金口訣全解：卷之上（一）

　　卷之上

　　訊息妙論

　　凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉凶，以空亡月破支幹三合六合驗其成敗，潛心推測，無不神妙。

　　居士解析：大凡用金口訣占斷事情，根據“入式歌”知道整體吉凶，通過五動爻分析大體意思，以六十四卦等格局觀看事體，以驛馬神煞判定吉凶，以空亡月破支幹三合六合查驗成敗，如能深入研究推算，結果沒有不神奇玄妙的。這是學習金口訣預測學的不二法門，是該門學問的指導思想，是提高準確度的法寶。

　　入式歌解

　　入式之法妙通玄，月將加時方上傳。

　　更看何神同何位，日乾須用五子元。

　　解曰：

　　凡課有四位：一地分，二月將，三貴神，四人元。一地分是問課人所立之方或所坐之方是也。二月將是正月登明從亥逆周十二位，以定十二月也;三貴神是天乙貴神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取晝夜以行順逆之義。四人元是五子元遁，甲己還生甲也。以所占之日依例而取。

　　假令二月戌將，丙寅日午時，以申地占之加於午上，數至申地，得子將神後。乃起貴神，丙丁豬雞位，將貴字加亥上，順數至申，得玄武;就五子元遁丙辛生戊子，於子上數至申，亦得丙字屬火，地支申字屬金，貴神將神屬水。以其生克制化而定吉凶，余例仿此。

　　居士解析：這四句話介紹了金口訣的起課方法，簡單易學，如您有不懂的地方請參考拙作《金口預言》。補充課例：

　　丙

　　戊子(用爻)

　　戊子

　　申

　　起地分非常關鍵，在這裡要給大家詳細講一下。易曰：一陰一陽之謂道。老子說：道法自然。可見，道就是自然規律。各門預測學的原理都符合自然規律，只是研究的方法和重點不大一樣罷了。金口訣起地分的方法，也要按自然規律來處理，《金口預言》等書都是這樣。

　　起地分的方法有很多種，一般情況下，首先考慮空間位置。地分，就是把“地”(空間)分成十二等份，和十二地支相對應。預測師往往根據被測對象與自身的相對位置，來確定地分，並不是預測師的前面永遠是午(南方)，後面永遠是子(北方)。有時候，為了解決特殊問題，還使用特殊的定地分方法。

　　以預測師的正面為午，背面為子，那是因為他坐北向南了，決不可死扳教條。道法自然，一般按自然方位起地分。就是：正南午，正北子，正西酉，正東卯，其餘類推。

　　陰陽之道，在於順其自然。不然，那就亂套了。

　　儘管起地分的方法有許多，但有一條要記住：“隨意”，不是隨便。起地分時不可三心二意，要學會“知機其神”。

　　不但佛家說‘知機其神’，古聖人亦說‘知機其神’。機是動機，神是明白，有智慧的人，一動機就知道後來的事情是怎樣的。聰明人看到屋檐下石階起了潮濕，就知道不出三天就會下雨;看到月亮周圍有黑圈，就知道要起風。還未下雨即知雨到，還未起風就知要起風，這就是知機其神。

　　明白了上面內容，就知道起地分是非常重要的。大家可以在實踐中細細體會。應個別新學員要求，現將標準起課模式(公式)整理如下：

　　例1、乙酉年乙酉月丙申日甲午時，巳將，辰位。日空：辰巳旬空，水四大空亡。時空：同日空。

　　人元　　壬(子)O 十　休

　　貴神　庚寅　 十　旺

　　月將　辛卯 √一　旺

　　地分　辰 O　十　死

　　例2、乙酉年乙酉月丙申日戊戌時，巳將，未位。日空：辰巳旬空，水四大空亡。時空：同日空。

　　人元　　乙(卯) 一　旺

　　貴神　甲午 十　相

　　月將　庚寅 √ 　 十　旺

　　地分　　未 一　死

　　說明：正號“十”代表陽，負號“一”代表陰。對號“√”代表用爻，根據用爻規則定出。圓圈“O”代表空亡。另外，根據預測需要適當配上神煞。當然，若用掌上起課法，上述方法就不必寫出了，記在心中即可。

　　金口訣選取地分圖解

　　克者為無從旺斷

　　解曰：為無者，是四位內俱無克，只取旺神為用，故曰從旺斷。

　　居士解析：今人對“克者為無”有不同的理解。一種理解是，“克者為無”指課中沒有相剋的五行，即要么是同一五行(如四位純土、純水等)，要么是兩種相生五行(如火土、土金等)。另一種理解是，“克者為無”指課中五行受克就沒有實意，應以旺爻來斷。

　　五行之內細推元

　　解曰：只四位內辨五行有克無克，以見吉凶。

　　居士解析：這是斷課的基本思路，預測學門派眾多，但萬變不離其宗，都是用陰陽五行的辨證關係原理來論事的。

　　更將神將詳凶吉

　　解曰：以貴神為主，主者尊神也。以月將為相，相者取事也。以十分災福為率，有七分在此二神分辯。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故為首，以其成事故為尾。至於論一課之首尾，則人元為首地分為尾矣，是以貴神與人元分其賓主，將神與地分分其財宅，又神與將各定善惡，以斷休咎。將也神也人元也，分下中上為國中末，及其斷災福，亦並地分取之。

　　居士解析：貴神和將神是一課的核心，斷課先神而後將，通過分析二位的情況，就大體知道了事情的吉凶成敗。

　　方察來人見的端

　　解曰：察來人方位，問從何方來為發課目，十二地分上有十二將神，又有十二貴神，上有人元，宜於四位內察之。若從吉神上來，主有財帛之喜，遷進之事，乃詳旺則成，合則就，百事無凶。若從凶神凶位上來，多主死亡、走失、爭鬥、獄訟、官災、疾病之事。又以方位知來意;以坐位知災福，以來人命上知成敗，用日辰定之後，取時立成四位，訊息推詳，無不神驗。

　　居士解析：來人的方位往往包含一定的信息，以此作地分起課預測，能夠知道當事人的來意。

　　二木為爻求難得

　　解曰：占課時須審四位，如四位內見二木不宜求望，或難成也。假令地分在寅，上遁得太沖是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門戶，應財在門。地分為寅，寅為財帛。此二木得水化為生氣，亦有喜事七里應之。更人元見土神，又以財帛課論之，土為我身，更克貴神天后水，主客旺也，二木化為財帛，更遙克人元，必有大喜應之，雖有二木，又何難求?審而用之，慎無執一。

　　居士解析：課中出現二木，還要詳細分析其排列組合情況，不可隨意下結論，因為矛盾是可以轉化的。補充課例：

　　戊

　　乙亥

　　己卯(用爻)

　　寅

　　二土比和遲晚看

　　解曰：四位內見二土，主客作事遲晚，縱雖有成而主遲也。假令其家求財，或爭財帛。於四位內見二土，或地分是土，或人元是水，卻有喜事兩重也。更得貴神是木，木為主人，主自克財，上皆無氣，財反遙克人元，主客又相生，故家財必得矣。雖有二土主遲滯，然求之立有大喜兩重應之。

　　居士解析：上述內容很明確，出現二土，要具體問題具體對待。補充課例：

　　壬

　　庚寅(用爻)

　　己丑

　　辰

　　二金刑克都無順

　　解曰：四位內見二金，主凶，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故凶，故主亡妻，為二金克陰木故也。後取二金，上克貴神，亦主破財，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元亦為二金克之，須主官事災厄。更嫌惡煞交加，然客受刑責，占訟之用我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見水及土，主有喜事。又如水在中心，主家產女子。如土在中心，主子孫出外為商旅。如上下比和，必有進財添土之喜，不然移宅應之。

　　居士解析：此節論述，頗為繁雜，作者在此僅舉一例說明加以，供諸位參考使用，其餘仿此。補充課例：

　　庚

　　壬申

　　己卯(用爻)

　　辰

　　二火為災百事殘

　　解曰：謂四位見二火為凶，二火雖凶，卻不知見之殊有喜者。假令南方午地為一火，更得伏吟勝光火見臨午地，若又得朱雀在上臨其家，其人元又得土化為我身，其家必大富也。若二火二水百無一好，亦主大凶。水上主失財，水下家不和。若二水在兩頭，主婦人產生災厄。若二水在上，主夫妻不睦，須分離也。

　　居士解析：火多主凶，若有土則凶象減輕，甚至可以化解。補充課例：

　　戊

　　戊午(用爻)

