六壬輯要啟蒙：第07章 布課與程式

　　第07章 布課與程式

　　六壬計有七百二十課，(即十二占時乘六十甲子。)實際只有九個課式。故九式為壬課之主。六壬本諸周易，易動學也。萬事之萌，莫外乎動，由於動，而機隨動生，動之宜則吉。動之不宜則凶。故壬學之要點，覘其動，衡其理，錯綜其陰陽變化，而後吉凶見。於是占有所據，論有所本，雖不能盡驗，亦能得什之七矣。布課之前，先要熟悉八門。八門者，乃布課之程式。何謂八門?一曰值事門，(即月將。)顧名思義，為發號施令之主，為布課之第一關。二曰先鋒門，(即占時。)先鋒者，乃動靜之機。四課三傳皆隨之而動。三曰外事門，(即日乾。)日乾為陽為外為動為尊為占者本身。四曰內事門，(即日支。)日支為陰為內為靜為卑為事物為他人。五曰發端門，(即初傳。)乃事之發端，反映事物之徵兆。六曰移易門，(即中傳。)能變化初傳之吉凶，主事之中途變化。七曰歸計門，(即末傳。)乃事物之結果，能變化國中傳之吉凶。八曰變體門，(即占者之年命。)能變化末傳之吉凶。

　　月將：(乃壬課之值事。月將即太陽，每月中氣後任事。何謂中氣，如正月有立春雨水。立春為節，雨水為氣。故逢雨水為太陽之過宮。月將每月任事三十天，由當月中氣後，至下月中氣前任滿。月將正月中氣後為亥。二月為戌。三月為酉。四月為申。五月為未。六月為午。七月為巳。八月為辰。九月為卯。十月為寅。十一月為醜。十二月為子。乃月建合支為月將。)

　　月將任事期

　　正時：(乃壬課之先鋒。為占課之動機。所謂正時，非求占者當時之時。乃口報或用竹骨所制之籌。拈之，聽其所報何時，或所拈何時，此為正時。如求占者不熟悉十二時之名稱，最好以拈籌為主。為何不用求占者當時之時，因壬學為動學，因動而知機。其口報、手拈皆動意也。故不用當時之時。)

　　日乾、日支：(日乾為外事。日支為內事。日乾日支即占者今日之乾支也。如今日是丙寅日，丙為日乾，寅為日支。(以下統稱日乾日支。)即為今日之乾支，何以又分內外，因壬本於易，易有兩儀，即陰陽也。萬物皆有陰陽，亦無時無刻不在參動。無參動則無生命，無進化。無參動則無以占萬物之動態。一言以蔽之，課之有象，亦即陰陽動靜之理也。以六十甲子而言，天干十日而一易，易者動也。如今日是丙寅，十日後則為丙子，地支恆靜，歷十二支而不動，動者為陽，故日乾為動，為外，為尊，為人(占者)。靜者為陰，故地支為靜為內為卑為物為對方(他人)。何以日乾為本身(占者)，因占者有所占則意動，動則為陽，故代表占者之本身。何以日支為物為他人，動與靜，陰與陽，皆是相對而言，動乾既為占者，而靜支當然為他人。又何以為事事物，因事與物皆求占者之目的，的者，亦為相對之事。故曰支為物，又何疑哉。)

　　初傳：(即發端。初傳曰發端，乃三傳中第一傳，故曰初傳。顧名思義，即知發端，乃事物的初步反映。因初傳皆從賊克而起，或由刑沖、乾合、支合、順逆、俯仰、彈射而來。無一不是因動而發。動者，機之萌也。亦即事之端也。)

　　中傳：(即移易。中傳曰移易，乃三傳中第二傳。居三傳之中，故曰中傳。是所占事物的轉折點。能變化初傳的成敗。老子曰：福者禍所倚。因為事物本身，即有成敗隱伏。有事敗垂成。有的先難後易。所謂成敗難易，皆有一個過程，中傳即是成敗難易的過程，它能轉凶為吉，亦能化吉為凶。)

　　末傳：(即歸計。末傳即歸計。乃三傳之末傳。因其居三傳中最後一傳，故曰末傳。是所占事物的最後結果也。是國中傳成敗難易的支持與破壞者。因其有左右國中傳之作用，故曰歸計。)

