘇圖,軍台有老婦解此術,便卜歸期,婦側視良久,曰:“馬未鞍,人未冠,是不行也。然鞍與冠皆具,行人兆矣。”越數月,又使卜之,婦一視即賀曰:“馬已鞍,人已冠,不久即!”已而果賜還,觀此可知余說不謬。

  類神

  類神人事紛紜不一,豈能預定?須臨占酌取子神一將以為類神。前於類神門已為及矣,第如何,酌取必須略未端倪,使學者有取則。庚申七月有人占販硝為生,宜速售抑待價。餘思硝色白而味辛、性躁而不毒,應以酉為類神,酉臨地盤水上,則產硝少而價昴,可以即售。酉加土上,則產硝多而價平,自應待時。因此又思若占販磺,磺色紅黃而性毒,應以巳為類神。若占火藥,應以巳酉丑三合為類神。蓋此璜酉硝三合,純金肅殺,動輒傷人也。又有人占覓蟋蟀能得健斗者否,餘思應以勾陳為類神,乘旺神則健,乘衰神則否,入占可覓,不入占不能覓也。占雞鴉好鬥之物,皆如之。又如占祭祀神祗來享否,神陰靈,應以夜貴為類神,夜貴臨支者神到,不臨支者神不到,生合士歧者得福,衝剋者反有殃咎。又如占同年,系遠人相馭,又皆仕途中人,應以三合帶貴為類神,三神中旺相者顯達,衰廢者偃蹇。或問:占本身同年、他人同年如何分別?日本身同年視乾三合,他人同年視支三合,支三合無貴人,然己可作貴者。如子日申子辰逢乙年,則申子皆可作貴人矣。

  次客

  一日之內,常有數人來占,俱拈得一時者,於是有次客之法,古時不用占人之年命故也。迨後凡占俱列占人年命,課同而年命不同,此余聞之前輩者,余細思,課雖同,而各人所占之事未必盡同,則應各按所占以斷。若課同而占事又同者,應以各人年命上神將與課傳參較作斷。至次客法,不一其說,有雲第二人又拈得此時,取此時之前三辰為正時;第三人又拈得此時,取此時之後五辰為正時。四五人又從二三人正時上前三後五取作正時,俱以月將加時布課。有雲陽日取前三辰,陰日取後五辰;有曰陽時取前三辰,陰時取後五辰,亦以月將加時布課,此皆換時不換將也。有雲陽日取地盤前三辰為月將,陰日取地盤後五辰為月將。金口訣陽神為月將,取天盤後辰辰為月將;陰神為月將,取天盤前五辰為月將,俱除本位算,各加正時布課,此皆換將不換時也。紛紛擾擾,無義可尋,全無取焉。

  天時

  占晴以朱雀為主星,朱雀為用,乘神有氣,久雨必晴。螣蛇巳午為用亦如之。占雨以青龍為主星,青龍為有乘神有氣,久晴必雨。元武天后亥子為用亦如之。晴期視生,如朱雀乘午則寅日必晴;雨期視合,如青龍乘子,則丑日必雨。晴之久否,雨之大否,視朱雀青龍之陰神,雀陰見生無制晴必久,龍陰見生無制雨必大,此大綱也。

  又日乾為陽,幹上生乾主晴,幹上克乾主雨,月將為太陽,加乾支為用主晴;青龍加白虎為用,主暴雨烈風。龍加辰為入廟,主晴。貴加亥子為行雨,主雨。巳午加巳為火明於地,主晴。亥子加巳午為水運於天,主雨。申為水母,申為用,傳見亥子壬癸,雨必滂沱。酉為畢星,醜為雨師,酉為用,傳見醜巳,雨必連綿。辰為大角星,加六陽位主晴,加六陰位主陰。

