地理
占墳山以元武為風水之所。如元武臨戌，則墳在西北山崗同也。青為來脈，螣為穴場，龍生蛇旺相不空者，有真龍正穴。若青龍衰休，或空亡，則無真龍。螣衰休或空亡則無正穴，螣生龍或龍蛇相剋亦無真龍正穴。勾陳為明堂，又為對面照山。陰後為水口，白虎為凶煞，甲乙為林木，丙丁為岡巒。庚辛為岔路，俱忌來克來沖。貴人順行水右轉，逆行左轉，最喜三傳左行貴右轉、三傳右行貴左轉為緊關包固，氣聚於中之象。地下如何視螣蛇宮，臨亥子有水，龍生之為的;臨申酉有山根石骨，惡煞臨之為的;臨巳午有蟲，月日生之為的;臨墳墓、枯骨煞者，下有古墓伏屍墳墓煞，正月起醜，順十二;枯骨煞，正月起地，順十二。
乾為人，支為墳，支上神將吉並生氣生乾者，人丁繁盛;支上神將兇惡煞克乾者，人丁衰謝。幹上神與乾六合或支上神與支六合者，葬後久安而不動。幹上神克支者，後必遷葬。
用神作子孫財爻者，吉;值空亡，仍無益。作官鬼者傷人，作父母者絕嗣;作比肩者貧窮;官鬼空傷人較少，父母空或行一線之脈，比肩空雖貧不至於困。三傳會作二局者，五行偏勝，尤宜依此推之，朱雀主文明，貴人主貴顯，如入占生合日乾，後代由科甲登仕。
初傳為一代，二傳二代，三傳三代。何傳神將吉、值旺相，即主何代興發。
支之三合為昭穆，如酉日醜為昭，巳為穆;巳日酉昭醜穆;余準此推。昭穆神將值旺相吉，值衰廢不利。
丙辰十一月庚午日子時醜將，盤內龍寅生螣午，本有真龍，奈蛇乘廢神，穴不美，且蛇不加支而支之左，點穴稍偏矣。戌父母為用，真克子息，亥子作子息又直空亡，絕嗣之兆。幸戌值空亡，支上未貴生乾酉陰，酉陰為婢妾，遁癸作子息，申酉年娶妾生子，以延一線而已。上余占妻塋存驗。
住宅
占住宅，乾為人，支為宅，支生乾，支上生乾為吉宅。支克乾脫乾，支上克乾脫乾皆凶。乾克支，幹上克支主傷卑幼。支克乾，支上克乾主傷尊長。支脫乾，支上脫乾，主衰敗失脫。
三傳生乾者，人口旺;生支者，家業興。三傳生乾克支脫支者，人口旺而家業落;生支克乾脫乾者，家業旺而人口衰。
地盤子為內房，醜為庭院，寅申為走道，卯酉為門戶，辰戌為牆，巳為灶，午為堂，未為井，亥為園廁，支之前後二宮為兩鄰，對宮為對門，神將吉者吉，凶神凶將不利。
占宅中有井並井中有水否，視支上，或未上，見水神水將青龍者，有井有水，否則無。
占新舊，乾為舊宅，支為新宅，初傳為舊宅，末傳為新宅，舊宅吉宜守，新宅吉宜遷。若干支初末皆不吉，則新舊宅皆不可居，宜於傳中及盤內尋蔭爻臨方，看如何，上下相生乘吉將，方可覓遷。
人事紛紜，來占者不外名利、婚姻、子嗣、疾病、災難等事，俱須辨日乾旺相與否，命上神將吉凶若何，立定綱宗，然後再視三傳。若干旺，命上吉，三傳吉，固為大吉;三傳凶，不為全凶。乾衰，命上凶，三傳凶，固為大凶;三傳吉，不為全吉。按古人之成言，參區區之閱歷，更述數十條於後，有詳有略，學者參互錯綜，以一隅而三隅得矣。
終身
先視壽夭，再視休咎。壽數視命上神將，命上見長生、蔭爻，值旺相乘吉將者，壽必高。若長生、蔭爻不入占，命上幹上見日鬼乘凶將，課傳無克制，或反生之者，死亡在即。死亡之期視月建、太歲，何月何歲生之，或刑之，則主何月何歲死。
乾為本身，旺相吉，旺相則課傳見財可發財，見官可得官。若干值衰廢見財不能得，見官以災難斷，勿許為官。支為家業，旺相則榮茂，衰廢則凋零。三傳為一生之所歷，初為少時，中為壯年，末為晚年，最喜三傳遞生，初財中官末蔭者，一生富貴壽考;初蔭中官末財者，少年受蔭下之福，中年可以發仕，晚年有餘資堪以娛老。如三傳遞克，或會局克乾，或末助初克乾等格，一生所如不偶，困苦無依之象，勿誤認為官星。
財乘吉將與命上幹上相合相生者，財不化散，可望，故富。財乘凶將與命上幹上相衝相剋者，得財亦必耗散，並恐因財致禍。