　　戊午

　　午

　　二水皆為大吉象

　　解曰：見二水不必便以喜用，不必便以凶斷，須明神將以定吉凶。四位之中見二水，或比和，或間隔，或沖刑;或被殺，或生或克，亦無體也。假令伏位是子，內為二水，上見二土，必傷人二口，又須破財;賊盜相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂。如二木在上，出外求財大喜也。見二木，內有青龍主財帛，如見六合，只主成合婚姻，及和會交關役吏。如見火在木上，主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。

　　居士解析：水無體，流動性比較強，變化不定，還要詳細分析課內四位之間的關係，相生吉，相剋凶。

　　水來入火婦難安

　　解曰：水來克火，以巳火為將，立於四季土上，是火無根蒂，更被水來上克，而人元不救，主婦人心痛死也。假令貴神帶休衰氣而亥子來克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生其家，必主死三口，二水上克下，主死二口。一水克二火，只主官事為災。以上二說，更要詳旺相休囚而決。

　　居士解析：水陽火陰，火受克，女人有災。

　　金入木鄉憂口舌

　　解曰：金入木鄉，以申酉加臨寅卯，內有沖刑，更上見朱雀、滕蛇，主口舌鬥爭。或見辰戌發用，無不爭訟也。

　　居士解析：金性剛烈，木性仁，二者相剋，口舌爭執。

　　火臨金位有迍邅

　　解曰：謂巳午火臨申酉也。如上更見玄武，主賊謀文狀，論訟，或見官事，爭田土而必失理。若更見貴神，主許了口願。若更見青龍，亦主官事為憂，或爭財帛金銀也。若更見六合，主官事門上追呼。若更見巳午火，主憂怪血光。

　　居士解析：火見金，困難險阻，火旺常常會發生血光之災。

　　木來入土為刑獄

　　解曰：木入土者，謂辰戌二神在巳亥上，上又見青龍、六合，是為木入土也。更上見金其罪不輕，主斬殺厄。土在上主徒刑，又主爭財帛。見火主血光。

　　居士解析：課中出現木，又見辰戌巳亥，牢獄之災。

　　土行水上競莊田

　　解曰：謂辰戌醜未加臨亥子也，主爭田莊。如不見四季土，只勾陳臨月將亥子上同，或玄武臨大吉亦同。又取朱雀臨未，騰蛇臨亥子，亦主爭鬥之事。

　　居士解析：土水相見，往往有田產(房地產)糾紛。

　　上克下兮從外入，下克上兮向外遷

　　解曰：事有從外起者，有從內起者。凡人元克貴神，貴神克將神，或重重自上克下，皆主事從外入也。凡將神克貴神，貴神克人元，或重重自下克上，皆主事從內起也。

　　居士解析：內外關係是相對來說的。上為外，下為內。月將為內，人元為外。和月將比，地分和貴神為外;和人元比，地分和貴神為內。

　　客克主兮來索物，主克客兮客空還

　　解曰：此以占身言之，貴神為己。以求財言之，即以貴神為財，人元為主。以主怒客，故來索物，以客傷主，故主畏避而客空還。凡有求索，皆詳主客，主客不睦，又何得之。

　　居士解析：論合作成功與否、比賽勝負、官司勝敗等，要用到主客定位，主客相生吉，相剋凶。

　　四位相生百事吉，內有刑克憂患纏

　　解曰：凡四位相生，占無不吉。相剋則無不凶，更看何位受克。克人元，主官事;克貴神，傷尊長;克將神，傷妻財;克地分，傷小口。凶神有生，凶中獲吉;吉神有克，吉中隱凶。

　　居士解析：實際上，“四位相生百事吉，內有刑克憂患纏”貫穿整個斷課過程，判斷吉凶禍福不外乎陰陽五行生剋制化，明白這個道理，才能掌握預測學的精髓。

　　但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言;巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食言。

　　解曰：寅為天吏，申為天城，故為貴客。小吉主婦女酒食宴會，亦可以邀候用也。子午卯酉為吃食果物之類。巳亥為乞索之物，亦可以為射覆，用此課災福亦準此。

　　居士解析：“但取寅申為貴客”用於判斷一個人地位身份;“子午卯酉吃食言，小吉婦女酒食言”用於射覆;“巳亥常為乞索物”常常用於預測來意。

　　水土金火為窯灶

　　解曰：四位內各依所屬，主爭田土。如占宅，必周而有窯灶。占懷中所藏是瓦器。

　　居士解析：課中出現水土金火，附近有窯灶。窯灶是燒制磚瓦的設施，現在可以指煤礦、工廠。

　　庚辛碓磨及門窗

　　解曰：月將加正時，行到本位，上見庚為磨碓;見庚為門，見辛為窗。亦為水道也。

　　居士解析：行到本位，指月將加時起課，得到人元與地分相同，人元庚見地分申即是。

　　庚午改門並接屋

　　解曰：如人元見庚，加於午必是改門。主南面展掇，不然接其門，或西南一根柱曾接來也。如見二金，更主曾接椽也。如下克上其家石頭必側。

　　居士解析：庚是門，午也為門戶，庚午組合是改門的信號，泛指修宅。

　　四孟相生有草房

　　解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁戊申、乙巳、辛亥，是為相生，其家必有草房。

　　居士解析：此句不可照搬，現在農村基本見不到草房了，城市裡更沒有，可理解成剛蓋了新房。

　　丙丁旺處人最惡

　　解曰：凡課宅，更看何神乘旺，如火旺，不惟在高崗上住，主其家人必兇惡而狠戾也。水主沉溺，木主仁義，火主賊謀，金主不順，依此為類推之。

　　居士解析：課中出現丙丁火旺，主性格凶暴，在給人解課時要講究藝術，不要直言責備，可以婉轉說“你的家族勢力比較大，沒有人敢惹你”，切忌口無遮攔，傷人害己。

　　與姓相生子孫昌

　　解曰：即旺辰與本姓相生，主子孫昌盛。假令課內見火旺，又是角徵宮姓人占之，是宅有氣，又相生也。

　　居士解析：每個姓氏按發音歸屬五音，而五音又有相應的五行，換句話說，姓氏也有五行。關於五音的具體用法請見本人拙著《金口訣高層技法》。

　　四位相刑主有克，上下相生福滿堂

　　解曰：凡課人，命前五辰為宅，命後三辰為莊。

　　假令卯生人問課，即申是宅。便於宅上做方位，立成四課，相生吉，相剋凶。如四位內三下克上，主破了天窗，三上克下，主屋舍必塌，又主破財，亦主子孫獨弱不均，其後主有後婦也。三下克上，此課主官事重重，多有患頭目之人最凶。若四位內二下克上，亦主官事病患。二上克下主殺妻男。故云：上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。此宅亦主蓋起破財也。

　　居士解析：此句不僅僅用於家宅預測，而且還可以用到其他方面，只要記住六個字即可：相生吉，相剋凶。

　　上克下兮宅必下

　　假令十月將是寅，甲子日寅時，以辰為位，上見天罡伏吟。辰為崗嶺之神，又上見六合木，木克兩頭，其家不和，更無祖父，為木克天罡。又人元是戊;其與辰皆為一家，上克之主兄弟分張，更，木在中心，土在兩頭，大者主會爭官事，小者適途必主其莊在東西側下住也。

　　居士解析：上為高處，下為低處，上克下地勢低下。補充課例：

　　戊

　　丁卯(用爻)

　　戊辰

　　辰

　　下克上兮嶺頭莊

　　假令十月將甲子日，亥時巳位，見傳送申臨巳，亦為下克上，又得勾陳在上，其莊在南山側下門而西關也，不然西去，其婦人爭張。

　　凡占宅，四位內見火旺，其宅在高崗上。其宅與姓相生有氣，主大喜。如姓旺氣在丙，卻克於下，主家內有分張事，其家雖有旺氣，主家人必兇惡也。

　　四位內見土旺，主宅必重崗上住也。其家必有墳墓，或近丘墓住。若土上見木，必主疾病痛苦死之人。

　　四位內見木旺，有官事，其家新蓋屋舍，必林木蔚茂，兄弟仁義。如木上見金，亦主斗訟。木上見水，主財帛之喜。木上見火，主家內生女子。如火上見火，主家中陰人患病。

　　四位內見金旺者，金為刑克之神，主其家斗訟，兄弟不義，合出軍人，入廟出武貴，亦主人兇惡也。如旺金上見土神，主多般災厄。比和，合主先凶後吉也。金上見木主傷六畜，見火大凶，又主官事，患病者愈凶。如金上見水主大吉。若是玄武水，主作竊盜之人。

