史料中的其它占課記載
古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時劉伯溫、劉日新、朱恆、楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等。古今蒿里隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主奸邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張“顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。”然哉。
精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會占六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎?《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢迴轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，如何!”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則長子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。”
據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
醜 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 醜 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 後 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
醜 子 亥 戌
蛇 貴 後 陰
據風角書，凡占風，須明知八卦，審定乾支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，然後可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相注，此風之應必在人主。管輅所占，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當日乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的長子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加乾，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上六合為子，六合乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本家，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為凶訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主長子死喪。
託名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格，唯“合”為省略詞，或有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣。”後即位，應其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣!以六壬占之，得“斬關”，以為吉，乃選精兵夜疾馳百里，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也，可勿殺我!”太祖馳騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：
金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣’。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也。能聽吾言，當令家屬自裁，然後同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星曆之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新曆，眾推衍明歷數，授靈台郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天曆。進司天監丞，入隸翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。
有皇祐三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲，妊身十月未產，得未時，以月將從魁加未。
蛇 合 朱 勾
戌 申 酉 未
申 午 未 丙
財 戊申 合
子 庚戌 蛇
官 壬子 後
勾 合 朱 蛇
未 申 酉 戌
青午 亥貴
空巳 子後
辰 卯 寅 醜
虎 常 玄 陰
楚衍奏曰：“此課占產，臣不敢言。”帝曰：“但實言課意。”衍奏云：“於今月二十三日庚戌日辰時，降生一公主，必失左目。生後五日，恐有不測之憂。雖產危而無損，宜預備之。”上云：“有禳法否?”衍云：“無法禳之。臣當萬死。”上當日漸有怒色，云：“且出外聽音。”即時差人監守楚衍。至二十三日庚戌辰時降生一公主。貴妃產時甚艱苦，至當日晚公主忽搐搦，遂損左目，至二十七日，公主死。即時賜楚衍御酒香藥，次日引見，乞恩謝罪。上云：“應驗如神。”