官乘吉將者，顯達;乘凶將，入仕者有風波。文人占，朱雀旺相與幕貴生合者，主發科;官宦占，蔭爻旺相，官星與太歲生合者，可許遷轉。經商人占，六合旺相者，生意旺;下色人占，蔭爻旺相，必有生理，或有依*，否則貧薄困苦。婦女占終身，首視官爻，官為夫，旺相乘吉將，與年命上相合相生，或官爻之遁乾，官爻之陰神與日乾相合相生者，夫婦和好，必可依託終身。若官爻乘凶將，或空亡者，必不能偕老。最忌官鬼疊現，若非再嫁，必主淫佚。
占終身，須推六親，生乾者為父母，生父母者為祖父母，比干之神陽為兄陰為弟，乾克之神陽為妻陰為妾，乾生之神陰為子陰為女，乘吉將者平安，乘凶將者有災。最忌空亡，父母祖父母空亡，或已早故，或不久即故;兄弟妻妾空亡，或本無兄弟，未娶妻妾，或不久即故;子爻空亡，必致絕嗣。
詳命上神將，可以推見占者之人品，乘貴人、青龍、太常，系有官君子，性情端重和平。乘螣蛇，鄙賤搖惑而無定見;乘白虎，殘暴兇惡而無慈心;乘元武，邪淫卑污之徒，或是倡優盜賊，余仿此細推。將即神，神即將，命上神亦仿此細推。申即白虎，又為猿猴，性躁動而狼籍，命上見申，其人必躁動，不肯一刻寧靜，不能成事業者。
占流年，以行年上神將為主，余參占終身法。
占月建，以月建上神將為主，三傳作三旬看。
占本日，此眼前之事，只視正時與用神，而以用神為主。若臨乾克乾，或被乾克為用者，是日有事，吉凶按乘將推之;值空亡者，亦無事。若臨支為用者，家內有事，或他愛有事，看與乾有干涉否，在乾陰支陰者皆無事。
婚姻
占婚姻首重男女年命，以女命上六合或行年上神六合者，其婚必成;男命上神與女命宮六合，女命上神與男命宮六合，與乾支交車無異，亦必成。年命不作合者，或乾支、乾支上神六合、交車合、乾加支、支加乾，男之行年加支、女之行年加乾，子醜相加為用等格，其婚必成。年命乾支不作合而彼此相生者，亦可成就。若無沖刑破害者，萬不能成。
欲問將來吉凶者，以財官判之。財官旺相，白首同歸;財官空陷，中道棄捐。女家占婿將來如何，專視官爻，官爻旺相，所臨得地，乘貴青常等吉將，非貴即富;官衰廢，所臨不得地，乘蛇或空等凶將，非貧即賤。乘雀斯文中人;乘合商賈中人。男家占婦如何，專視財爻，財爻乘天后太陰性情柔遜，乘龍端雅知書並致富，乘常睦敦知禮兼善烹皰，乘雀多言而躁，乘蛇鄙賤而淫，乘武陰邪而淫，余將類推。更以命上神將推之，命上神將與父爻相生相合者，得公姑之歡心。年命上神將生子爻者，子孫繁衍。若克沖父爻子爻者，大不吉。
婚姻原得財官，如課傳財官見，或財官不入課傳，則置神而視天將。女家占，貴人加女之命，或與男命上相生相合者，婚亦成。若課得伏吟，婦命上見天后，適與貴人六合，男命上見貴人，適與天后六合者，良緣天定，成而且易，此惟甲戊庚日醜貴順行，辛日午貴逆行有之。
貴人加孟長子，加仲次子，加季少子。貴人乘神旺相者，非貴好富;乘神衰廢者，非貧即賤。乘神空亡者，夭折。貴人臨宮得地，又逢生扶者，一生平安壽考;臨宮不得地，又逢衝剋者，一生風波時作，百凡不利。
天后加孟長女，加仲次女，加季少女。天后乘神旺相無沖無克者，吉;乘神衰廢，又逢衝剋者，不和。天后乘旺，年正入笄;乘相，未及笄;乘衰廢，年已就衰，或有廢疾。
天后乘金色白，光瑩，身短，性剛。乘木色清秀，身長，性急。乘水色黑，性情流蕩。乘火色赤，躁而傲慢。乘土色黃，性情敦厚而拙笨。
最忌財星疊見，則主龐雜;財爻疊見，非好色之人即一娶再娶。若後財空亡，斷弦後不能復娶。官疊見，非淫蕩之婦，必一嫁再嫁也。若官不入占而鬼卻入占者，必非正配，婚多不美。
官鬼疊見，或兩家爭聘而起訟，遁乾作鬼者，成必被訟。
婚姻重合，合則必成，不合則否。而合以六合為上，三合為忌，龐雜故也。六合只宜一重，忌兩重。見兩財，於此合，於彼亦合，豈婚姻所宜?