　　四位內見水旺，主出做賊人。其宅當近河，有水災，更出醜貌子孫，亦常為賊侵害也。火在下主產厄，在上夫妻不和。木上有財帛之喜，見金亦喜，上見土不利產婦，或水氣殘死也。

　　居士解析：本段詳細論述了家宅預測的判斷方法。火旺主災禍，兇狠;土旺主高處，墳墓;木旺有官事，家蓋新房;金旺為刑克，家有斗訟;水旺主賊盜，住在水邊等等。總之，具體應事情況都離不開五行。

　　甲乙為林單見樹

　　解曰：只人元元遁上見甲乙行到本位，必為林木。如單見或為雙樹子或為單樹子。如甲乙臨水，其家必有菜園，內有小樹子一棵。如甲乙行土上，其樹必有枯枝。如甲乙臨火，主有火樹子，亦焦乾，必然有溪。如臨金，亦主有樹木，其樹上空虛，多是槐樹也。

　　居士解析：用人元再遁之法，得到甲乙木即為有樹木。木多而旺為林子，數少為稀少。關於遁法的套用，本人拙作《金口訣高層技法》中有詳細論述，有興趣的讀者可以參考學習。

　　見金枝損及皮傷

　　解曰：行人元兩遍，只以人元上取之。如甲乙對沖庚辛，被庚辛遙克，其樹必無枝與皮也。見陽克枝，見陰克皮。

　　居士解析：金木相剋，樹木受損，要視受克的強弱來確定樹木損傷的程度。

　　丙丁旺處為高嶺

　　解曰：亦行人元兩遍。如見丙丁旺處，為有高嶺橫崗。臨午未為東西橫，若臨子醜亦同，臨寅卯辰巳申酉戌亥為南北橫。更水沖道，亦為水溝穿之，上有克為高崗。如丙丁臨寅卯木位，必有山林也。

　　居士解析：火炎上，火旺主高處。此處說出了地支所屬的方向，子醜午未為東西向橫，寅卯辰巳申酉戌亥為南北向。

　　庚辛為斜道亦詳

　　解曰：亦行人元兩遍，其東西南北亦依前法。在四孟上見庚辛其道必斜，又雲乾為大道，支為小道，如火對沖為岔，必分頭去也。如臨本位，必為大道，若別方位上見之為小道也。

　　居士解析：四孟即寅申巳亥，位居四隅，庚辛臨其上必為斜路。

　　戊己為墳看旺處

　　解曰：亦行人元兩遍為法，若臨旺處無克，必有山墓。墓內死者患何病而死，亦以後法斷之。若要見著何色衣服，再以人元兩度遁之，只用納音推其顏色也。

　　居士解析：人死後，入土為安，土旺為墳墓，此處主要指人元再遁而言的。另外，四季中的戌土猶為應驗。

　　土為墳壠痛苦殃

　　解曰：如戊己在卯或寅木位上，其墳痛災，或主墓穴倒塌，必曾展來。如見六合青龍，墓上必有花樹子。

　　居士解析：土被克，墳墓不吉，亡者不安，生者兇險，進而會影響到整個家族的運氣。

　　壬癸長河及溝澗

　　解曰：人元見壬癸為河澗，納音見水必有水。若被戊己對沖，見虎為道，又雲河與道交過。如見大吉必有土橋，見太沖必有船及橋，亦必有車。

　　居士解析：水多主河道、水庫、湖泊，受克主水坑。大吉、太沖是橋樑的代名詞，其有無情況還要結合五行生剋來定奪。

　　灣環曲折見刑傷

　　解曰：壬癸為河澗，如見壬寅癸卯，其河南北長，水向南流，為南見丙丁在前也。故旺處刑克即止。卻前見辰暗克水，必向東西，故主南去，須向北入乾，為下克上故也。

　　居士解析：河流流向是直流還是拐彎，要結合地支所屬方向及五行生剋情況來判斷。

　　大樹死時家長死，水上來穿近澗旁。

　　貴神神祠並宅道，太陰碓磨共相連。

　　前一騰蛇為窯灶，朱雀窩巢有克傷。

　　六合樹木看生死，勾陳渠澗土堆灘。

　　青龍神樹並槍刃，天后池溏澗水泉。

　　玄武鬼神並圖畫，太常酒食五穀昌。

　　白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。

　　此是孫臏真甲子，天地移來掌內觀。

　　居士解析：此部分內容是針對地理環境而言的，包括宅內外因素，當然也可以用來射覆。大意如下：

　　十二貴神入課有不同的意義。青龍(甲寅)木受克處死地，家長(頭領)死亡。水旺，主家宅在水邊(河流、湖泊、水庫)住。天乙貴神，主家中供奉神位(祠堂)，院子有道路。太陰，家中有碓磨石器。騰蛇，附近有窯灶(煤礦、煙囪)。朱雀，家裡有鳥巢，遇克則為毀壞。六合，有樹木，旺相多，受制則無。勾陳，水溝、小溪及土堆。青龍，代表神樹和兵器。天后，代表池溏河流。玄武，代表邪氣和圖畫。太常，代表酒食五穀。白虎，代表道路和刀劍。天空，代表廟宇，僧道人士。

　　綜上所述，“入式歌”是大六壬金口訣預測學的總綱領，不但道出了起課程式，而且還高度概括出斷課的依據和基本方法，是金口訣的精髓所在。因此，欲入玄妙之門，必須熟記和理解“入式歌”的全部內涵。

　　後學者對“入式歌”解釋不一，以致無法取捨。為了讓讀者了解原古書內容，作者對“入式歌”進行簡單解析，供大家參考學習。其中的課例部分系作者根據原文意思補充而成的，讀者可以結合課體來加深理解。

　　這首歌訣非常重要，最好能夠背熟。有人說：學會歌，差不多。可見，弄懂入式歌的含義是很重要的。其奧妙可以概括為：

　　前四句講的是起課程式，後面的內容是斷課方法。“克者為無從旺斷，五行之內細推元”，這兩句提綱攜領，展開論述。

　　相同五行：二木為爻求難得，二土比和遲晚看，二水都為大吉象，二金刑克都無順，二火為災百事殘。

　　相剋五行：水來入火婦難安，金入木鄉憂口舌，木來入土為刑獄，火臨金位有屯遷，土行水上競莊田。

　　上下順序：上克下兮從外入，下克上兮向外遷。

　　主客關係：客克主兮來索物，主克客兮客空還。

　　地理環境：上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。

　　性情：丙丁旺處人最惡，與姓相生子孫昌。

　　富貴：但取寅申為貴客。四位相刑主有克，上下相生福滿堂。

　　射覆：青龍樹木並槍刃。玄武鬼神並圖書。太常酒食五穀昌。子午卯酉吃食言。天空廟宇道僧仙。

　　根據“入式歌”可以大體看出事情的吉凶成敗，對所測之事有一個整體印象。當起完課後，首先用“入式歌”審查一下，對號入座，做到心中有數，然後再詳細分析判斷下結論。

　　十乾所屬

　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。戊東西土，陽。己南北土，陰。

　　十二支所屬

　　子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌醜未土。

　　十二將神所屬

　　亥為癸明，正月將，諏訾，陰水;戌為河魁，二月將，降婁，陽土;酉為從魁，三月將，大梁，陰金;申為傳送，四月將，實沈，陽金;未為小吉，五月將，鶉首，陰土;午為勝光，六月將，鶉火，陽火巳為太乙，七月將，鶉尾，陰火;辰為天罡，八月將，壽星，陽土;卯為太沖，九月將，大火，陰木;寅為功曹，十月將，析木，陽木;醜為大吉，十一月將，星紀，陰土子為神後，十二月將，玄枵，陽水。

　　居士解析：十二月將涉及天文學知識，讀者只要記住它們的名稱、所屬月份、五行屬性即可。

　　十二貴神所屬

　　天乙貴神，己丑陰土;前一螣蛇，丁巳陰火;前二朱雀，丙午陽火;前三六合，乙卯陰木;前四勾陳，戊辰陽土;前五青龍，甲寅陽木;後一天后，癸亥陰水;後二太陰，辛酉陰金;後三玄武，壬子陽水;後四太常，己未陰土;後五白虎，庚申陽金;後六天空，戊戌陽土。

　　居士解析：十二貴神對應十二組乾支，分別有自身的五行屬性。天乙貴神，簡稱“貴神”或“天乙”，但金口訣中的“貴神”不一定就是天乙貴神，這一點大家要明白。通常講的“貴神”是指爻位而言，當然包括十二個貴神了。為了避免混淆，我們最好簡稱天乙貴神為“天乙”。