  占雷當以六合為主星,卯巳為雷。占電以朱螣為主星,巳午亦主電。如六合或卯為用,不逢丁神,則微雷而已;若遁乾或加丁為用,必有迅雷霹靂;遙克為用,或加乾陰、支陰克下為用者,尚輕。若加乾支下克為用者則霹靂起於切近,震驚非常,並恐傷人。蛇雀巳午為用,不逢丁神則微電而已,如乘丁加丁則電光掣矣。又醜加卯直後雷,卯加醜雷後雨。

  占風以白虎為主星,寅亦主風。如白虎或寅為用,主有風起。若虎乘寅或加寅為用有非常烈同。白虎或寅加何位為用,主何方風起。又三傳亥卯未,必有微風,木主風也。三傳寅午戌必有暴風,熱極生風也。

  占雪乙太陰為主星,酉亦主雪,如太陰或酉為用,主有雪。若三傳純陰,白虎元武作中末,則重陰晦寒,雪勢必大。又巳乘蛇為太乙翼蛇,亦有雪。

  地理

  占墳山以元武為風水之所。如元武臨戌,則墳在西北山崗同也。青為來脈,螣為穴場,龍生蛇旺相不空者,有真龍正穴。若青龍衰休,或空亡,則無真龍。螣衰休或空亡則無正穴,螣生龍或龍蛇相剋亦無真龍正穴。勾陳為明堂,又為對面照山。陰後為水口,白虎為凶煞,甲乙為林木,丙丁為岡巒。庚辛為岔路,俱忌來克來沖。貴人順行水右轉,逆行左轉,最喜三傳左行貴右轉、三傳右行貴左轉為緊關包固,氣聚於中之象。地下如何視螣蛇宮,臨亥子有水,龍生之為的;臨申酉有山根石骨,惡煞臨之為的;臨巳午有蟲,月日生之為的;臨墳墓、枯骨煞者,下有古墓伏屍墳墓煞,正月起醜,順十二;枯骨煞,正月起地,順十二。

  乾為人,支為墳,支上神將吉並生氣生乾者,人丁繁盛;支上神將兇惡煞克乾者,人丁衰謝。幹上神與乾六合或支上神與支六合者,葬後久安而不動。幹上神克支者,後必遷葬。

  用神作子孫財爻者,吉;值空亡,仍無益。作官鬼者傷人,作父母者絕嗣;作比肩者貧窮;官鬼空傷人較少,父母空或行一線之脈,比肩空雖貧不至於困。三傳會作二局者,五行偏勝,尤宜依此推之,朱雀主文明,貴人主貴顯,如入占生合日乾,後代由科甲登仕。

  初傳為一代,二傳二代,三傳三代。何傳神將吉、值旺相,即主何代興發。

  支之三合為昭穆,如酉日醜為昭,巳為穆;巳日酉昭醜穆;余準此推。昭穆神將值旺相吉,值衰廢不利。

  丙辰十一月庚午日子時醜將,盤內龍寅生螣午,本有真龍,奈蛇乘廢神,穴不美,且蛇不加支而支之左,點穴稍偏矣。戌父母為用,真克子息,亥子作子息又直空亡,絕嗣之兆。幸戌值空亡,支上未貴生乾酉陰,酉陰為婢妾,遁癸作子息,申酉年娶妾生子,以延一線而已。上余占妻塋存驗。

  住宅

  占住宅,乾為人,支為宅,支生乾,支上生乾為吉宅。支克乾脫乾,支上克乾脫乾皆凶。乾克支,幹上克支主傷卑幼。支克乾,支上克乾主傷尊長。支脫乾,支上脫乾,主衰敗失脫。

  三傳生乾者,人口旺;生支者,家業興。三傳生乾克支脫支者,人口旺而家業落;生支克乾脫乾者,家業旺而人口衰。

  地盤子為內房,醜為庭院,寅申為走道,卯酉為門戶,辰戌為牆,巳為灶,午為堂,未為井,亥為園廁,支之前後二宮為兩鄰,對宮為對門,神將吉者吉,凶神凶將不利。

  占宅中有井並井中有水否,視支上,或未上,見水神水將青龍者,有井有水,否則無。

  占新舊,乾為舊宅,支為新宅,初傳為舊宅,末傳為新宅,舊宅吉宜守,新宅吉宜遷。若干支初末皆不吉,則新舊宅皆不可居,宜於傳中及盤內尋蔭爻臨方,看如何,上下相生乘吉將,方可覓遷。