固重相合，而課傳吉凶亦須詳之。不備課陰陽不全，八專課陰陽不分，六陰六陽課陰陽偏勝，皆為不利。三交、九醜、淫佚等課尤忌。如得三光、三陽、富貴、德慶等課，無論男女家占，日後興發富貴。
近親與遠婚，各壬書未載，以理推之，比用為近，遙克為遠，乾支相併者婚在比鄰，相距一二三位者遠，四五六位者極遠。
娶與贅，壬書未載，以理推之，官為用，財爻天后隨之，或遙合、遙生者娶;財為用，官爻貴人隨之，或遙合遙生者贅。乾神功能與用、與財官、天后、貴人生合者，亦如之，余為長女占終身，癸丑年十一月乙亥日卯時卯將，三傳辰亥巳，辰即本乾，又作日財為用，遙生官爻中貴，此招贅之象，後果如占。是課當時未經看出，今始悟得，凡事莫非前定也。
財爻官爻原應依日乾推論，若父母與子女類占婚姻者，則以子孫克者為財爻為兒媳，克子孫者為女婿，撥清類神，則課象明而論斷確矣。
占婚姻必視媒妁，媒妁不入課傳，縱男女年命乾支生合，尚須待時。若入課傳，又與男女年命乾支生合，成而且易。男占以合住財爻者為媒，類神門論之詳矣。然須視乘將，乘將吉方可為媒，若乘元武，必多詐偽誑騙。
相合相生方得成，比和者亦好;克沖刑破害者恐反為破壞，宜為易媒妁。《括囊賦》云：“六合負喜兮婚成。”言六合乘天喜也。然須臨門入宅發用，又須與現在求親待聘之親屬相生相合方為確象，否則否論六合臨卯為臨門，臨乾為入宅。
求財
求財最是雜事，乃術士見財入課，輒許見財，逢旺即雲發財，百無一驗，良可嘆也。今參以群書，揆以事理，備著於左：
求財須日乾旺相。旺相，得時之人也，獲財易而且多。更須年命上見吉神吉將，有福之人也，五分財可作十分財斷。大富貴人進財必成千成萬，豈有十百者乎?
財加命，為我命中合得之財。財加行年，為我本年應進之財，求財必獲。
財加乾，為財來就我，求財甚易。支作財爻加乾，為人願饋財於我，求財更易，兼主人送來。
財居乾陰與幹上合者，求財必得。但須逢沖，始克到手。如戊午日幹上寅，寅陰亥作財，但須逢申沖寅，則合散而財到手矣。
財在支上，有兩說：一為財自到家，易得，支為家也。一為在他人手中，難得，支為他人也。臨占，按其所指斟酌斷之。
傳中見財，為乾之正合者，求財甚易。如甲日見未，癸日見巳，五合也。丙日見申，辛日見卯，六合也。
三傳三合結為財局者，其財太旺。乾入局者，可得。如丙戌日幹上醜，三傳酉巳醜，巳即乾也。支入局者難得，如壬午日幹上未，三傳戌午寅，午即支也。
三傳三合結為官、父、兄、子等局，中有日財者，極難得，須俟局散。局散者，二神空落，財乃出現也。如己亥日幹上亥，三傳亥卯未，俟至甲辰旬，則卯未皆落空，財斯到手矣。官鬼局中之財，得之必有不寧。父母局中之財，得之平平無慮。比肩、子孫局中之財，得之反有耗費，入不贖出。
古云：“三傳純子孫，不求財而財自至。”余細推之，財即三合中者，殊難得。如甲午日幹上午，三傳寅午戌，戌雖為財，然化為脫氣，豈易得乎?惟三傳純子孫，年命上見日財者，可望大獲。如庚申日幹上辰，三傳子申辰，命在未，上見卯財。己酉日幹上卯，三傳巳醜酉，命在辰見子財。或三傳純子而傳中青龍為財，天將為財者，亦可大獲。
此雖可望大獲，終不免於脫耗，或喜應財而先費己財，或得財而隨即費用，否則聲名不美，脫氣則譽望減也。
三傳純子孫，幹上見財而值空亡者，古名為索還魂債，得不償失。如己巳日幹上亥，三傳酉醜巳，亥財空亡，三傳生之。
遁乾為財，皆偏財也。然財為正合亦易得。甲日見己，丙日見辛，戊日見癸，庚日見乙，壬日見丁，五合也。遁乾為財，財在官鬼身邊者，難得，如甲辰日申遁戊。在父母身邊者，易得，如丙戌日寅遁庚。在兄弟身邊者難得，兄弟值衰令者尤難，彼已失時，獲惜其資，如冬占丙寅日，午遁庚財。在子孫身邊者難得，子孫值衰令者無望，即或得之，亦必不得，彼已失時，不能生財也。
長生為財，為有源之財，主源源而至。
墓神為財，大不吉。無論不能得;即或得之，已入盡頭路矣。
絕神為財，一得不能復得。
胎神為財，為暗財，一時不能得，在有日增月益之象，總可至九十分者。
財之陰神生之者，亦為有源之財。如財陰見克脫者，財源已獲，求財不能如意。
太陽為財，光明正大之財也。臨乾而不為用者大吉。若為則太陽升天，豈可攀天乎?只邀其末光而已。