　　貴神治旦暮

　　經曰：天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，於鬥牛之次執玉衡，均同天人之事。不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉;乙己日旦治神後，暮治傳送;丙丁日旦治登明，暮治從魁;六辛日旦治勝光，暮治功曹;壬癸日旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北後;天乙在南，東前西後。天乙在西，南前北後;天乙在北，東前西後。當向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長短，晨昏有早晚。故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知。

　　居士解析：此段內容論述，何時用陽貴神?何時用陰貴神?在大六壬預測學中，貴神有陽陰之分，白天用陽貴神(晝貴神)，夜晚用陰貴神(夜貴神)。晝夜的界定，即白天和夜晚的確定方法，大致有以下幾種：

　　(1)《黃帝》曰：曉昏之法，以星沒為曉，星出為昏。因此，一般情況下，以星起星落為準，星落為白天，星起為夜晚。這種方法被普遍採用。

　　(2)卯時起為白天，酉時起為夜晚。

　　(3)陰天或下雨天，按夜晚對待，用陰貴神。

　　澹泊居士認為：標準太極圖由黑白兩種顏色組成，包含一條陽魚和一條陰魚。白天為陽，夜晚為陰;能看見為陽，看不見為陰。天亮時，用陽貴神;天黑時，用陰貴神;陰雨天要區別對待，能見度高用陽貴神，能見度低用陰貴神。不能一見陰雨天都用陰貴神，例如，夏天經常會出現“太陽當空照，大雨傾盆倒”的天氣狀況。遇到這種情況，我們就不能用陰貴神，因為天上有太陽啊!另外，如果遇到大霧天氣，能見度很低，視同夜晚對待。

　　事實上，易理就是常理。人法地，地法天，天法道，道法自然。我們學周易的，應該時刻銘記這一點。做人，做事，只有順其自然，才能和諧到永遠。

　　貴神起例

　　甲戊庚牛(日順行，其它書以甲戊兼牛羊，庚辛逢馬虎之例，非也。神術非它術，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可行也)羊(夜逆行)，乙己鼠(日順行)猴(日夜逆行)鄉，丙丁豬(日順行)雞(夜逆行)位，壬癸蛇(日逆行)兔(夜順行)藏，六辛逢馬(日逆行)虎(夜順行)，此是貴人方。

　　訣曰：月將加時順究，只尋天神等候;從戌至巳逆行，以辰到亥順就，貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。

　　右法就以所值某官貴字順逆數至用位是也。

　　居士解析：上述歌訣中“以辰到亥順就”一句，最容易被人誤解。若改成以下內容，則言簡意賅，使用方便。

　　月將加時順究，只尋天神等候。

　　從巳至戌逆行，從亥到辰順就。

　　既然“月將加時順究”，那么，我們就按照一個標準來查貴人的使用情況。簡單地說，按照平常順時針排列十二地支的次序來確定貴人的順逆，若貴人落在亥、子、醜、寅、卯、辰上，則順排;若貴人落在巳、午、未、申、酉、戌上，則逆排。

　　五子元遁起例

　　甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸是壬子，時元從子推。

　　四象所屬圖

　　四、人元：客 天 君 祖 外

　　三、貴神：主 宰相 臣 父 官祿

　　二、月將：己身 妻 財 親戚 內

　　一、地分：田宅 子孫 奴僕 鞍馬 六畜

　　陰陽次第五用

　　訣曰：凡將陽，用取陽為由;將陰，用取陰為由。陰陽之用值空亡、克煞為用之虛。

　　三陰一陽，以陽為用，取相少陽，事在男子。

　　三陽一陰，以陰為用，取相少陰，事在女子。

　　二陰二陽，以將為用，隨將陰陽辨之。

　　純陰反陽，以將為用，方內之物。

　　解曰：宜主不宜客，利內不利外，城郭內藏之物，陽人出外，舊暗新明。

　　純陽反陰，以神為用，方外之物。

　　解曰：宜客不宜主，和外不和內，四遠所藏之物，陰人還家，舊明新暗。

　　訣曰：發用空亡，事多虛假;五動空亡，事多不成。凡課以發用為由，五動乃發用之門，為萬物本體，作課者不識動用之門，如虛實將半無能決也。

　　居士解析：這是選用爻的基本原則，大家必須能夠熟練掌握。用爻是一課的核心，代表問事的主體，可以是人，也可以是事物。

　　五動爻誦

　　乾克方為妻動，歌曰：

　　妻動於妻妾(占事主於妻妾)

　　官財防損折(有官求財不利，而有損折)

　　占人人在家(上克下，尋人在家)

　　訪人人不悅(上隔克下，行必有阻，訪人在家，主不悅)

　　外邊來索取(外來克內，必有人來取索，或干預於我)

　　卑下有口舌(卑下受克，須防口舌外來)

　　論物多翻正(射覆，上克下，論物以翻為正)

　　下旁或有缺(下受克，物器一旁有缺或無足)

　　神克乾為官動，歌曰：

　　官動利求官(官祿爻動，官職大利，若逢驛馬，必然遷官轉職)

　　相逢祿位遷(謂逢二馬，占官有遷擢之兆)

　　常人公府事(官爻克乾，故常人有公府中事)

　　有官望財難(有官不宜求財，財動傷官，返克故也)

　　合得官中物(官動而逢合，官中財物可得)

　　休從外處乾( 人元受克，事在自己，不宜外求)

　　得財防暗損(我克外，財須防密失)

　　問病在喉咽(上受克，病在喉咽)

　　神克將為賊動，歌曰：

　　賊動內賊生(內財受克，主陰謀賊生，而盜財物)

　　勾連詐不明(外勾里連，空詐不明)

　　損財卑幼病(妻位受傷，卑幼災患)

　　謀望必無成(神將直克，內之不知，謀望無成)

　　架媾奸私意(妻財受克，必有奸私架媾之事)

　　偷攘宛轉名(妻財受克，或生淫蕩宛轉偷攘，必有損失)

　　卦爻終暗昧(內爻受克，事主暗味不明)

　　病恐亦非輕(內不協遂，陰小災病，亦主非輕)

　　將克神為財動，歌曰：

　　財動利求財(內克外，謂之財動，求財必得)

　　占官定不諧(官爻受克，求官有失，定主不順)

　　家中人出外(內克外，主人出外)

　　妻妾並身災(病非妻妾，亦自身有災)

　　疾病憂難瘥(神受克，病在心胸，無藥可治，故主難好)

　　營求喜自來(內克外，營求有喜)

　　財物終有損(神受克，其物必有損)

　　職位恐多乖(官爻受克，故主退失不利)

　　方克乾為鬼動，歌曰：

　　鬼動憂災怪(占主災怪及人)

　　官亨人出外(下克上，主仕途亨通，人慾出外)

　　爭訟帶他人(隔位克外，必主訟連他人)

　　乖戾因間外(下犯上，卑逾尊，故曰乖戾)

　　口舌共喧爭(人元受克，事從外起，必因口舌致事)

　　冤仇皆損害(因冤仇而損害)

　　痊病物仰合(方克乾，病在目之頜上，故曰仰合)

　　家宅未安泰(宅舍不寧，人口不安)