  人事紛紜,來占者不外名利、婚姻、子嗣、疾病、災難等事,俱須辨日乾旺相與否,命上神將吉凶若何,立定綱宗,然後再視三傳。若干旺,命上吉,三傳吉,固為大吉;三傳凶,不為全凶。乾衰,命上凶,三傳凶,固為大凶;三傳吉,不為全吉。按古人之成言,參區區之閱歷,更述數十條於後,有詳有略,學者參互錯綜,以一隅而三隅得矣。

  終身

  先視壽夭,再視休咎。壽數視命上神將,命上見長生、蔭爻,值旺相乘吉將者,壽必高。若長生、蔭爻不入占,命上幹上見日鬼乘凶將,課傳無克制,或反生之者,死亡在即。死亡之期視月建、太歲,何月何歲生之,或刑之,則主何月何歲死。

  乾為本身,旺相吉,旺相則課傳見財可發財,見官可得官。若干值衰廢見財不能得,見官以災難斷,勿許為官。支為家業,旺相則榮茂,衰廢則凋零。三傳為一生之所歷,初為少時,中為壯年,末為晚年,最喜三傳遞生,初財中官末蔭者,一生富貴壽考;初蔭中官末財者,少年受蔭下之福,中年可以發仕,晚年有餘資堪以娛老。如三傳遞克,或會局克乾,或末助初克乾等格,一生所如不偶,困苦無依之象,勿誤認為官星。

  財乘吉將與命上幹上相合相生者,財不化散,可望,故富。財乘凶將與命上幹上相衝相剋者,得財亦必耗散,並恐因財致禍。

  官乘吉將者,顯達;乘凶將,入仕者有風波。文人占,朱雀旺相與幕貴生合者,主發科;官宦占,蔭爻旺相,官星與太歲生合者,可許遷轉。經商人占,六合旺相者,生意旺;下色人占,蔭爻旺相,必有生理,或有依*,否則貧薄困苦。婦女占終身,首視官爻,官為夫,旺相乘吉將,與年命上相合相生,或官爻之遁乾,官爻之陰神與日乾相合相生者,夫婦和好,必可依託終身。若官爻乘凶將,或空亡者,必不能偕老。最忌官鬼疊現,若非再嫁,必主淫佚。

  占終身,須推六親,生乾者為父母,生父母者為祖父母,比干之神陽為兄陰為弟,乾克之神陽為妻陰為妾,乾生之神陰為子陰為女,乘吉將者平安,乘凶將者有災。最忌空亡,父母祖父母空亡,或已早故,或不久即故;兄弟妻妾空亡,或本無兄弟,未娶妻妾,或不久即故;子爻空亡,必致絕嗣。

  詳命上神將,可以推見占者之人品,乘貴人、青龍、太常,系有官君子,性情端重和平。乘螣蛇,鄙賤搖惑而無定見;乘白虎,殘暴兇惡而無慈心;乘元武,邪淫卑污之徒,或是倡優盜賊,余仿此細推。將即神,神即將,命上神亦仿此細推。申即白虎,又為猿猴,性躁動而狼籍,命上見申,其人必躁動,不肯一刻寧靜,不能成事業者。

  占流年,以行年上神將為主,余參占終身法。

  占月建,以月建上神將為主,三傳作三旬看。

  占本日,此眼前之事,只視正時與用神,而以用神為主。若臨乾克乾,或被乾克為用者,是日有事,吉凶按乘將推之;值空亡者,亦無事。若臨支為用者,家內有事,或他愛有事,看與乾有干涉否,在乾陰支陰者皆無事。