財乘太陰、元武，必是暗財，或贓私之財。若克傷生氣者，聲名敗壞。生起官鬼者，禍殃即至，最宜慎之。幕友尤宜自閒。
乾支相同者，求財最難。財在乾二課為用，可以得半。支二課為用，竟不能得。
財逢夾克者，求財最難。乾旺或可得半，若干值衰令，竟不能得。
財數：財以相乘作數，以少為斷。如戊子日幹上寅，三傳寅亥申，亥為日財，遁丁加寅。亥寅相乘，二八。亥丁相乘，二四。夜將太常，常亥相乘，二三，則從少以四為斷。亥陰見申生之，加增七數，亥加寅脫去七數，亥乘常克去八數，或再於二四內加減其數，以十六數斷之。
傳內見兩財者，如前法，以相乘作數，不必相併。若神將遁乾俱作日財得，不用相乘，竟相併作數為準。如庚申日幹上巳，三傳巳寅亥，寅遁甲，夜將乘龍，俱為日財，三者相併二三，則以二三為斷。
或乘或並作數之後，應再以日乾衰旺揆之。
古云：“財旺倍之，相本數，休囚減折。”余竊非之。蓋財旺則乾逢囚令，財相則乾逢休令，財且不能得，豈能定數?極力營求，只能見微財而已。惟財逢衰令，乾逢旺相，可以一口吸盡。應照本數為斷。若命上見吉神吉將者，為有福之人，可望倍獲十百。
疾病
占病，《畢法》論之詳矣，尚有可補者，今列於後：
本人自占，以克乾者為日鬼;占親屬，先定六親，以克六親者為日鬼。
如占子病，幹上午為子孫，三傳辰申子會局克之，此即鬼也。妻占夫、乙日幹上申為夫，三傳酉醜巳，巳克之，此即鬼也。夫占妻，壬子日幹上申，三傳午卯子，午為妻，夜將午乘天后克之，此即鬼也。余仿此。代占者嫡屬，俱依此論。若親友、主僕代占，仍依日乾論。雖系嫡屬，如六親不入課傳者，亦依日乾論。占疏遠親屬，不論行輩，俱視比肩，比肩為同類也。
以克乾、克六親為鬼，制鬼之神為子孫救星，又為醫星。脫鬼之神為父母，亦為救星。白虎亦主病，制虎者亦為救星。鬼陰、虎陰即見救星者，病必全愈。若鬼虎臨命者，縱使陰神有制，亦不能醫治脫體，必帶疾以終身。
類神夾克，或內外戰為用者，病已深矣。中傳制此克之之神者可救，反生之者無救。
如兄占弟病，己未二月丙辰日卯時戌將，午加亥為用，乘元武夾克。幸中傳醜土製之，病就可痊。
又占族叔病，己未二月乙卯日巳時戌將，寅加酉為用，乘天空內戰，中傳反生酉金，病不能救。
後果一死一生。
日乾空而遭夾克，必死。如乙卯年二月甲辰日巳時戌將，寅加酉為用，乘虎來克，寅值旬空，後四月庚戌日死，庚又克寅也。
大忌墓神為用、財爻為用，克傷生氣也。如財乘白虎作鬼，既傷生氣，又傷日乾，尤為深忌。如乙亥日幹上子，未土財為用，夜將乘白虎是也。如色色皆凶，尚有一點生意者，視此一點生意，有力者可救，無力者視此一點盡於何時，以決死期。如乙卯正月己酉日丑時子將，三傳戌午申，冬蛇掩目，占病不起。然午加乾，雖系死氣，卻作日祿生乾;酉加命，雖值四廢，卻作乾之長生，因此時少延，至三月辰日卯時必死。以辰上見卯，卯沖酉、破午也。後果然。
子為用作鬼者，必死。因子宮有虛宿，宿內有哭泣星，名哭泣煞。子宮有危宿，宿內有墳墓星，名墳墓煞故也。占小口尤忌。
二馬臨乾支乘青龍、太常值空亡者，名紙錢、孝服煞，占病不救。
日鬼白虎並惡煞方，以神祗鬼祟看，不並惡煞只可作病由看。
疾病變症往往有之，壬書未及，頃為人占，恍然有悟。乙卯四月庚寅日辰時申將，支上午鬼乘白虎遙克庚乾，此家宅不利所至，非本身災病也。鬼虎空亡，病已不愈，何虛傷生?乃幹上螣蛇子水脫乾制鬼，三傳辰申子又會水局，脫乾制鬼，病淺而攻之過當，則元氣大損，變為虛症，並變為水蠱，乃醫者之過也。
占毒症，壬書未載，包在疾病內也。然發背、癰疽等類皆屬危症，其病情病狀又與內科迥別，安可不立專條?今體察情狀，參考神將，應取螣蛇為類神，蛇性毒也。如螣蛇乘神無氣，加臨之宮不得地，其症無妨。若乘神旺相臨乾克乾為用，或克傷年命，又無克制螣蛇者，必死。太乙即螣蛇，如蛇不入占而太乙入占，即視太乙。余參占病法，中毒、服毒者同。
痘花
占痘花，壬書未載。然吉凶分於旬之間，惶急求占者有之，亦須立專條。應取朱雀為類神，蓋痘花以紅活為主，朱雀色紅而動，正相似也。
如雀乘神有氣，加臨宮無克無沖，並與幹上年命上相生合者，平安無事。
若雀乘神衰廢，幹上年命克之，或雀克乾、克年命者，俱水吉。
勝光即朱雀，勝光、太乙俱為紅痘，太乙又主斑點。如雀不入占而勝光、太乙入占，即視勝光，太乙雀逢生之日為起發之期，入墓之日為花回之期。余占與占病同。
