（一）程式
六壬的程式嚴整而精緻，變化多端而又有規律可循。在清代大作家李汝珍的《鏡花緣》一書中，大概細心的讀者都會注意到李氏在第七十五、第七十六回中，對六壬預測程式的生動描述。
紫芝走到芍藥軒。房內並無一人，窗外倒象有人說話，輕輕走到紗窗跟前，朝外一望，原來再芳同芸芝緊靠窗子，坐在那裡說話。只聽芸芝道：“這有甚么要緊，怎說拜起老師來了?”再芳道：“此話倒出我的本心：妹子這個念頭，並非一朝一夕，已存心中幾年了。向日聞得古人有‘袖占一課’之說，真是神乎其神，我只當總是神仙所為，凡人不能會的，後來才知袖占一課，就是如今世上所傳大六壬課。妹子聽了，四處購求課書，日日習學，再也不能入門。要訪一位精於此道的求他指引，訪來訪去，比訪神仙還難。今幸遇姐姐，豈不是我心上老師么?妹子並非求精，只要姐姐指點，能夠入門，起得‘三傳四課’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能會起三傳四課，底下功夫，自然容易。可惜妹子所著《大六壬指南》此乃小說中之《大六壬指南》，與陳公獻之同名書不是一回事。——作者注。尚未脫稿，姐姐如將此書一看，登時就能瞭然。至於古人之書，精微奧妙則有之，若講入門，倒是罕見的。”
再芳道：“請問姐姐：何謂‘地盤’?妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人學課，往往半途而廢者，皆因‘天地盤’分不明白之故。其所以然者，總由前人於入門一條，未能分晰指明，學者又不能細心體察，所以易於忽略。妹子今將地盤寫一樣式，再細細註解，自然易於領略。”……只見上面寫著：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戍
寅 醜 子 亥
……紫芝在窗內看的明白，不覺喜道：“原來地盤卻是如此。”
再芳道：“妹子適觀此式，地盤業已明白。請教天盤式子呢?”芸芝道：“天盤隨十二時流轉，每日式子十二。要明天盤，先記月將。月將者，太陽請看“十二將”。也。……假如正月雨水後起課，套用亥將，來人口報寅時，即以亥將加在地盤寅時之上，依次排去，就是天盤。今寫個樣兒請看。”
天 將 水 正
盤 寅 後 月
式 時 亥 雨
寅 卯 辰 巳
醜 午
子 未
亥 戌 酉 申
紫芝看了，只管暗暗點頭，記在心裡。
再芳道：“這天盤式子，妹子也明白了。請教‘四課’呢?”芸芝道：“凡起四課，有六句歌決須要讀熟：‘甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸課由來醜上坐，分明不用四正辰。’此訣皆指地盤而言，切須牢記。今以甲課在寅而論：即如甲日占數，須在地盤寅上起第一課。寅上者，即天盤所加之時。假令三月穀雨後占課，套用酉將，來人口報丑時，本日系甲子日，今將先排日子，後起四課樣子寫來你看。”
子 甲
醜 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
亥 酉 申 未
紫芝看了忖道：“原來起四課，先將本日乾支排在兩處，倒要看她怎樣起法。”
……只聽芸芝對再芳道：“天盤排定，先將本日乾支從中空一格寫在兩處，再起四課，今把一課、二課、三課、四課寫來你看。此是起課入門，最為切要，向來看課書從未指出，以致初學無人入手。這是妹妹因姐姐學課心切，所以獨出心裁，特將門戶指出，姐姐從此追尋，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向來課書只講三傳，從未講到四課，令人無從下手，非口授不能明白;今既曉得天盤、四課，再將課書三傳合參，自能知其來路，何必又要口授。他向來不肯教我，那知我倒會了。”
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
醜 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
芸芝道：“我把這個式子一層一層分開講給你聽：即如甲子日起課歌訣是‘甲課在寅’，即看地盤寅上所加之時，如所加是戍，即於日乾甲上寫一戍字，支幹中間所空之處亦寫一戍，凡課皆如此。此是第一課。一課起後，再看地盤戍上所加之時，如所加是午，即於戍上與一午字，此是第二課，蓋寅上得戍，戍上得午也。二課起後，再行地盤子上所加之時，如所如是申，即於日支子上字一申字，子字之旁也寫一申，亦如第一課戍字一樣，凡占皆如此。此是第三課。三課起後，再看地盤申上所加之時，如所加是辰，即於申上寫一辰字，此是第四課。你把這話同那式子對看，無不瞭然。”……
紫芝在窗外喊道：“我明白了!”把二人嚇了一大跳。毛忠賢在《<鏡花緣>對<紅樓夢>女性問題的反思》中指出：“經學、史學、音韻學、訓詁學、音樂……壬課等等，都是影響重大而有實用價值，為社會國家所重視的專門學問。”(《文史知識》1989年第11期，第58頁。)
…………
從上文的描述中我們可以看：古代妙齡女子，她們是多么純真，多么樸實的態度來看待六壬和學習六壬的呵!有何迷信之謂呢?