  婚姻

  占婚姻首重男女年命,以女命上六合或行年上神六合者,其婚必成;男命上神與女命宮六合,女命上神與男命宮六合,與乾支交車無異,亦必成。年命不作合者,或乾支、乾支上神六合、交車合、乾加支、支加乾,男之行年加支、女之行年加乾,子醜相加為用等格,其婚必成。年命乾支不作合而彼此相生者,亦可成就。若無沖刑破害者,萬不能成。

  欲問將來吉凶者,以財官判之。財官旺相,白首同歸;財官空陷,中道棄捐。女家占婿將來如何,專視官爻,官爻旺相,所臨得地,乘貴青常等吉將,非貴即富;官衰廢,所臨不得地,乘蛇或空等凶將,非貧即賤。乘雀斯文中人;乘合商賈中人。男家占婦如何,專視財爻,財爻乘天后太陰性情柔遜,乘龍端雅知書並致富,乘常睦敦知禮兼善烹皰,乘雀多言而躁,乘蛇鄙賤而淫,乘武陰邪而淫,余將類推。更以命上神將推之,命上神將與父爻相生相合者,得公姑之歡心。年命上神將生子爻者,子孫繁衍。若克沖父爻子爻者,大不吉。

  婚姻原得財官,如課傳財官見,或財官不入課傳,則置神而視天將。女家占,貴人加女之命,或與男命上相生相合者,婚亦成。若課得伏吟,婦命上見天后,適與貴人六合,男命上見貴人,適與天后六合者,良緣天定,成而且易,此惟甲戊庚日醜貴順行,辛日午貴逆行有之。

  貴人加孟長子,加仲次子,加季少子。貴人乘神旺相者,非貴好富;乘神衰廢者,非貧即賤。乘神空亡者,夭折。貴人臨宮得地,又逢生扶者,一生平安壽考;臨宮不得地,又逢衝剋者,一生風波時作,百凡不利。

  天后加孟長女,加仲次女,加季少女。天后乘神旺相無沖無克者,吉;乘神衰廢,又逢衝剋者,不和。天后乘旺,年正入笄;乘相,未及笄;乘衰廢,年已就衰,或有廢疾。

  天后乘金色白,光瑩,身短,性剛。乘木色清秀,身長,性急。乘水色黑,性情流蕩。乘火色赤,躁而傲慢。乘土色黃,性情敦厚而拙笨。

  最忌財星疊見,則主龐雜;財爻疊見,非好色之人即一娶再娶。若後財空亡,斷弦後不能復娶。官疊見,非淫蕩之婦,必一嫁再嫁也。若官不入占而鬼卻入占者,必非正配,婚多不美。

  官鬼疊見,或兩家爭聘而起訟,遁乾作鬼者,成必被訟。

  婚姻重合,合則必成,不合則否。而合以六合為上,三合為忌,龐雜故也。六合只宜一重,忌兩重。見兩財,於此合,於彼亦合,豈婚姻所宜?

  固重相合,而課傳吉凶亦須詳之。不備課陰陽不全,八專課陰陽不分,六陰六陽課陰陽偏勝,皆為不利。三交、九醜、淫佚等課尤忌。如得三光、三陽、富貴、德慶等課,無論男女家占,日後興發富貴。

  近親與遠婚,各壬書未載,以理推之,比用為近,遙克為遠,乾支相併者婚在比鄰,相距一二三位者遠,四五六位者極遠。

  娶與贅,壬書未載,以理推之,官為用,財爻天后隨之,或遙合、遙生者娶;財為用,官爻貴人隨之,或遙合遙生者贅。乾神功能與用、與財官、天后、貴人生合者,亦如之,余為長女占終身,癸丑年十一月乙亥日卯時卯將,三傳辰亥巳,辰即本乾,又作日財為用,遙生官爻中貴,此招贅之象,後果如占。是課當時未經看出,今始悟得,凡事莫非前定也。