災難
凡官訟罪戾，以及處境困厄，皆為災難，俱以日鬼為難星，子父為救神。救神得令得地，雖災難頻仍，可以無妨。如不得地，不得令，受其殃咎。若救神不入占，罹禍尤重。
幹上凶、支上吉者，宜避往他方。乾支上皆凶，初傳吉者，宜遠行。初傳復凶，末傳吉者，尤宜遠行。末傳復凶，而盤內長生臨官方吉者，向長生臨官方避之可也。若三傳不吉，而幹上或命上有生扶者，宜退步堅守，毋庸趨避也。
日鬼不能傷乾，往往自傷。如甲寅十二月甲子日卯時醜將，三傳戌申午，申作日鬼，幹上有子作印，不能傷乾，而申陰見午克之，鬼自受殃耳。後作難之人果死。
出行
出行乾為現居之所，支為所到之地。幹上吉，支上凶，不宜行;幹上凶，支不吉，不宜守。行則日與幹上遠矣，可以脫難災晦。
支上見長生、印爻，或五合、六合，行始得所，否則不偶。更宜視所圖何事：系依親，支上宜見日德;乾貴，支上宜見貴人;求財、貿易，支上宜見財爻、青龍。最忌支上見日鬼、日墓，必受災難也，輕則亦困厄矣。
日馬、天馬、旬丁、寅、申、辰、戌為用者，彼有不得不行之事，行而且遠。斫輪、鑄印課，中途有阻，或行程遲滯。緣斫輪卯逢戌而合，鑄印巳逢戌而墓也。進茹課系羅網，不能行，行必中途而返。退茹課行必進回，中末空亡者欲退而不能，蹭蹬萬狀。若日德為用，中末日財長生空亡者，為德不卒，退更艱窘。如乙酉日三傳申未午是也。最喜三傳遞生，不明有遭際，兼主行程迅速。最忌三傳遞克，不特無遭際，兼且行涉。
歸鄉
歸以支為家，支上見長生、印爻、德祿者，歸後安寧。如見日鬼、墓神者，歸後災晦踵至。
客中占得動象，不能歸;得靜象，即歸矣，歸則靜也。類神、用神臨命者，亦到。此為大綱，看明再推一切。
乾為我，支為彼。乾支上六合，或課傳三六合，或支上二課為用，與幹上二課六合，或支加乾，或支傳乾，皆必到象。如乾支上互克沖，或課傳各作三合、互克沖者，皆不到。支上逢合者必有阻滯，如午日上見未，申日上見亥寅是也。
乾支所立為界限，由限內為用者到速，由限外為用者到遲。乾支相距為遠近，相併者到速，若見阻滯，亦在近處。相離一、二、三位者為遠，四、五、六、七位者為尤遠，其到必遲;若見阻，亦遠方。
三傳逆行者到，順行者不到，順則去，逆則返也。
三傳遞生，行程安穩而到速;三傳遞克，行程艱苦而到遲。
連珠課，進退不得之象。進珠，進而又退，退珠，退而又進。無論順逆，皆不能即到。
間傳課有阻隔，無論順逆，不能即到。
遊子、斬關課，順傳者轉往他方，逆傳者來甚速。
迴圈、周遍皆必到之象，如值空亡，尚須待時。
剛日伏吟到速，柔日伏吟見丁馬者亦速。返吟、四絕體到亦速。
寅加酉為用為關，辰戌加卯為用為隔，申加卯為鎖，皆有阻隔。乘將克之，阻而復退;若生之，則阻絕不到。
三傳初空，尚未登程。中空，中空，中途有阻。末空，邊處有阻。
魁罡俱系動神，魁罡為用到速，天罡加乾前為用，到尤速。
墓為五行之盡，傳墓入墓者，皆即到。
以上見有阻隔，俱以乘將推其因由。乘蛇有小人之累，武有盜賊之累，合有遭逢，常有宴喜，余類推。
剛日伏吟到速，柔日伏吟見丁馬者亦速。返吟、四絕體到亦速。
寅加酉為用為關，辰戌加卯為隔，申加卯為鎖，皆有阻隔。神將克之，阻而後通。若生之，則阻絕不到。
三傳初空，尚未登程。中空中途有阻。末空近處有阻。
魁罡俱系動神，魁罡為用，速。天罡加乾前為用，到尤速。
墓為五行之盡，傳墓入墓者，皆即到。
以上見有阻隔，俱以乘將推其因由，乘蛇有小人之累，或有盜賊之累。合有遭逢，常有宴喜，余類推。
剋期
到期應分水陸，水陸視卯，卯為舟也。卯加亥子壬癸，或加旬內遁乾之壬癸之上者，正在江湖之間，以卯之遁乾逢絕為到期。遁丁，丁絕於子，則子日到。陸則視二馬、旬丁、白虎，虎為道路神也。馬以克處為到期，如寅為馬加辰，則辰日到，不臨克方則以逢絕、逢墓、逢合為到期。
又有視初末傳者，又有視乾支上者。陽日視用神之墓，陰日視用神之絕;墓絕臨何日，主何日到。或視用神之合日，近則六合，遠則三合。如申為用，巳為六合，辰子為三合;近則巳日到，遠則子辰二日到。末傳臨乾或臨支者，以所臨之日為到期。末傳與乾六合，或與支六合，或與乾支作三合者，以來合為到期。如丁卯日三傳未卯亥，亥與乾支作三合，則亥日到。乾支上六合者，亦以來合為到期。如庚申八月辛亥日卯時巳將，幹上子，支上醜，三傳醜卯巳，於辛丑日到。己未十月丙午日寅時卯將，幹上午，支上未，三傳申酉戌，於戊午日到，未加午來合也。