看來李汝珍也是通曉六壬的，他不愧是博學多才的大作家。然而六壬的九大起課方法，他沒有講，這仍然使得試圖學會六壬的道德之士好似隔霧看花望洋興嘆了。
下面，我就向大家介紹九大起課法。
1、賊克課。
下克上為“賊“，上克下為”克“。課是模型的意思。《六壬視斯》云：
取課先從下克呼，若無下克上為初。
國中本位明中次，中上因加是末居。
這就是說，確定三傳首先要看有無下克上，若無下克上，再看有無上克下，這樣，初傳確定後，那么中傳和末傳也就迎刃而解了。
下克上為重審課，上克下為元首課。
(1)重審課
重審乃強調詳細、周密的意思。重審課有218課。請看寅將亥時，丙戌日。
申
亥
寅
辰 醜 亥 申
醜 戌 申 丙
申 酉 戌 亥
未 子
午 醜
巳 辰 卯 寅
此重審課例中，但見四課中有一下克上，即丙火克申金，其它都為上下相生之關係，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一傳就為申;申的地盤中的位置被天盤中的亥所占，故二傳為亥;亥的位置被寅所占，故末傳為寅。申亥寅即為三傳。
(2)元首課
元首乃指上級領導的意思。元首課有119課，寅將午時，丁丑日。
巳
醜
酉
巳 酉 亥 卯
酉 醜 卯 丁
醜 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
此元首課例中，但見四課中巳火克酉金，那么，一傳就為巳;地盤巳上為醜，二傳即為醜;地盤醜上為酉，三傳即為酉。巳醜酉就是三傳。
2、比用課。
比用乃是比較參用的意思。比用課有82課。《六壬視斯》云：
下克或二三四侵，不然上克亦同論。
常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。
這就是說，當遇到二至四個下克上或上克下時，就應將天干與天盤上諸神相比較。比較的法則是陽日的天干用陽課克，陰日的天干用陽課。一傳與天干相比較，天干屬陽，則一傳的地支必為陽;天干屬陰，則一傳的地支必為陰。請看戌將亥時，壬辰日。
此比用課例中，但見戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬為陽，天盤上戌為陽，卯為陰，那么，一傳取戌，二傳取酉，末傳取申。三傳就是戌酉申。
戌
酉
申
寅 卯 酉 戌 陽
卯 辰 戌 壬 陽
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
醜 子 亥 戌
3、涉害課。
涉害乃是牽涉到許多利害關係的意思。涉害課有75課。《六壬視斯》云：
涉害由來是本家，路途多克最堪夸。
孟深仲淺季無取，復尋柔辰剛日查。
這就是說，任何事物都牽涉到許多複雜問題，處理這些問題遇到很多矛盾，先得抓住一二個最主要的，也就是下克上、上克下中，有幾個同時出現，就按“涉害”克的深淺來規定取捨，地盤中寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌醜未為季。取孟仲就從地盤上取起。先見孟就取孟，先見仲就取仲，不取季。請看午將亥時戊辰日。
子
未
寅
孟 午 季 亥 仲 未 子 孟先見
亥 辰 子 戊
孟 仲 季 孟
子 醜 寅 卯
季 亥 辰 仲
仲 戌 巳 季
酉 申 未 午
孟 季 仲 孟
此涉害課例中，但見戊土克子水，未土克子水，辰土克亥水，亥水克午火，天干戊為陽，相剋地支子為陽，可是地支午也為陽，所以不能用比用法取一傳，那么就從天盤從右數，先見孟是子，故子為一傳，未為二傳，寅為末傳，三傳就是子未寅。
4、遙克課。
遙克乃是從遙遠的地方引來事端的意思，或被人傍敲側擊暗中搗鬼。遙克課有65課。《六壬視斯》云：
四課無克號為遙，日與天神互遞招。
先取遙神克其日，無則可與日相交。
這就是說，在四課中沒有上下相剋的關係出現。只有天干與斜面來的相剋交，那就先取克天干的地支為一傳，如果沒有，就取被天干相剋的地支為一傳。請看寅將亥時，壬辰日。
戌
醜
辰
陽陰陽 陰不用
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
申 酉 戌 亥
未 子
午 醜
巳 辰 卯 寅