  財爻官爻原應依日乾推論,若父母與子女類占婚姻者,則以子孫克者為財爻為兒媳,克子孫者為女婿,撥清類神,則課象明而論斷確矣。

  占婚姻必視媒妁,媒妁不入課傳,縱男女年命乾支生合,尚須待時。若入課傳,又與男女年命乾支生合,成而且易。男占以合住財爻者為媒,類神門論之詳矣。然須視乘將,乘將吉方可為媒,若乘元武,必多詐偽誑騙。

  相合相生方得成,比和者亦好;克沖刑破害者恐反為破壞,宜為易媒妁。《括囊賦》云:“六合負喜兮婚成。”言六合乘天喜也。然須臨門入宅發用,又須與現在求親待聘之親屬相生相合方為確象,否則否論六合臨卯為臨門,臨乾為入宅。

  子嗣

  占子嗣先視命上神,命上見子孫,值旺相氣,或日乾加命,陰見子爻,子爻入占不空者,其人雖無,子孫繁衍。

  乾為本身,乾宜旺相;支為妻妾,亦宜旺相,旺相方能生育。

  初傳見子爻,一二年內得子。中傳見,數年內得子。末傳見,晚年得子。

  最忌父爻為用、臨命、臨乾,克子生父也,主無子嗣。

  比爻為用、臨命、臨乾而遁乾作子者,主以兄弟之子為子。庚午日酉臨乾乘太陰遁癸作子,此主納婢生子,非以兄弟之子為子。蓋酉乘太陰為婢,不作比肩爻論。

  日財陽神為妻,陰神為妾。財之遁乾或乘將與乾生合者,夫婦和好,將來有子可必。若遁乾乘將與乾衝剋者,得子較難。

  德孕、旺孕格,生子必長進。若子爻乘凶將,或與命上、幹上克沖者,生子忤逆不孝。尤忌子乘元武,必生匪類。

  末有占孕、占男女、占產期等說。

  考試

  縣、府、院試以朱雀為主星,朱雀乘神乘旺相者,文必佳。

  貴人為試官,朱與貴相生、相合者,定即獲雋。若神衰廢,文不佳。尤忌乘墓,文必滯澀蒙晦。貴人克之沖之,必被斥落。

  名次即按朱雀推之。雀乘神旺相者,依水一、火二之數斷之;否則依巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、醜未八、子午九,以上下相乘之數斷。上下相乘數多,名次必不高。

  雀乘神旺相生命,或生乾者,尤吉,從此發跡遠大。

  鄉試、殿試亦以雀為主星,以幕貴為試官,不以貴人為試官。雀乘神旺相,與幕貴相生相合者,文必佳,定中式。雀衰廢,與幕貴互克互沖者,必被斥落。鄉試雀衰廢而與幕貴生合者,中副榜。

  金殿非鄉試可比,須朱雀與太歲生合,或命上、幹上、三傳與太歲生合,方得前列。與太歲克沖,恐被斥。會殿須祿馬俱到,以得中之後即可入仕。若祿馬不入占,或空亡,尚須待時,未能榜下登仕。

  鄉會試,朱雀與幕貴克沖,而幕貴或貴人為用生合日乾,或作德作合,三傳或遞生乾者,有機會或挑謄錄,或另作薦引。

  官祿

  占官先視命上神將,命上見長生、蔭爻、日德、貴人、龍常等吉將者,為命里有福之人,可期顯達。

  次視日乾。日乾,本身也。旺相吉,見吉神吉將者更吉。

  次視三傳傳內見蔭爻,官星乘吉將者,吉。若命上神將凶,幹上傳中見官鬼者,恐是災晦。乾值休衰,幹上傳中見官鬼者,亦恐是災晦。須細審課象,不可漫作官星斷。且日乾旺相,則本身壯健,可任驅馳。日干休衰,本身非弱即老,安能勞於王事?此大旨也。