行人年命上忌見日鬼、傳送、白虎，主有災難、疾病、官訟。如陰神或課傳有克制無妨。若反生之者，大不吉。初傳生之，末傳克之，先凶後吉。
音信
書信以朱雀為主星，雀臨乾或為用者即到，在中傳到遲，末傳尤遲，並為遠信。雀為用，值旺相者到速，衰廢者到遲。雀乘丁馬到速，不逢丁馬到遲。雀不入占，與日幹上生合者，此時無音信，久久仍有信到。與日幹上克沖無信。雀加巳進到速，加寅卯到遲。雀空亡者，無信。
朱雀即乘類神者，應驗尤準。如妻占夫信，己未十月癸丑日申時寅將，三傳未醜未，未為官鬼為夫星，雀乘未臨乾克乾為用遁丁，主速。又為日財，因斷本日信到，並有財物，果然。又兄占弟信，己未十月甲寅日丑時寅將，三傳辰巳午，卯為比肩為弟，雀乘卯臨乾，有信到。卯克辰為用，辰為日財，亦必有財物，但辰乘合夾克，為數無多，後庚申正月果應，應在正月者，卯雀臨寅也。
克應期，雀景乾為用極速，往往應在本日。臨別處為用者，以雀乘神逢合，或遁乾逢合之日為準。若乘丁馬，亦以逢合或逢絕、逢墓之日為準。
乾貴
《指南》云：“乾謁之利三六合，彼我兩儀須相洽。六陽公事和諧看，六陰私謀必親狎。初空末吉終有獲，首上尾加乾何益?度關塞鬼二者推，有阻無阻此處繹。舍益就損忌動作，根斷源消防耗失。逼迫旺祿守舊宜，迴圈周遍所求得。兩貴合害分恩怨，六親生克吉凶排。引從告謁往必晤，任信丁必難諧。斫輪空亡須改圖，昴星蛇虎守舊宜。日德陰神看意指，末傳合處是成期。”此詩訣簡要明晰，至準不易，幸勿忽之。
以三六合為上吉者，緣乾謁以貴人為主星，三六合或兩貴集乾，或貴居乾陰，非貴人臨身即貴在切近也。其課傳逢鬼賊者，逢合皆化，帶煞不成嗔，可保無咎。
非三六合亦以貴臨乾臨年命為吉，不臨乾與年命者視貴與幹上與年命，或相生相合，尚可希冀，若衝剋刑破害者，無濟。貴空亡，亦不濟。
三傳遞生到乾者，謁貴如意。遞克到乾，欺侮叢集。乾加支被支克，或支上克乾，支上神乘凶將皆不利。
乾貴不外名利，求名求薦者，視長生、印爻;求財視財爻。若課傳不見長生印財而貴陰能見者，尚為有望。最忌求名、求薦而課傳反見純財，則印受制，必無濟。
投書
投書視朱雀，朱雀與貴人相生相合者可投，衝剋刑破害投之有咎。
尋訪
占尋訪，或親屬，或朋友，或下人，先定類神，類神立何位即在何方。若巳作類神臨申，在西南方是也。其居止之地面屋宇，即以類神所臨之神及類神之乘將並左右二位之天地盤神將推測以決之。最忌類神逢丁馬，必轉他方難見，尤忌類神空亡，空亡則無其人矣。
乾支課傳相生合，易尋;衝剋者，難見。
本知其人居住，欲往會晤而占者，只視支上，支上平靜可往;逢丁馬，彼有不寧事，或已外出。
幕館
幕友占館，以長生、印爻為主，須臨乾、臨年命，或為用入傳，並與貴人生合，方克成就。如長生、印爻不相生合而陰神與貴人生合，或貴人與幹上年命上生合者，亦可成就。若長生、印爻不入占，或入占而貴人衝剋者，萬不能成。
年命上見貴人之長生、印爻，貴人期我扶助，尤宜樂從。如丁日年命上見申為亥貴長生，壬癸日年命上見寅為巳貴之印爻，此其大綱也。
書館專視文書爻，文書為館地也。文書臨乾支，或為用入傳，即有人來延;如不入占而與乾支上及年命上相生相合者，托人關謀有就;克沖刑破害，不就。
文書臨乾，在家聚徒之象;臨支，延往設教之象。
居停視文書之乘將，吉將主賓相得，凶將不合。
學徒視子孫，乘雀讀書有成，乘武系匪忒之人，不能造就。
修金視財爻、青龍。供膳視日祿、太常，旺相必豐，衰廢則平平。
延友
凡東家欲良師益幕，亦視文書爻。臨乾支，或為用入傳者，即有良友到，乘吉將者更佳，凶將少遜。如乘元武，外似有益，實則不可信任。若文書不入占而與乾支上年命上相生合，可托人訪延;克沖刑害破，難成。
雀主文書，又為文明，乘神生合乾支者吉，克脫不吉。
奴婢
占奴神視河魁，將視天空;占婢神視從魁，將視太陰。生合乾支者必得其力，克脫不宜，空亡亦不宜，尤忌陰神見驛馬、丁神、元武，必有逃盜等事。
盜賊