　　居士解析：這是學習金口訣的基本功，在斷課的時候，我們經常要用到五動內容，建議讀者最好能夠背下來。在運用的時候，要分清真假五動，若空亡，信息不實，事多不成。

　　乾　類

　　乾克神：外來取索，若臨門，主人謀害自己，常人損財，仕人失位，不宜求乾，官事主散，官爻受克故耳。

　　乾克將：求財不得，常人破財，憂病。將陽主本身，將陰主妻室。

　　乾生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生意，乃外生內也。欲訟者官府中事。

　　乾生將：內外和順，人將物來送我，或有人干預於我。

　　居士解析：五動所反映的信息比較明顯，但詳細情況還要結合其他爻位的組合關係，歸結成：乾類、神類、將類和方類。本節論述人元與神將之間的生克關係。

　　神　類

　　神生方：宛轉和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。

　　神克方：隔手求財雖難得，事主晚成。

　　神生將：所謀順遂，內外和諧，人將財物助我，行人將至。

　　神生乾：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求我，或自己將財求事於人，事求必得，尋必見。

　　居士解析：本節論述貴神與其他三位之間的生克關係。

　　將　類

　　將生乾：自己將財與貴人，內外和暢，父子親，夫婦順，富貴之兆，百事有成。

　　將克乾：喜事重重，求財必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠行。

　　將生方：名曰天覆，家人內合，有人助我，主親人分別遠行，財帛有喜，子孫興榮。

　　將克方：斗訟官事，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財帛破散。

　　居士解析：本節論述將神與乾方之間的生克關係。在相剋關係中，一般論凶，但將克乾比較特殊，其斷語都是吉利的。

　　方　類

　　方克神：損外財，隔位克，下犯上，民告官。

　　方克將：錢財散失，又主傷妻，人慾出外失財。

　　方生神：內外和合，人廣財豐，求事不隔手。

　　方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協順之兆，婚姻喜美，謀望有成。

　　居士解析：本節論述地分與神將之間的生克關係。

　　三　動

　　此不受克，故不入正動數。

　　方生乾為父母動：為印綬，凡占，小乾尊，大吉。

　　乾生方為子孫動：凡占，主幹子孫之事，小吉。

　　乾方同為兄弟動：凡占，事在比肩朋友，小凶。

　　居士解析：五行相剋，吉凶明顯，列為正動即五動;如不受克，則信息隱現，列入副動。本節論述人元與地分相生、相比的關係。

　　五　合

　　神與乾合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。

　　將與神合為正合：歡美婚姻，會合親友。不宜占病，求事有成，互相依輔，共為家室。

　　將與乾合為隔合：內外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。

　　將與方合為進合：主人共同上於道路，以卑動尊，以小致大，事成遲緩。

　　方與乾合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。

　　解曰：凡乾支相合，乃天地陰陽配合之義，萬物生成，吉凶全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，庚午與乙亥合，辛未與丙子合。然乾支在一旬之內相合者，謂之君臣慶會共旬。支幹相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支幹具合，其物圓類，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成，合而不合，郁而不發，分而不分，合中反分，親人反疏，先合後離，親而不親，義而不義。

　　居士解析：這裡的“鬼合”，實際上是不存在的。因為：凡相合是一陽一陰構成的，純陰純陽不能成合。“乾”是根據五子元遁得出的，乾方的陰陽屬性總是相同的，故“鬼合”是不成立的。例如，“乾”是丙，方是子，顯然，二者同性，肯定不相合。此處的“鬼合”有可能是“貴合”，即神方相合，其理由如下：從乾神將方四位的排列組合來看，沒有神與方的相合關係。

　　從古典資料記載來看，金口訣中有多處錯誤，有些故意用作白字(諧音)，甚至排列順序顛倒。這說明古人用心良苦，惟恐泄露天機。而他們可把後學者給弄糊塗了，功也?過也?

　　三合全身

　　寅午戌：名炎上課，為財帛文書喜美之合。忌亥子水為壞局，凡事望而不成。如人元是丙，則為火局全耳。如人元是庚，則為鬼動克身，或人元是甲，則為相生。

　　亥卯未：名曲直課，為交易婚姻和會之合。忌申酉金為壞局，凡事望而有阻。如人元是乙，則為木局全耳;如人元是戊，則為官鬼動論之。或人元是癸，則為相生。

　　申子辰：名潤下課，為行移幹蠱爭戰之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有變。如人元是壬，則為水局全耳;如人元是丙，則為官鬼動論之。或人元是庚，則為相生。

　　巳酉醜：名從革課，為陰陽淫濫輕薄之合。忌巳午火為壞局，凡事望而間隔。如人元是辛，則為金局全耳;如人元是乙，則為官鬼動論之。或人元是己，則為相生。

　　解曰：凡壞局下克上為迅速，上克下為阻隔，中間為之壞局，求事一半成也。凡課三合須待體式全備，吉凶禍福方可言之，克合生合亦以例推。如寅午戌火局全，若神將乾帶壬癸水為克合，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課，以為官為鬼者，論四時休旺及空亡所值斷之。凡課三合因變化而全體切詳，日沖、月破、空亡、妒合，未可一概照合局全身論之。

　　居士解析：三合局在論應期、合作的時候經常使用，共有四種情況：金局、水局、木局、火局。一般來說，合則成，成則久，如遇相剋五行，吉中藏凶，半途而廢。

　　虛一待用

　　寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。亥卯未合為曲直課，虛一位為曲直破體課。申子辰合為潤下課，虛一位為炎上破體課。巳酉醜合為從革課，虛一位為從革破體課。

　　解曰：凡課之合從化謂之全身。有二字，如虛一字謂之破體。如凡課有戌午而無寅，取寅年、月、日、時為應期。有申、子無辰，或有卯、未無亥，或有酉醜無巳。凡占人望事，需驗遠近。如遠則年，次則月，近則日、時，必待此虛一字透出，共成三合，則行人至，謀望成。此為虛一待用也。最為課中之要論，不可不察，若有日沖月破，空亡受制，又當詳論。

　　居士解析：虛一待用，就是：三缺一，待時而用，常常用於定應期。此段是針對三合局來說的，三個字缺一個，等到空缺的地支值日(透出)時，應事。

　　三奇德秀

　　甲戊庚，此為之德全課。乙丙丁，此為之奇全課。人奇：壬癸辛。

　　解曰：凡占課見三奇全，利見大人，百事吉昌，支辰和協，上下有輔。三奇德秀，此皆多喜慶，孕則生貴子。

　　居士解析：三奇有三種情況，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。原著提到“三奇全”，而實際只列出二奇，應補充壬癸辛。

　　一類朝元

　　經曰：一類朝元者，是一乾見本屬三支也。如天乙貴人占得此課，朝覲召對則出。常人不宜，無發用生克故耳。凡十二位神將朝元，如甲見三寅，乙見三卯，丙見三午，丁見三巳，戊見三辰、三戌，己見三丑三未，庚見三申，辛見三酉，壬見三子，癸見三亥，皆為之一類朝元也，占主事體重迭，閉伏不動，無榮無譽，阻隔淹滯，蓋有比肩之類，而無父母、官鬼、妻財、子孫，無生克發用故也。若純金純火不可以此例論。水木土亦然。

　　居士解析：此節論述比較詳細，四課乾支完全相同叫一類朝元，實為平常所說的伏吟。除了天乙入課外，均為不吉。

　　四位俱比

　　庚辛申酉金比，西方白虎、太陰之象。值之主兵喪訟邪淫奸私，人口死亡，六親刑克，家宅不寧，百事罔吉。

　　丙丁巳午火比，南方朱雀、騰蛇之象。值之主有是非官司，災禍傷殘，釜鳴火克，怪憂驚恐，六親刑克，居處不詳。

　　壬癸亥子水比，北方玄武、天后之象。蓋水性泛濫，值之主家計流移，奸私淫邪，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。

　　甲乙寅卯木比，東方青龍、六合之象。值之雖吉而無生，主仁而無恩，有兄弟而無父母，重婚姻而絕嗣續;求望難成，無譽無榮，艱難之用，凡百事蹇滯也。

　　戊己辰戌醜未土比，中央勾陳、天空、魁罡之象。值之主事體重迭，無父母、官鬼、妻財、子孫，亦無相生相剋故也。是土無生育萬物之功，凡事淹延阻滯，望用難成，重迭牽連，事體不一。

　　居士解析：四課乾支不全相同，但五行相同，叫四位俱比。在預測時按上述論斷即可。

　　五比同類

　　乾方比為正比，事在比肩，多有不成。

　　乾神比為近比，事在外乾自己。

　　方將比為遠比，事在朋友同類。

　　神將比為次比，事在門戶親屬。

　　四位比為合比，事在親屬，重迭牽連。

　　居士解析：此節論述各爻位之間的相比關係。合比就是四位俱比。

　　乾元類

　　神乾生將乾，喜從外入。

　　將乾生神乾，喜從內出。

　　神將二乾分局，相生有喜不成。

　　神將二乾合局，相生喜慶重迭。

　　神乾克將乾，禍從外來，與賊動同類。

　　將乾克神乾，事從內起，與財動同類。

　　解曰：神將二乾隨支辰互相生克，主事交關往來、重迭。神將若是庚辛金而克身，主家宅怪異，災訟，凶喪，以金有白虎氣故也。凡神將上所帶之乾，如六乙日見卯將，起五子元遁得己卯，神是朱雀，位是壬午。遇有克比合，亦依前式而推來情。

　　居士解析：此段內容論述課內天干之間的生克關係。補充課式如下：

　　壬

　　壬午

　　己卯(用爻)