　　本命行年：(即變體。何謂本命，即求占者所誕生之年的乾支。如占者丙寅年生，則丙寅即為本命。本命主占一生之事。何謂行年，行年有男女之別，如占者為男，則以丙寅為一歲，丙子為十一歲，丙戌為二十一歲，丙申為三十一歲，丙午為四十一歲，丙辰為五十一歲，丙寅為六十一歲矣。周而復始，以此推算。如占者是女，則以壬申為一歲，壬戌為十一歲，壬子為二十一歲，壬寅為三十一歲，壬辰為四十一歲，壬午為五十一歲，從六十一歲起又由壬申起推。周而復始，以此類推。行年本命曰變體，因日乾支皆為今日，求占者之所同，而占者年命則各異。因占者男女年令不同，所得乾支各異。故占斷有所變化。何況年命能抑制末傳，如末傳凶，行年能制末傳之凶。則化凶為吉。如末傳吉，而行年破其吉，則變吉為凶。故曰變體，因其能變化用也。六壬多用行年而少用本命，因行年主一年之事，而本命主一生之事。應以求占者近遠之事而用行年或本命，兼用亦可。

　　男性行年表(六十一歲又從丙寅起周而復始)

　　女性行年表(六十一歲又從壬申起周而復始)

　　男女行年手掌推算法

　　手掌以小指下節為亥，向無名指下節順推則無名指下節為子，中指下節為醜，食指下節為寅，寅上節為卯，卯上節為辰，辰上節為巳，中指上節為午，無名指上節為未，小指上節為申，申下節為酉，酉下節為戌。則十二支輪轉於手掌之中。惟十二支在掌中的定位要熟記。此不僅用以推年命，亦可用之推貴人。推四課三傳。

　　男性推算法：

　　如占者男，占者男今年二十四歲。先由食指下節寅上起一歲，向中指下節，無名指下節，小指下節逆推。由寅向醜為逆推。每隔一位即遞加十歲。如一歲為丙寅逆隔一位便為丙子，加十則丙子為十一歲。再隔一位為丙戌，加十為二十一歲。丙申為三十一歲。丙午為四十一歲。丙辰為五十一歲。丙寅為六十一歲。七十一，八十一，九十一……周而復始。如占者為二十四歲，從二十一歲丙戌起，順數到二十四歲己丑為止。則知占者行年為己丑。此法是從十乾起推，故逆隔一位加十也。逆隔一位為十，順行為零。另一法，以十二支起推，如丙寅為一歲，輪轉十二支，則又為十三歲。再轉為二十五歲，三十七歲，四十九歲。六十一歲。如上則例占者二十四歲，而寅位為二十五歲，則於少寅位一歲，故逆退一位為己丑行年。假使占者為二十七歲，則多於寅位兩歲，故順進兩位為壬辰行年。凡少於定位之數，逆退至所少之數為止。如多於寅位之數，則順進至所多之數為止。此法更捷更簡。

　　女性推算法：

　　如占者女，今年二十八歲。女性以壬申為一歲，即從壬申上起一歲，順隔一位壬戌為十一歲，再順隔一位壬子為二十一歲，壬寅為三十一歲，壬辰為四十一歲，壬午為五十一歲，壬申為六十一歲，周而復始。七十一歲又為壬戌，八十一歲為壬子……以占者二十八歲，則從壬子廿一歲上，逆數至二十八歲為止，則占者行年為乙巳。女性以順隔一位為整數，逆推為零數。以法以十乾推，故順隔一位為十，再隔遞加十數，故順整，零逆。另一法以壬申為一歲，用十二支遞加，則壬申起積數，為一歲，十三歲，二十五歲，三十七歲，四十九，六十一歲，周而復始。從占者二十八歲為例，戊申是二十五歲，則二十八歲多於定數三數，故從二十五歲戊申上逆推三位，則占者行年為乙巳。如少於二十五者，則順推至所少之數。假如占者為二十二歲，則少於定數之二十五歲，故順推三歲，至辛亥為止。則二十二歲為辛亥行年。女性之行年推算，以壬申為一歲，遞加十二歲為定數，，如一加十二為十三，十三加十二為二十五。二十五加十二為三十七，三十七加十二為四十九，四十九加十二為六十一。周而復始。故占人年令少於定數者則從申上順推到所少之數為止，如多於定數則從申上逆推到所多之數為止。所謂順推逆推者，從申向酉推為順，從申向未推為逆。此為推算行年之簡法。