家居逢風雨晦冥之宵，出行值荒村巨浸之所，則惴惴慮盜賊事，俱以元武為類神。元武臨乾支，或為用，有賊到。如幹上見武，支上克之，宅中能防。支上見武，幹上克之，我自能防。用神中末見武而乾支上克之，未必失脫;若無克制，失脫必矣。
在途中占，最忌支神乘元武，所停之地必系賊窟。有克制無妨，否則必遭竊劫。如辛亥日，亥乘元武，亥臨子，亥上見戌，為有制，亥臨辛亥上見子為無制。元武雖臨乾支為用，若值空陷，無賊到。元武不入占，離乾四位以外者，賊遠處。元武受地盤之克，或加太陽之上，或作將空者，賊驚疑而退，俱可無妨。
占得賊必到之課，宜推賊來情形，武乘脫氣，小竊也。乘乾鬼支鬼，或並金神、劫煞，強盜也。武作二馬，其來極速，或驀騰而入，或越屋而入，亦是。
凡占得盜課，宜審趨避，避在克武之方或吉神吉將方，可免於難。武臨某人年命脫之者，主某人被竊。如辛亥日亥乘武加酉，人命在酉被脫，此人遭失竊。
元武固為賊，脫氣日鬼亦為賊，如作月內生氣者，賊來不已。
緝賊
被賊被盜占緝賊，以元武乘神推賊之形狀，以遁乾推賊之服色，臨宮推目下賊匿之處。臨宮上下衝剋者，賊無窩家，即有亦必不寧，易於緝獲。上下相生相合者，賊有窩家，驟難緝獲。元武作二馬、丁神，或加二馬、丁神之上，賊已遠遁。元武空亡，若非遠去，即死亡矣。
凡賊蹤分三傳，元武臨宮為初傳，為賊現在藏匿之所;元武陰神為二傳，為賊轉徙之方;陰神之陰神為三傳，為賊逃往之處。三傳作三合者，賊輾轉遷徙，總不能離局，易於蹤跡。如酉乘元武加醜，酉陰見巳，巳陰見醜，醜陰又見酉是也。三傳不作三合者，賊遷徙無常，隨處停留，能於蹤跡。如酉乘元武加亥，酉陰見未，未陰見巳是也。元武入墓，易於緝捕，如申乘武加醜;武乘太陽，或加太陽之上，或太陽加元武之上，賊易敗露。如亥值太陽，武乘亥，亥作太陽，武乘酉加亥，或亥加酉。
勾陳為緝捕之兵役，勾入占克武，賊必獲;勾生武，武生勾，與賊一氣，必不能獲。武克勾，必受其傷。
勾分文武，貴人順行，勾作文衙門捕役看，勾克武，文衙門拿獲。貴人逆行，勾作武衙門兵丁看，勾克武，武衙門拿獲。
凡勾陳空亡，無兵役在外緝賊，雖勾克武亦無獲。乾支上克元武，或三傳克元武者，主本身或家中人、鄰人、遠方人拿獲。
羅網課，捕賊必獲;破羅破網課，捕獲亦必逸去。
占緝捕，古人有邀截之法，往往奇中，只可偶一用之，未可為常法耳。如宋代東京李都尉家被賊竊去金銀釵釧等物，倩術士占之，閏十月辛巳日卯將未時，斷曰：“武乘酉加醜，醜為酉墓，酉醜相乘四八，賊在東北方五十里墳墓間。酉為婢，遁乙，首賊是婢，年四十餘。酉醜相乘四八，首從約共五人。依此捕之，無獲。”李又索占，術士云：“不必另占，只以前課推之。酉加醜入墓，故無蹤跡。酉陰見巳，巳陰見醜，醜陰又見酉，不能遠遁。三傳午寅戌克之，賊必敗露。囑於丙丁日令捕人出東門，轉北伺之，有兩婦人穿緋衣負薪而來者，詢之，必得賊蹤。”如言於丁巳日，捕人伺至午間，果有兩女人穿紅裙負薪而至，捕人近前，婦人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金銀釵釧，切究之，雲伊之鄰婦本是李都尉家舊婢，近因貧困，同其夫子女至李家作賊，二婦知覺，故分給釵釧。遂押二婦至城東北蘇相公墳後，拘獲正賊真贓。餘思酉陰見巳為雙女，為緋色，故二婦俱穿紅裙也。巳乘蛇，蛇性易驚，故一見捕人即欲逃也。己陰見龍，龍屬木，木見火為薪，故皆負薪。巳酉丑三合，輾轉不能相離，故於東北伺之而獲也。其於丁巳日午時者，酉陰見巳、用神午俱克元武也。此課旦將例用寅貴，乃用午貴，各人守法不同之故耳。平時守定一法，臨占皆驗，不必互相訾議。
藏贓
藏贓視元武所生，如元武乘金，金生水，藏河井中;元武水，水生木，藏樹林中或竹木器內;元武木，木生火，藏窯冶中、灶肚內;元武火，火生土，藏土窖中、牆壁間;元武土，土生金，藏金石下，銅鐵匠鋪內。贓物視日財，日財旺相，坐於長生之上，或與幹上相生相合者，不致全失。若財值衰廢，坐於克脫之上，或陰見克脫，或與幹上相剋相衝者，必無獲至。財值空亡，贓已花銷矣。
驟爾失物，不知是失是竊，亦以元武推之，課傳不見元武，失反叛也;課傳見元武，被竊也。
失物視類神，臨何方，主物在何方，克之合之皆可獲;忌類神空亡，難得。
追逃