　　午

　　五行氣化

　　甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

　　解曰：凡課中雖不見土，若神將上遁得甲與已者，元氣運化為土，當做土用，射覆則是土類，或物出於土中，占事則以為土，亦為有氣，至土旺日時為應期。假令丁壬課，甲巳戌辰，以五子元遁至方位之辰。人元是甲，且甲木下生巳火，火又生戌辰土，只見土初旺矣。又起神乾見乙，將乾見庚，則乙庚合而氣化金，生於土。且以人元甲木被金之傷又當詳論。占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則凶。余皆以此為法推之，再加日辰月令用也，假令甲己見乙庚，乙庚見丙辛，丙辛見丁壬，丁壬見戊癸，戊癸見甲己，名曰受制不化，妒合不化，非時不化，逢空不化，非其所不化，此系五行奧旨，不可不詳。

　　居士解析：五行氣化是指，兩種五行在一定條件下相合後轉化成另一種五行。上述例子如下：

　　甲

　　乙巳(用爻)

　　庚戌

　　辰

　　陰陽相生

　　經曰：假令甲木、乙草、丙火、丁煙。甲陽木而燥，故能生丁煙，乙陰草能生陽火，產於陰，陽為父。陰產於陽，陰為母。若陽見陽，陰見陰，則是陰陽偏枯，造化危脆，似木盛而花繁狀，密雲而不雨。四維之寅申巳亥，四正之子午卯酉，於五行之相衝，於陰陽而不育。占此者順中有隔，吉中有危。

　　易曰：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。且如寅午戌、巳酉醜、申子辰、亥卯未之類，此為陰陽合而後能化也。凡五行生我者為父母，陰生陽陽生陰，德合配偶，化育生成，乃吉福萬全之課。

　　凡課之四位上生下，下生上，內生外，外生內，或三位生一位，或一位生三位，及往來或相合相恩者，此發用之美端，謀為之吉兆。占乾則成，望事則就。又曰：四位相生，萬事吉昌。凡課五行相生，雖內有白虎、朱雀，兼劫煞魁罡之類，而外雖有暴惡之形，皆入相生和氣之中，則革面順從，遇惡而逢善也。殊不知克則為仇敵，生則為親恩。如乘合辰，為福愈厚。

　　居士解析：一陰一陽之謂道。孤陽不生，獨陰不長，萬物歸於陰陽。

　　四位相生

　　經曰：假令人元生貴神，地分生月將，名曰合局。主家富貴，亦主內外和順。如將生地分，主親戚遠行，占身及財帛當主稱遂，亦主子孫興旺。人元生貴神，主有親戚來借物，或朋友來相訪。如貴神生人元，主自己欲尋人，訪之必見。如地分生月將，主婚姻事，謀望有就。如月將生貴神，主妻賢子孝，富貴榮華。如四位自上次第相生於下，主有外人進納財物，添進人口，六親俱來相訪，有非常之喜也。如四位自下重重生上，主商途有喜。

　　居士解析：四位相生，指金口訣預測式中乾、神、將、方之間五行相生的具體情況。

　　四位相剋

　　經曰：假令人元克貴神，主有人謀害自己。貴神克人元，主自己欲謀害他人，皆主官事。如將與地分同克貴神，主卑犯尊。如人元與貴神同克將神，主傷妻損財。如將是陽支主傷男子，將是陰支主傷妻妾。將克地分主傷小口，看陰陽所屬斷之。

　　大抵人元是客，貴神是主。客為姓，主為家長。如陽貴人是陽人家長主事，如陰貴人是陰人家長主事。推休旺老少，如貴神克人元，旺主主得理。人元克貴神，旺客，客得理。

　　居士解析：四位相剋，指金口訣預測式中乾、神、將、方之間五行相剋的具體情況。

　　四爻生克頌

　　解曰：上克下為外入，官事起家內。下克上為內出，破財當向外。上生下，他人干預或牽扯自己。下生上，自己干預或牽扯他人。三上克下，家事之課，三下克上，出行之象。主用旺相，吉凶力旺;主用休囚，吉凶力弱。

　　頌曰：

　　吉能克凶事將空，凶能克吉事難成。

　　方來生將錢財聚，將若傷方斗訟生。

　　位來生客己尋人，乾若生方人謁已。

　　二上生下子孫興，二下生上財滿筐。

　　凶神受克，憂患消滅。吉神無傷，福慶繁昌。人元不傷，爭訟理長。人元受制，爭訟無氣。主休客旺，我短彼長。位強身弱，我憂他樂。四位相生百事吉，四位相剋百事凶。陰多陽少為男事，陰少陽多女子因。

　　如求財最要詳主客和合，則終無疑阻也。客若克主，是乾克神也，求事難成，爭而得之或出不得已也。若主克客，是神克乾也，求事不遂，當空手還之。入式歌云：客克主兮來索物，主克客兮客空還。二說相同，皆主爭訟也。

　　人元與貴神相剋，謂之外戰，月將與地分相剋，謂之內戰。凡外因外事，內因內事，皆主口舌是非、災患傷財也。如四位從下次第克於上，主其家裡勾外連，搬運財物，亦主家人不和、官事口舌、傷財刑獄之事，或出殘害之人。如四位從上次第克下，主其家不義，多饒疾病官事，外人來謀害家中人也，或家道不稱，人口贏弱，斗訟傷財。

　　居士解析：此節是卦象分析，萬變不離其宗，記住上面兩句話即可：四位相生百事吉，四位相剋百事凶。主用，指貴神或用爻。

　　應期合德

　　訣曰：凡課應期，最難推測，惟取合處為妙，其合有五：

　　其一，天地合德者。如甲子日課得戊辰將，順取癸酉月日時為應期。又如甲戌將得己卯合，庚子將得乙丑合之例。

　　其二，取將乾近合為應期。如六乙日得戊寅將，即以癸日時為應期，不必待天地乾支全合也。又如甲子日占得丙寅將，近取辛未日時為應期可也。乾合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，蓋以將乾取合也。

　　其三，取奇合為應期。三奇甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若課得將乾有甲戊而無庚，而庚日必應。有丙丁而無乙，於乙日必應。此三合，如命家虛拱暗位之說同。

　　其四：取三合為應期。三合者，寅午戌，巳酉醜，申子辰，亥卯未。若課中有寅午而無戌，在戌月日時必應。有巳酉而無醜，於五月日時必應。有子辰而無申，於申月日時必應，有亥未而無卯，於卯月日時必應。待其虛字透出為應期也。

　　其五，取六合為應期。六合者，子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。如月將是寅，取亥月日時為應。如卯將，取戌月日時為應。如辰將，取酉月日時為應。如占人望事，若旺相見劫煞及見天驛馬者，逢合即至。如遠則年月，如近則日時，取合為應期也。

　　解曰：應期取三合、三奇、六合、乾合，蓋取用於所占之課月將與神也。神若得日不出日，得時不出時。只取近合，不必乾支俱合也。

　　又法：課得前一辰遇丁甲者;三旬以內逢本日將為應期。課得後一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日將為應期。是丁甲者，取甲子周數以外逢本日將為應期。如本位上見丁甲者，取近日遇本日將為應期。

　　假令：十一月下旬醜將、乙卯日、巳時、未位。癸水、申金、卯木，未土，此課前一辰見甲，三旬內逢本日將為應期，本課以乙卯上日起五子元遁，己卯將上白虎帶甲木，將與神乾甲與己合，只取近日遇本日將為應期，不須待三旬也。

　　居士解析：“應期合德”是定應期的具體方法。凡定應期，最難推測，這是預測界公認的難題。判斷吉凶禍福，是一個定性問題，而確定應期則是定量問題，從定應期上就可以反映出預測師的功力水平。先師為我們總結出定應期的規律，惟取合處為妙，也就是以“合”來定應期。補充課例如下：

　　癸

　　甲申(用爻)

　　己卯

　　未

　　貴神休旺

　　六合青龍木為主，絕在申酉並子午。

　　騰蛇朱雀火之精，卯酉亥上無氣處。

　　太陰白虎是金神，禍敗須防子午寅。

　　玄武天后藏於水，卯酉巳上不堪論。

　　更有天空及勾陳，太常與貴相為鄰。

　　四神是土同所斷，天官休旺得其真。

　　居士解析：以地支十二長生論貴神的休旺情況。十二長生是乾支五行發展變化的十二個階段，包括：長生沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。這屬於基礎理論，讀者如有不明之處，可查找相關資料。