此遙克課例中，但見戌土和未土都遙克壬水，壬水遙克巳火，那么，就先取克天干的地支為一傳。天干壬為陽，地支戌為陽，故戌為一傳，醜為二傳，辰為末傳。三傳就是戌醜辰。
5、昴星課。
昴星乃是酉，為金星，為老虎，雖有危險，但不過是一場虛驚而已。昴星課有16課。《六壬視斯》云：
無遙當向昴星尋，陽仰陰俯酉中神。
剛日先神而後日，柔日無乾而後辰。
這就是說，四課無上下克，又無遙克，那么不論是陽日還是陰日，都應尋找金星酉，陽日取地盤酉上神為一傳，中傳取支上，末傳取幹上。陰日取天盤酉宮下神，中取幹上，末取支上。請看陽日格，卯將亥時，戊寅日。
醜
午
酉
戌 午中取支上 醜 酉末取幹上
午 寅 酉 戊
酉 戌 亥 子
申 醜地盤酉上神
未 寅
午 巳 辰 卯
此昴星課例中，但見無上下克，也無遙克，戊寅日為陽日，那么，一傳就取地盤酉宮上醜，中傳取支上午，末傳取幹上酉，三傳就為醜午酉。
下面，請看陰日，寅將亥時丁亥日。
午
戌
寅
巳 寅末取支上 醜 戌中取幹上
寅 亥 酉 戊
申 酉天盤酉下午戌 亥
未 子
午 醜
巳 辰 卯 寅
此課例中，但見丁亥日為陰日，那么一傳就取天盤酉宮下午，中傳取幹上戌，末傳取支上寅，三傳就為午戌寅。
6、別責課。
別責乃是遭受責難、守著不動、無能為力的意思。別責課有9課。《六壬視斯》云：
三課無克別責名，剛日先傳乾合神。
柔日支前三合取，中末都來幹上行。
這就是說，只有三個課的叫做別責。四課不全，無上下克，又無遙克，就不取昴星。剛日則取乾合甲與己合，乙與庚合等，陰日取支前三合巳酉醜、亥卯未等，中末都取幹上之神。請看陽日：子將亥時丙辰日。
亥
午
午
午 巳 未 午卯中末幹上神
巳 辰 午 丙剛日丙與辛合
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥辛遁乾
卯 寅 醜 子
下面，請看陰日：戌將亥時，辛酉日。
醜
酉
酉
未 申 申 酉
申 酉巳酉丑三合前為醜 酉 辛陰日
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
醜 子 亥 戌
此課例中，但見辛酉日為陰日，那么巳酉丑三合的前面是醜，醜就為一傳醜為第一傳是根據子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥的順序而來，即醜在酉的前面，酉就為中傳和末傳，三傳就是醜酉酉。
7、八專課。
八專乃是專政、批判、刑罰、淫亂的意思。八專課有16課。《六壬視斯》云：
兩課無克號八專，陽日時神順行三。
陰日陰神逆三數，中末都來幹上眠。
這就是說，在四課中有兩課，不相剋，稱為八專。四課兩同，乾支同位，有克取克，無克不再取遙克也不取昴星和別責，陽日以幹上神順時針數三為一傳，中傳、末傳都取幹上神。陰日以支陰第四課逆時針數三為一傳，中傳、末傳都取幹上神。請看陽日：申將亥時甲寅日。
醜
亥
亥
申 亥 申 亥中末從幹上
亥 寅 亥 甲陽日
寅卯辰巳
3 醜 午
順 2 子 未
1 亥戌酉申
此八專課例中，但見四課兩同，乾支同位，甲寅為陽日，因為乾甲上神為亥，那就從天盤亥的位置順數三為醜，一傳就為醜，中傳、末傳就取乾甲上神亥，三傳就是醜亥亥。
下面，請看陰日，寅將亥時丁未日。
此課例中，但見丁未日為陰日，那么，從支陰第四課醜逆數三為亥，亥就為一傳，戌就為二傳和末傳，三傳就是亥戌戌。
亥
戌
戌
醜第四課戌第三課醜第二課戌第一課
戌 未 戌 丁
申 酉 戌 亥
未 子 3
午 醜 2 逆
巳 辰 卯 寅 1
8、伏吟課。
伏吟乃是伏案呻吟、自信、自任的意思，或被困、被拘捕。伏吟課有60課。《六壬視斯》云：
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑。
六癸便尋醜戌未，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬別立法，日先辰次末取刑。
以上七八伏吟法，剛日柔辰中末分。
六丁六己未醜戌，六辛便尋戌未醜。
這就是說，在六十甲子中，有六個帶甲的日子，這時就套用寅巳申作三傳;有六個帶丙和帶戊的日子時，就套用巳申寅作三傳;有六個帶乙的日子時，就套用辰戌未作三傳;有六個帶庚的日子時，就套用申寅巳作三傳;有六個帶癸的日子時，就套用醜戌未作三傳;當遇到壬辰日和壬午日時，就套用亥巳申作三傳;再有其它四個帶壬的日子時，那就取幹上神為初傳，支上神為中傳，末傳取與中傳相刑的地支。以上是七八種伏吟的推算方法。至於陽日陰日的，亦有中傳、末傳之分。伏吟皆是神居本位，沒有動機，那就有克取克，無克取三刑。若遇自刑則取沖。請看亥將亥時，丙辰日。