《宋史》、《龍川別志》等載北宋名處士徐復少時學六壬，聽聞有一僧善發課，為一衙校推占六壬課，神奇無比，徐復從僧學，討得此課，推之累日，盡得僧所見，但僧所推的“母馬生的小馬只有三隻腳”，卻不能索解，問僧，僧不說。范仲淹在蘇州時，嘗疑外夷當有變，使徐復占之，徐復占得西夏用兵當起於某年月，盛於某年月，天下當騷然，故范仲淹多論邊事，及元昊叛亂，無一不驗。宋仁宗聞而召見徐復，問以兵事，徐復以遁甲、太乙、六壬、易卦、風角諸占以答仁宗，無不神驗，仁宗賜號沖晦處士。
據《南濠詩話》及《竹素山房詩集附》中“錄吾子行文冢銘”一文載，元時杭州吾子行先生，博學好古，精律呂篆籀等學，當時後世如趙子昂、宋景濂輩，無不稱仰者，可惜他死於非命。原來吾子行晚年為妾家所累，有司逮之，子行素高抗，不能忍辱，即作詩投其所知仇遠，然後去不知所之。其詩云：“劉伶一鍤事徒然，蝴蝶飛來別有天。欲語《太玄》何處問?西泠西畔斷橋邊。”吾子行失蹤後，次年三月辛酉，衛天隱以六壬筮之，得亥子醜順流象，曰：“歲子月巳，旬寅斯首，亥為水鄉，己(按，原文印作巳，似誤)墓在醜。惟子與醜，無祿霣虛，墓非其藏，死沉江湖。是生戊辰，土為宰制，土弗勝火，家絕身棄，此其骨朽淵泥九十日矣。”與詩合，西湖多寶院主僧可權，從子行學詩，聞其定死，哭甚哀。
按，吾子行於元至大四年辛亥歲臘月二十八甲午日失蹤，衛天隱之課，占於次年即仁宗皇慶元年壬子歲(公元1312年)，農曆三月二十五日，壬子年乙巳月辛酉日申時酉將。
虎 常 空 虎
亥 戌 子 亥
戌 酉 亥 辛
子 癸亥 虎
子 子 空 ◎
父 醜 青 ◎⊙
貴 後 陰 玄
午 未 申 酉
蛇巳 戌常
朱辰 亥虎
卯 寅 醜 子
合 勾 青 空
據衛天隱之占，虎馬加乾，又是閉口，乘亥是水，三傳亥子醜，人必投水而死，醜為乾墓，今墓旬空，必死無葬身之地，故為“死沉江湖”之象，知吾子行已投西湖而死矣。法以醜為橋，醜土空而加子水，則為斷橋也。由是觀之，西湖“斷橋”之名，在元時已有。亥四數，戌五數，相加為九數，作九十日。臘月甲午，至三月辛酉，為八十七天。後僧宗泐作詩吊之云：“吹簫人去竹房空，海內猶傳學術工。最是西泠橋畔路，淡煙疏柳夕陽中。”子行別號竹房，善吹洞簫，故泐詩首句及之。
元王士點、商企翁同撰《秘書監志》一書，共十一卷，其書成於順帝至正中，凡至元以來建置沿革典章故事無不具載，司天監亦附錄焉。蓋元制司天監隸秘書省，猶漢制以太史令兼職天官之義也。卷七載：“草澤人三年一次差官考試，於所習經書內出題六道，試中者，收作司天生，官給養直入台，習學五科經書即目……今具許習經書試格如後……占卜題一道：假令問正月甲子日寅時，六壬術發用，三傳當得何課?……占候三式科，所習經書：《太一王希明金鏡二經》、《景祐福應集》、《遁甲天一萬一訣》(《又名三元式經》)、《景祐符應經》、《神定經》、《六壬連珠集》、《補闕新書》……義題二道(皆不限字數，並以不失題意、文理優長者為中選)：假令問冬至天元一七四何義之類，假令問百六涉害何義之類。”
明楊升庵《升庵集》載瑞州上高縣術士曾義山，遇一乞丐指點，得某二瞽者之六壬卜書《銀河棹》，自此占卜如神，邑人皆知，因預避紅巾賊行，紅巾軍掠無所得，恨欲殺之。曾義山遂隱居，臨終付書於其子，曰：“某月某日有劉姓過吾家取書，畀之戒不可泄。”後劉伯溫果經山家，得其書云云。明王世貞撰《弇山堂別集卷》卷二十一據升庵之書而考證，言伯溫取書之事不可憑信，又說：“伯溫占驗，似能近而不能遠，不然元運若此，而尚欲藉以成功名，至憤恚欲自殺，以門人持之而免，何名前知?”劉泊溫的“預測”能力，令後人大是懷疑。在此不表。
《松江府志》載明朝陳鯤精六壬，決策奇中。時徐階謝政，值張博構獄，陳鯤為徐階占課，得“六儀課”，斷曰大吉，說：“其兆太陽當位，群陰乃伏，有兩貴人佐之，某日夜半必獲美情。”果於是日夜漏二十刻神驗，毫髮不爽。張以誠未遇時，陳鯤得課，謂當大魁天下，張以誠於明神宗萬曆二十九年辛丑中狀元。徐光啟、姚永濟窮困中時，陳鯤為二人所占，後悉符合。
明朝末年，輯《六壬大全》的懷慶府推官郭載騋(字御青)，記述有課占李自成軍圍攻開封的史實。前一課為崇禎十四年辛巳臘月十三日在陽武縣占開封(甲寅日午時醜將)，次日又占(乙卯日巳時醜將)，郭御青斷二課皆末傳生乾滿盤自刑，前課甲寅日幹上酉，酉以破碎作勾陳，全傷乾支，又作發用，城池最忌，危至九分，幸生起末傳育乾支，危中有救，酉臨艮地，所以斷東北受傷。後課乙卯日幹上子，得白虎作墓發用，墓亦鑿城窖坑之象也，亦賴末傳亥水育乾支，自墓傳生，先迷後醒，亦危中之救。二課游都皆空，交甲子旬，俱實，亥水救神反空，所以預斷闖軍二十三日至，郭即於二十三日早奉命入城，果然午後闖軍至城下，即攻城東北角，二十餘日，晝夜不息，危至萬分。至次年正月初八戊寅日，在開封城頭上又占援兵何日到，闖軍何日退?得戊寅日辰時子將課：
虎 合 勾 貴
午 戌 酉 醜
戌 寅 醜 戊
兄 甲戌 合
父 壬午 虎
官 戊寅 後
貴 後 陰 玄
醜 寅 卯 辰
蛇子 巳常
朱亥 午虎
戌 酉 申 未
合 勾 青 空
郭御青斷三傳喜火局生身，但嫌幹上醜，為合中犯煞，至十三日癸未，衝去醜字，則援兵至而賊退。果於十三日有左良玉援兵信至，十五日闖軍移營而去。據《明史·莊烈帝傳》載辛巳年十二月，李自成、羅汝才合攻開封，次年春正月癸未，孫傳庭為兵部侍郎，督京軍救開封。十五日乙酉，明官軍援兵至開封，李自成部退去。郭御青若非事先算定吉凶，豈敢冒然入城，設占斷失誤，開封城陷，命豈能保乎?
清道光時，吳熾昌《客窗閒話》中有《卜者梁翁》、《六壬神課》二篇，專言六壬之神奇，萬事有定數。其中梁翁所占之課，乙卯日三傳申酉戌，因乙卯日並無此三傳，不知何解，查文字又非金口訣之占，該書為筆記小說，文人寫作，虛虛實實，間或以假亂真，亦未可知。
清初有陳公獻等人，著《大六壬指南》一書，書中占驗計一百二十有五，其中與史實相關之占課，無不符合，書中的判斷法則，無一字虛語，絕無猜度無稽之詞，乃六壬占法集大成之作。惜書中占驗，既無標點，又不標出天盤天將，各類人名、地名、別號、判斷術語、歷史背景穿插其間，使此書顯得過於複雜深奧。筆者已將《大六壬指南》中的占驗部分，一一為之標點並註解，由武陵出版社出版，以期對雅好此道者，有所裨益。詳見拙著《註解大六壬占驗指南》。