　　五行休旺

　　春：木旺、火相、土死、金囚、水休。木墓在未，角姓忌。

　　夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。火墓在戌，徵姓忌。

　　四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。土墓在辰，宮姓忌。

　　秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。金墓在醜，商姓忌。

　　冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。水墓在辰，羽姓忌。

　　居士解析：五行休旺，指一年四季五行的旺衰情況。當令者為我為旺，我生者為相，我克者為死，克我者為囚，生我者為休。例如，春天木為我當令為旺，木生火，火為相;木克土，土為死;金克木，金為囚;水生木，水為休。其餘同理。這裡涉及五音理論，五音指宮、商、角、徵、羽。五音對應五行：宮屬土、商屬金、角屬木、徵屬火、羽屬水。人的姓氏配屬五音，如張、王屬商，武、庚為羽，柳姓屬宮，趙姓為角等等，根據五音可以推算吉凶。

　　五行聚管

　　緣五行生剋，寓乎盛衰，乃自然之理也。謂此似淪於固執，但原道今人不取，故並集以俟高明者鑒之。

　　三水一金主文章，蟾宮折桂意揚揚。

　　禹門浪穩風雷發，不日拖紳上玉堂。

　　解曰：三水一金，此課主文章之土，不久得官，不然主大富也，遇丙丁在上，主發祿或遷官應之。遇水在上，主有爭訟，外人謀害。若發祿必非丙丁也。

　　三水一木主榮華，田莊浩大足絲麻。

　　子孫定是身端美，興旺家門福壽加。

　　解曰：三水一木，此課主家道榮旺，子孫孝順;莊田浩大，子孫丰標，兼有文章。

　　三水一火家屢貧，慘傷惡死損其人。

　　久患風勞身不遂，終朝何苦告天神。

　　解曰：三水一火主家貧，莊田破散，子孫作賊，多行兇惡，及有刺面三人在外死也。又曰：二說孰是孰非尤當詳辯。

　　三水一火不為災，局成既濟又和諧。

　　田宅六畜多富厚，主有黑衣人間災。

　　解曰：三水一火主不為災，然三水克一火合主凶，卻無災，又雲水火既濟，故主夫婦和諧，子孫興旺，田蠶財帛、六畜興盛。來意為陰人淫亂。(以上二說誰是誰非尚未定論，待高明者鑑別之)

　　三水一土破家門，人亡惡死不堪論。

　　莊田破敗難拘管，縱有兒孫貧苦存。

　　解曰：三水一土主家破人亡、惡死，及田莊破敗，或有子孫亦貧苦也。

　　三火一木家破財，人多殘疾絕後代。

　　家中哭泣不曾住，三女生來多禍害。

　　解曰：三火一木主家貧破敗，出殘疾之人，常有哭泣之聲，家中只有三女，並無兒孫，出一房絕後。此雖相生，卻為凶禍，何也?經曰：二火為災百事殘，今見三火，一木又生之，故其禍轉深，即以凶斷。生三女者，以一木生三火，然三火為純陰也。來意只為陰人有殘患。

　　三火一土破家財，家中人口現多災。

　　田莊破盡無分寸，縱有兒孫事轉乖。

　　解曰：此課中若見天罡土旺，主家道不和，六畜損傷，走失死亡人口，必患沉疴。來意為官訟。

　　三火一金受災屯，疾病瘡痍不離身。

　　日夜呻吟床枕上，縱需扁鵲治無因。

　　解曰：三火一金主有大災，人口病患，瘡痍不休。床蓆有呻吟之苦，藥不能治，又主死傷人口，此課百事大凶。來意為傷了人口。

　　三火一水主不良，母行淫亂失田莊。

　　竊盜敗來兇惡露，應需刺面配他鄉。

　　解曰：此課主家貧破敗，子孫多行兇惡，作賊刺配他方。

　　三木一土家又貧，室中多行不良人。

　　豈憑媒婦相成就，邸店梳妝是立身。

　　解曰：三木一土主家破貧乏，兼婦人淫亂。故曰：不憑媒婦相成就，邸店梳粒是立身。

　　三木一水人少亡，兒郎作事不謀長。

　　又有遠行仍無信，虛詐多端取禍殃。

　　解曰：三木一水主家中兄弟子孫消亡;更為事多無遠見，全無信約，動作虛詐，主命促也，更家不和。來意只為失財，後主死人官事應之。

　　三木一火乏資糧，家財破散失田莊。

　　竊盜敗來兇惡露，應需刺面配他鄉。

　　解曰：三木一火主家貧，莊田破敗，子孫作亂，多行兇惡。

　　三金一水最不強，家中多是惡傷亡。

　　縱有兒郎須夭折，丙丁歲內定悽惶。

　　解曰：三金一水最不嘉，其家主惡傷死者，又主一房遇丙丁歲內定有災病。田產不遂，饒官事斗訟。來意只為官事爭訟也。

　　三金一火主家昌，福祿資財轉富強。

　　屢有貴人來接引，不惟豐富有兒郎。

　　解曰：三金一火主家業富貴，頻有貴人接引，又主子孫興盛。-火克三金，合主大凶，卻為大喜，以凶中取吉也。法曰：凶中取吉，吉中取凶，此課中深旨也。來意只為爭訟，弟兄不義。

　　三金一木多軟弱，兒孫生下還無目。

　　眷屬陰人頻死傷，丙丁之年災更速。

　　解曰：三金一木主子孫羸弱，多有患頭目之人，陰人頗有傷。此課尤忌丙丁之歲，主大凶。來意只為望遠信，求財帛。或做三水一火。

　　三土一水出剛強，膽硬心雄甚勇張。

　　或遇丙丁來發旺，分符還用守邊防。

　　解曰：三土一水此課合主剛強之人，膽硬心雄。雖破敗，若遇丙丁在上，主發旺也。

　　三土一木太乖張，兒孫刺面配他鄉。

　　家中破財無田產，更有兒孫赴法場。

　　解曰：三土一木主事乖張，子孫必有徒配。家貧破財，亦無田莊，兄弟不義，更有赴法場之人。此課主君不君、臣不臣，父不父，子不子，法無綱紀也。

　　三土一金出英俊，子孫聰慧有名聲。

　　教詩閱禮多淵博，科甲巍峨錦繡迎。

　　解曰：三土一金主出英俊子孫，聰慧而有文章，出文武官，不然家大富也。來意只為問遠行，主吉慶，或做三水一金。

　　二水二金子孫多，有妻端美若嫦娥。

　　此課有家得富貴，錢財粟帛有綾羅。

　　解曰：二金二水主子孫榮旺，妻有姿質，其家大富，此課最吉。

　　二木二土克刑傷，尤多癆病面痿黃。

　　子孫官事何嘗絕，牢獄加臨有禍殃。

　　解曰：二木二土主有人口傷害，勞病，子孫官事牢獄，爭訟不絕，此課大凶。來意只為患病，死亡，主患風疾，子孫惡疾也。

　　二水一木一土當，性強還恐少兒郎。

　　豈得外姓為兒女，日久年深改趙張。

　　解曰：此課為剛強之人，亦後嗣不興，主絕嗣也。外姓為子，或招婿接腳。休則主官事，出殘害陰人。

　　二土一水一木傷，有人患害自關防。

　　時常疾病災無已，死喪年年有禍殃。

　　解曰：二土一水一木主傷人口，多饒病患，年年死喪，官事不絕。此課大凶，來意只為他人謀害自己，人口患病。

　　二金一水一木強，家中和會喜非常。

　　更主兒孫多俊麗，絲蠶每歲進田莊。

　　解曰：二金一水一木，主家喜慶，子孫聰慧，田蠶興旺，家中和順，來意只為外人爭訟，然二金亦為爭訟不順之神。

　　二木一水一土崩，家中常是有相爭。

　　更知後代多淫亂，亦有兒孫向外行。

　　解曰：二木一水一土主婦女淫亂，出不良之人。或子孫出外求財不利。故曰：二木為爻求難得，以一水不能生二木，又被土克，生我無氣，而生氣絕矣。來意為求財不遂，家內不和。

　　二水一土一木強，此人應是有田莊。

　　子孫驍俊飛聲潤，更得絲蠶歲歲昌。

　　解曰：二水一土一木家道榮昌，子孫興盛，資財進益。此課雖有刑克，以克我者反為木克，即以吉斷也。來意為賊偷了財物，主先憂後喜也。

　　二木一水一金行，子孫稟性各聰明。

　　田蠶興旺無災難，仍有資財喜慶生。

　　解曰：二木一水一金，此課自下重重生上，故主子孫聰慧，田宅興旺，資財喜美，來意為出外求財也。

　　二火一金一木傷，有人災病患頭瘡。

　　子孫惡逆難調治，人口凋殘屢死亡。

　　解曰：此課來意只為兩個陰人患病，又官司牽惹。

　　二金一水一火殃，兒孫多病患頭瘡。

　　間有一人能好善，也須睜眼外來昌。

　　解曰：二金一水一火主有患頭目之人，其間有好善者，又有顛狂亂性之人，此課大凶，來意如上。

　　二火一水一土傷，家中淫亂事非常。

　　此課有克家母喪，資財破敗落人行。

　　解曰：二火一水一土，主有刑傷之人，又是陰人不良亦主傷母。來意為爭田莊，官事病患。

　　二木一火一土昌，子孫豐骨貌堂堂。

　　田蠶進旺人昌盛，還有官榮耀故鄉。

　　解曰：二木一火一土主家榮昌，人多好善，進益田宅，子孫興旺。又主求官有喜。來意只為生一女子。

　　四孟值課為遺失，四仲來人問交易。

　　四季攻激為婚姻，進身或然求信息。

　　解曰：課直四孟必為遺失，四仲必為交易，四季非問婚姻而問出身也。

　　居士解析：金口訣斷課的方法比較靈活，此節論述的內容是斷課方法之一。課式排定以後，根據四位五行的個數來分析，確定吉凶成敗。一般來說，五行相生應吉，相剋應凶。例如，二木一火一土，木火土連續相生，則萬事如意;二火一金一木，木生火，火克金，論事主凶。