占逃人分男女，天盤元武所臨之方為元武陽神，女藏其地，陰隨陽也;地盤元武上所見之方為元武之陰神，男潛其處，陽趨陰也。如乙卯日，天盤卯乘武臨戌，則女在西北戌方，地盤卯作武，上見申，則男在西南申方也。
追逃，古法俱視元武，但究與緝賊有間，宜視類神為準。類神臨方為逃人所潛之處，上下相生者難獲，上下相剋者易獲。捕人視克之、合之之神，類神之陰神即見克之、合之者易獲，相距遙遠者難獲。
求索借貸
先定類神，類神臨乾支，或為用、入傳，或與幹上相生合者，可得，克沖則否。類神旺相可望，如數衰廢減半，值空亡全無影響。
怪異
占怪異已於類神門詳之矣。有似怪異而非怪異者，不必視螣蛇，竟視類神及課象以決吉凶可耳。今錄數課於後：
燈花
占燈花以勝光、朱雀為類。己未九月戊寅日寅時辰將，三傳辰午申。斷曰：雀乘巳生乾，大吉利。辰為用，作太陽，作天喜，乘六合，為媒人，臨乾為入宅，與乾陰酉相合，酉為少女，酉我空，少女行年填之，主有人為少女作伐。中傳午火生乾，合住未土貴人，貴人又臨乾，主有人為本身薦幕館。二事相因而至。
雀噪
雀以朱雀、勝光為類神，庚申閏四月甲戌日未時申將，三傳辰巳午。斷曰：雀乘巳生扶日財，正時未，用神辰俱作日財，主進兩重財。
眼跳
亦以勝光、朱雀為類，勝光為目，朱雀即勝光，又主跳動也。庚申二月戊子日辰時，本是亥將，偶爾誤用子將，即用子將布課。斷曰：雀乘亥克戰，亥為財，四課交車合，又作三六合，合而不動，乃從酉上取巳為用，巳生乾作德作祿，主別有機緣。
扣門
占扣門聲，視正時神將，神為扣門人，將為來扣之事。如神是比肩，非兄弟即朋儕;是河魁，非奴僕即兇惡之人;乘龍，為錢財;乘陰，為陰人事。加子，來自北方;加寅，來自東北方。若正時值空亡，以支上神將，或用神神將推之。
途中見異人來
視神後所臨，臨孟良人，臨仲商賈，臨季*惡人。急立吉方以避之。
歧路
途中逢兩歧路，幹上吉行左，支上吉行右。逢三歧路，天罡加孟行左，加仲行中，加季行右。
何方買賣
視類神臨方，臨卯東方，臨酉西方。或視用神，用子北方，用午南方。類神入占，或與乾相生相合，買之必得。如不入占，又與日乾克沖者，不能得。類神旺相，買之如數，休衰減半，空亡不能得。
物價低昂
視日財，財旺介昂，財衰價低。財乘龍價貴，財乘蛇價賤。
瑣碎遊戲
先定類神，視類神所臨之地盤，並所乘天將以推之。如沽酒，占其旨否，以酉為類神，酉加孟新酒，加仲陳酒，加季過陳而敗矣。乘貴人太常屬土，味甘，醇酒也;乘六合、青龍屬木，味酸，酸酒也;乘蛇、雀屬火，燥酒或燒酒也;乘武、後，淡酒或濁酒也。買豬肉魚鮮，亥為類神;羊肉螃蟹，未為類神;雞鴨鳥雀，酉為類神;稻米、黑豆，亥子為類神;黃豆、蠶豆，辰戌醜未為類神;赤豆、紅豆，巳午為類神;麥面，酉為類神;布帛，子為類神;棉花，未為類神。余詳類神門並十二神將門。
覓酒
占主人酒藏何處，此遊戲也。以類神、用神參之。酉加子或子為用，酒藏後房幽隱之處;酉加巳或巳為用，酒藏廚灶之所。子為房，巳為灶也。
占貓
占老貓生小貓幾隻，亦以類神神將推之。乙卯年三月初九庚申日，三女戲云：“請占老貓生小貓幾隻。”余因共戲答云：“汝占之可耳。”三女以壬盒於老貓背上盤鏇三四匝，搖得亥時，余以酉將加亥，布成一課，三傳午辰寅、蛇六青。斷曰：“生三隻，但有災難，必不能必安。”舉家笑余妄言，次日老貓生小貓一隻，即欲食之，屢禁而不能止。老貓不復再生，直至次日又生小貓二隻，俱為老貓壓死。鄰里親戚聞以為異，問余何以知之，余曰：“寅為貓，午為寅之子，午火數二，蛇亦為寅之子，故云三隻。午為用，中傳辰壓之，火逢壓則滅，況天罡凶神又並天目煞，何可當乎?一也。乘蛇即巳，乃寅刑之，二也。占產順傳為吉，逆傳為凶，三傳逆行，則倒行而逆施矣，三也。”
射覆
以正時為先機，用神為本質，乘將為變化，遁乾地盤參看，前於類神門詳之矣。又有不視用神，專視正時;亦有不視正時，專視用神者，隨機參變可也。
余習壬數四十餘年，每凝神靜思，若有所會，為己為人占事，有應驗不爽者，皆劄之於簡，歲月既久，不下數千條，篡輯《說約》，已改作諸古說之註解，按門一一編入。其未入者，尚餘數百條，茲擇其明且確者二百餘條作為雜說附於卷末，雖曰雜說，亦提綱挈領，別類分門，可補諸說之漏，亦可為占斷之方也。
庚申十月初五日記
《大六壬說約》卷終