　　九式：

　　壬課雖有七百二十，而貫於其中者，只有九式。

　　一、 賊克。上克下為克，下克上為賊。

　　壬課先以下賊為用，如無上賊，始以上克為用。

　　歌曰：取課先以下賊呼，如無下賊上克初，初傳之上名中次，中上加臨是末居。

　　二、 比用

　　四課有二三四位克賊者，亦先看下賊上，如下賊上有兩個，應辨其陰陽之支，與日乾之陰陽相同者，為用。如無下賊上，始以上克下為用。其法與下賊上同。

　　歌曰：下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲，常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。(天日者，指日也。)

　　陽乾：甲丙戊庚壬。陽支：子寅辰午申戌。此乃陽支比陽乾。

　　陰乾：乙丁己辛癸。陰支：醜卯巳未酉亥。此乃陰支比陰乾。

　　三、 涉害--見機、察微、復等、綴瑕。

　　涉害者，因神被上賊，或上克，視其所受下賊或上克多寡淺深為發用。何以知其受克多寡淺深。如四課中有兩個上克下，或下賊上，且又與日乾相比。則視其克下及受克之支，由天盤歷地盤之支到本位為止。(如天盤寅加酉上，從地盤酉順數到寅為止。)克下與受克之處多寡為用。這便是涉害淺深之意。

　　歌曰：若或俱比俱不比。立法別有涉害尋。涉害由來本家止。路途多克為用之。孟深仲淺季無取。復等柔辰剛日宜。

　　課名：臨孟發用曰見機。如四課有二三個下賊或上克。而又與日乾相比者。則以臨於寅申巳亥上者為用。因臨孟者涉害較深。臨仲發用，曰察微。如上克或下賊所臨之地盤有仲無孟即以臨仲為用。仲者即子午卯酉。若有兩三個臨孟或臨仲，亦皆與日乾相比。則陽日取幹上一二課為用。陰日取支上三四課為用。若俱在幹上一二課，或支上三四課，剛日取第二課柔日取第四課，以疊克為用。曰復等綴瑕。

　　四、 遙克--蒿矢、彈射。

　　四課有若無下賊上，又無上克下，則取二三四課內有克乾者為用。課名蒿矢。乃遙克日乾也。若二三四課無遙克日乾者，則取日乾克二三四課為用。課名彈射。乃日乾遙克他也。亦以初傳之上為中傳，中傳之上為末傳。若有二三個遙克者，亦取比用涉害之法，與上克下賊法同。

　　歌曰：四課無克號為遙，日與天神遞互招，先取神遙克乎日，如無方取日來遙。若有日克乎兩神，復有兩神克乎日。擇與日乾比用者。陽日用陽陰用陰。

　　課名：二三四課遙克日乾者，曰蒿矢。二三四課被日乾遙克者，曰彈射。

　　五、 昴星--虎視轉蓬，冬蛇掩目。

　　四課中若無下賊，上克，遙克者，陽日則取地盤酉上之神為用。課名虎視轉蓬。陰日則取天盤酉下之神為用。課名冬蛇掩目。

　　酉中昴星，有肅殺之氣。故陽日從地盤酉上而仰視，陰日從天盤酉下而俯視。陽日取日支上神為中傳，日幹上神為末傳。陰日取日幹上神為中傳，日支上神為末傳。亦俯仰之意也。

　　歌曰：課無遙克昴星窮，陽仰陰俯酉位中，剛日先辰而後日，陰日先日而後辰。(剛日指陽乾下也。辰者。)

　　課名：陽日以地盤酉上神為用，曰虎視轉蓬。陰日以天盤酉下神為用，曰冬蛇掩目。

　　六、 別責--蕪淫。

　　四課中有一課重複者，只算三課，即第二課與支上同，或第四課與幹上同，皆棄之不用。此課乃四課不全。謂之不備。取用之法，看其三課中有賊克仍用賊克，無賊克，又無遙克，卻不用昴星。陽日乾則取乾合之上神為用。合神者，甲與己合。(巳寄宮在未。)則以未上神為用。乙與庚合。(乙寄宮在辰。)陽日庚則以辰上神為用。丙與辛合。(辛寄宮於戌。)則以戌上神為用。壬與丁合。(丁寄宮於未。)則以未上神為用。戊與癸合。(癸寄宮於醜。)則以醜上神為用。中傳、末傳皆是日乾之上神。陰乾不取乾合，而取日支三合前一位為初傳。如己亥日。己為陰日。支為亥，支三合為亥卯未。亥前一位為卯。故用卯作初傳。中傳末傳皆以日乾之上神為用。余仿此。