此伏吟課例中但見神居本位，又是丙辰日，那么，六丙六戊巳申寅，三傳就是巳申寅。
巳
申
寅
辰 辰 巳 巳
辰 辰 巳 丙
丙遁乾 巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅醜子亥
8、返吟課。
返吟課乃是來去不定、無依無靠的意思。返吟課有60課。《六壬視斯》云：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑。
次傳如在自刑上，須取破法是原因。
這就是說，返吟若有克就取克，初沖為中，中刑為末，中傳若是自刑，末傳就必須用沖，返吟是大六衝課，無克有六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑，並取驛馬發用為初傳，中傳用支上神，末傳用幹上神。請看巳將亥時辛丑日。
亥
未
辰
醜 未中用支上 戌 辰末用幹上
未 醜馬居支 辰 辛
亥子醜寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
此返吟課例中，但見無上下克，為辛丑日，那么就取驛馬發用，巳酉醜馬在亥，亥就為一傳，二傳就用支醜上未，末傳就用乾辛上辰，三傳就是亥未辰。
到這裡，六壬的九大起課法就介紹完了，其模型的確具有和諧、統一、普遍、對稱、守恆、簡潔和奇異等特點，這是形象思維、靈感思維與抽象思維反覆重疊交織，超越三維空間，多維的、多層次的思維模式。九大課型的變換對應關係是從整體到局部，是整體變換，群群相應，與大自然息息相關。
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下面，我向大家繼續介紹大六壬的程式。
怎樣起天乙貴人?我們通過九大模型起出三傳之後，就要確定貴人，從而安排十二神在天盤上的具體位置。請看下表。
天干日期
白天
黑夜
甲戊庚日
牛醜
羊未
乙己日
鼠子
猴申鄉
丙丁日
豬亥
雞酉位
壬癸日
蛇巳
兔卯藏
六辛日
逢馬午
虎寅
此表就是確定貴人的口訣：“甲戊庚牛羊，一說“甲戊兼牛羊，庚辛逢馬虎”乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。”貴人分順轉和逆轉，屬於白天的時辰就用白天的貴人起法，屬於黑夜的時辰就用黑夜的貴人起法。從卯至申為白天，從酉至寅為黑夜。貴人順行是從亥到辰，逆行是從戌到巳。
白天黑夜之分
白天 巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥 黑夜
貴人順逆之分
巳 午 未 申
辰 酉 逆
卯 戌
寅 醜 子 亥
順
我們，我們舉一課例加以分析，請看未將辰時，丙戌日，重審課。
才 申 六
官 亥 貴
父 寅 玄
辰白 醜陰 亥貴 申六
醜 戌 申 丙
白天 申六 酉朱 戌蛇 亥貴
未勾 子後
午龍 醜陰 逆
巳空 辰虎 卯常 寅玄 黑夜
順
在此課例中，因辰時為白天，丙戌日應口訣“丙丁豬雞位。”故貴人在天盤亥的位置，而不在酉的位置。但見亥在地盤戌至巳之間，那么，貴人則逆行。到這裡，就可以定判了。但是，我們還應弄明白一個重要步驟，這就是五行生剋以定三傳。就拿此例來說吧，丙戌日的天干丙就為我方，三傳的地支申亥寅就為他方。但見丙火克申金，我克者即為妻財指妻子、財物、才幹等;寅木被亥水克，克我者即為官鬼指上級領導、佞官等;丙火被寅木生，生我者為父母指父母、文章等。這樣，一傳就定為“才”，二傳就定為“官”，末傳就定為“父”。五行倘在課例中不發生相生相剋關係，則為比肩兄弟姐妹等。五行相生、相剋及不生不克的關係，實際上把各種社會關係都包括進去了，這也體現了中國人的質樸、簡約、整體、和諧的倫理學思想。
總之，六壬的程式安排，是由五個基本步驟組成的：
(1)占時而尋乾支日以抓三堆的蓍草法為佳，以日躔加臨地盤上，而成天盤。
(2)從天盤中尋出地支遁乾，以定四課。
(3)用九課以定三傳。
(4)以起貴人而定判斷。
(5)用五行生剋以定三傳。