  世間無扆p中營得。

  幹上見支之馬,支上見乾之祿者,富貴之象。然須祿馬值旺相不空亡方吉。如空而休衰者,不吉。祿馬不臨乾支,亦要入傳為吉。

  三傳遞生到乾之課,初蔭中官末財者,始則通利,後則因財獲咎,末財克傷初蔭故也。初財中官末蔭者,一生平安壽考,中官生起末蔭也。

  三傳遞克到乾之課,勿因生起官鬼誤認為吉。初官中財末子者,獲咎極速。初子中財末官者,先罷官後獲咎。

  推官品,視官星上下相乘之數,如申作官加酉,上下相乘四十二數,應是四品官。

  推何官職,青龍作印入占,文官也。太常作印入占,武官也。

  三傳個財值旺令,乘吉將,在內戶部,在外藩司;值衰令,賦稅小職。

  三傳俱鬼值旺令,乘凶將,在內刑部,在外臬司;值衰令,理刑小職。

  三傳俱金,旺為臬司、將軍、提鎮;衰為管工官。

  三傳俱火,旺為學院;衰為教職。

  三傳俱土,旺為封疆大臣;衰為地方官而已。

  已出仕而占保舉升轉者,以長生、蔭爻為主星。長生、蔭爻作上台看。加乾為用,上台自然保薦。如不入占,上台不肯保薦,安能升轉?占補缺、委署,亦如之。

  最喜三傳遞生到乾,忌三傳遞克到乾。若遞克而又會局生乾者,主先受一番磨折,久久自然通利。

  戊午四月丁巳子時申將,薊州判顧翼占委暑縣印。命在醜,上見酉貴作長生。行年在卯,上見亥朱作夜貴,作德作合。三傳亥未卯,遞克到乾,卻又會局生乾,主先受磨折,後方得委。是年蹭蹬異常,次年二月癸卯日方得委署縣印。

  亥 朱

  未 陰

  卯 空

  貴 勾 朱 空

  酉 醜 亥 卯

  醜 巳 卯 丁

  醜寅卯辰

  子  巳

  亥  午

  戌酉申未

  占官須官星與太歲生合比和,大位占尤為緊要。若官星太歲互克互沖,必有不寧。尤忌太歲乘朱雀傷官星,有不虞之禍。

  戊午七月乙卯日巳時午將,罷職清河道方受疇占推復。命在亥,行年在未。未為財,上見申,官星乘貴人又生之,推復可必。但三傳寅卯辰,寅乘天空衝擊官星,寅為吏,天空主章奏,恐次年正月被部院劾奏。寅生太歲,午為天馬乘朱雀,恐有遠行之應。後果一一如占。

  貿易

  占生意視蔭爻。蔭爻不逢丁、馬為坐賈,並丁、馬為行商。貨物揣類神,次本看日財,利息看遁乾及天將之財。化出之財亦為利息,如木日得甲己作合化土,金日得亥卯未三合化木是也。財不宜太旺,太旺則乾衰,不能進財,徒勞而無益國。財與命上合者可以蓄積,衝剋者,即發財亦隨手花銷。

  乾為本身,支為夥計。乾為人,支為業。開行者,乾為本身,支為客販。支生乾、支上生乾吉,支克乾脫乾、支上克乾脫乾,被傷夷脫騙。

  三傳遞生到乾者,眾人一心助我,生意大發。三傳遞生到支者,占基業則可,占夥計、客販,彼益己損。三傳遞克到乾者,眾人互相攻訐,生意必散。三傳遞克到支者,占基業必衰,占夥計、客販,彼將散矣,豈是吉徵?

  課傳三六合,生意興隆,然必不久長,因合中帶破神也。

  出門置貨,支上或三傳見貨物類神,並見利息者,往必如意。若見克脫,不宜往。行期視二馬、旬丁加何位,主何月日登程。歸期視二馬、旬丁之合神,合神加何位,主何月日回來。

  以上皆忌空亡,忌比肩,尤忌元武、貴人入占。元武防失脫誆騙,貴人防官非訟累