　　五行例斷

　　一水

　　水夾木，買賣交關婚事足。水夾金，文書遠信酒食迎。

　　水夾火，驚恐官災心痛禍。水夾土，妨妻破財害田土。

　　二火

　　火夾土，爭競財氣因婦女。火夾木，朋友酒食遠相迎。

　　火夾金，病死傷亡官事侵。火夾水，傷妻損財官事起。

　　三木

　　木夾火，多為子孫失小口。木夾土，牢獄爭財競田土。

　　木夾金，自家財物被人侵。木夾水，益進資財事事喜。

　　四金

　　金夾火，喪卻妻兒家痛苦。金夾木，分散家財損六畜。

　　金夾土，土中金寶藏難聚。金夾水，子孫喜事從行起。

　　五土

　　土夾水，遺忘田土官不喜。土夾木，賣卻田園分產屋。

　　土夾金，競界爭田墳墓侵。土夾火，信息田園和會我。

　　居士解析：這裡的“夾”字，原書中是“加”，屬於誤傳，讓很多人絞盡腦汁也不解其意。土夾水，二土夾一水，如貴神是水，人元和將神是土;或者，將神是水，貴神和地分是土。其餘相仿。

　　四位內見五行

　　入式云：四位內見二木，諸事難成。又云：如見二木，或見水，卻為大喜。問見三木如何?曰：主官事纏身。又兄弟三人，並無父母。其兄弟三人俱各再娶，更無子孫。問見四木如何?曰：主官事。其家合主新蓋舍屋，家中缺費，惟四壁而已，主貧乏艱難也。

　　入式云：二土比和遲晚看，言諸事求雖有成而遲也。如見二土苟無傷克，但得比和，安得有滯?若受刑克，亦主淹留。問四位內見三土如何?曰：主合有配婦兇惡，諸求不成。又主其家姊妹三人，亦無父母也。蓋同類者為兄弟，生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財。合四位內無相生克，只有同類，乃是勾陳太常，以上言姊妹三人也。問見四土如何?主無凶也。故曰：三土四土，醜婦兇惡，其災福與上同斷。

　　入式云：二金刑克都無順，二金皆凶神也，亦是白虎之位，兼主不順。故其家饒斗訟，兄弟不義，妯娌不和更金上見火，主家死亡人口。問見三金如何?曰：主陰人淫亂，家宅不寧，合主門師禳鎮其宅，亦死亡人口，又主官事，其災福亦與二金同斷。問見四金如何?曰：此四位為純金，其象主君不君，臣不臣。父不父，子不子，亂綱紀，其父母兄弟骨肉皆主不順，最為大凶。

　　入式云：二火為災百事殘，主其家有陰人殘患，更主家內火光焚燒。若火上見二水，主有婦人產死。如二火見二水之上，主夫妻不和，休離應之。問見三火如何?曰：主陰人官事也，更主陰人殘害。此課亦主婦女主家，為純陰之課，陰旺陽衰也。其家多生女。亦主外人主家，更釜鳴數次，見火光應也。問四火如何?曰：二火為災百事殘，其三火以為甚，何況四火乎?

　　入式云：二水皆順為大吉。謂見二水為之大喜，亦不為災。如上見二土，主傷陽人兩口，破財賊傷。如上見二火，必有官事傷人。如上見二木，其家出外求財大吉。如上見六合木，合主婚姻成合，交關爭役吏也。青龍則為財矣。問見三水如何?曰，其家必有痔痛男童，及有外賊傷財物數次，其家亦主水災，此課大凶。問見四水如何?亦與三水同斷，皆主大凶。

　　居士解析：入式歌高度概括了金口訣的內容，這裡又進一步分析相同五行的關係。內見二木諸事難成，但還要看具體情況。例如，二木見水，相生則大喜。

　　貴神臨劫煞

　　天乙被煞主災同，貴人厄難有何通;

　　神被將克家長損，神克妻兒鬼哭凶。

　　劫煞騰蛇火見凶，鬼怪顛邪兆宅宮;

　　更主婦人心痛病，門椽屋爆影光紅。

　　劫煞朱雀鬥爭張，文字凶來官事傷;

　　若見火光還應得，爭妻競婦女身亡。

　　劫煞六合事急忙，公私牽惹鬥爭張;

　　自家無事人欺辱，看取人元定禍殃。

　　劫煞勾陳入課排，上門子午必然災;

　　更主爭訟三五度，死亡人口犯神來。

　　劫煞青龍莫上門，火光流血或成屯;

　　驚憂賊盜傷人物，獄訟紛紜死喪頻。

　　劫煞天后女人連，申酉臨之事並然;

　　況當奴婢私逃走，人元克將破財錢。

　　劫煞太陰不可當，婦人計謀事難防;

　　不明暗昧臨小口，將與人元莫犯傷。

　　劫煞玄武凶事重，賊來謀害入家中;

　　臨申防賊臨酉走，賊神見虎殺傷凶。

　　劫煞災煞遇太常，財帛散失兩三場;

　　更主酒宴毒藥害，如在魁罡主此殃。

　　白虎行年災劫關，必須喪事有重重;

　　兩虎當旺魁罡上，人元是木有深凶。

　　劫煞災煞合天空，驚恐相爭分外凶;

　　若更人元來克將，望成求就盡胸中。

　　解曰：勾陳言上門者，子午卯酉是也。子午為天門，卯酉為人門。前雲六合逢劫煞主因公事損其身，更看人元與六合和不和，若更克人元必凶。又太陰法言：克將主破財，人元受克主殺夫。又曰：玄武之見白虎者，為臨申是也。臨酉主妻走也。

　　居士解析：十二貴神有吉有凶，但如果臨劫煞，則都變成凶象。例如，天乙本來為最吉之神，但遇到劫煞則完全變了：天乙被煞主災同，貴人厄難有何通;神被將克家長損，神克妻兒鬼哭凶。

　　貴神值人元

　　人元克神爭官訟，更兼父子不相同。

　　神臨魁罡墓上病，與土同鄉見死凶。

　　神到甲乙休會客，必然席上有紛爭。

　　水上見神陰小損，若居火位喜還生。

　　神臨驛馬添官職，定知官事損得理。

　　合是青龍居寶位，全必逢之多見喜。

　　貴神克將陰小損，貴神受克定災同。

　　下克上兮子孫逆，上克下兮妻財凶。

　　日上見神當日事，月逢月內年歲中。

　　常取相生皆主喜，如逢相剋必然凶。

　　貴神臨神煞

　　貴神上見災煞、劫煞主貴人有厄難，諸事不和，文字凶，貴神受克主傷家長。若貴神克將神主妻哭泣，大凶。若人元克貴神，主有官事爭訟，更兼父子不睦。若貴神臨魁罡，據此課不得會客，宴上必有爭張，兄弟斗訟也。故曰：神到甲乙……，今言魁罡者，甲乙木來克貴神，亦有不和爭鬥。今魁罡乃斗訟之神，故有不和鬥爭之理。二說皆通，宜從魁罡也。若水上見貴神，主陰人小口有災也。若火上見貴神主喜慶之事。或有官司災難，必主消散得理通和。若貴臨驛馬，必加官進祿，更主得珍寶之物，有大吉之喜。驛馬亦依後排也。故貴神主有二凶，若下克上主子孫逆黨，若上克下主妻子財帛之凶。若臨年太歲大凶，日月亦然，若四位相生有大喜，相剋大凶。