　　所謂別責者，不是日乾加於日支之上。即是日支加於日乾之上。支加乾，則第二課同於日支。乾加支，則第四課同於日乾。如是支加乾，則日乾不備。如是乾加支則日支不備。

　　凡支加日乾，是人來就我。乾加支，是我去就人。彼此相就，如和好，不相刑克，則彼我皆吉。若彼此相剋或互相刑害，則彼此皆凶。所謂彼此者，是指對方與我也。應看有無害機，發用有無克害，發用無克害，如彼此和合則親而近之。如彼此有刑害則疏而遠之，故名別責。

　　歌曰：四課不全三課備。又無遙克別責例。陽日乾合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳。陰陽中末乾中寄。(天上者，指陽乾合神之上為初傳。陰乾支三合前一痊為初傳。中傳末傳皆以幹上神為用。)

　　七、 八專--帷箔不修。

　　乾支相同，只有兩課。如甲寅日，乾支同寅，庚申日，乾支同申。癸丑日，乾支同醜。(因癸寄宮在醜，醜作癸。)丁未、己未日，乾支同未。(因丁己皆寄於未，未作丁己。)乃乾支同心專一，故名八專。如兩課內有上下克，仍用賊克，若無上下克，不取遙克，陽日則取第一課順數第三神為用。如幹上第一課是子，則從子上順數至寅，寅為第三神，故以寅為初傳。陰日則取第四課。(即日支之陰神。)逆數第三神為用。如子為第四課。逆數三位，則戌為第三神。故以戌為初傳。不問陰乾陽乾，中末傳皆以幹上神為用。與別責之中末傳同。

　　歌曰：兩課無克叫八專。陽日日陽順行三。陰日辰陰逆三位。中末只向幹上眠。

　　課名：帷箔不修。三傳如同一支神，曰獨足。

　　八、 伏呤--自任、自信、不虞。

　　日乾與日支天地盤皆伏於原地。如子加子醜加醜……之類。如有上下克仍用賊克，若無賊克，不取遙克。陽乾以幹上神為初傳，以初傳之刑為中傳。以中傳之刑為末傳。如庚寅日，幹上申，原位不動則以申為初傳。申刑寅，以寅為中傳。寅刑巳，以巳為末傳。如日幹上神為自刑，則取支上為中傳，中傳之刑為末傳。如中傳又遇自刑，則以中傳沖神為末傳。如壬辰日，幹上亥為初傳，亥為自刑，取日支上辰為中傳，中傳辰又為自刑，則中傳辰沖戌為末傳。陰日則從支上神為初傳，初傳所刑之神為中傳。中傳所刑之神為末傳。如初傳為自刑。以幹上神為中傳，中傳所刑之神為末傳。中傳是自刑，以中傳所沖之神為末傳。陰日有克者，只有癸日，乙日。仍以賊克為法。其它五陽乾，及丁己辛陰日皆無上下克。

　　歌曰：伏吟有克傳初生。無克剛乾柔取辰。(剛陽日也。柔陰日也。)迤邐刑之為中末。從此三傳識其真。若也自刑為發用，中傳使是支上神。中傳更復自刑者。沖取末傳不用刑。

　　課名：無克，陽日以幹上神為初傳者，曰自任。陰日無克以支上神為初傳者，曰自信。有克發用者，曰不虞。

　　九、 返呤--無依、無親。

　　乾支上下相衝為反呤。如子加午，醜加未，寅加申，卯加酉……之類。凡上下相衝，主事有反覆。故名返呤。若有上下克，仍用賊克。若無上下克，則取日支之驛馬發用。如辛丑日。幹上辰無上下克，醜支，巳酉醜，馬在亥，則以亥為初傳，亥為天門，巳為地戶，有開闢之意。此類只有丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未六日，或又名之為井欄射，概以為凶課也。以支上為中傳，幹上為末傳。

　　歌曰：返呤有克還為用。無克別有井欄名。要知六日皆無克。醜未同乾丁己辛。丑日登明未太乙。辰中日末識原因。(辰中者，指日支上神為中傳。日末者，指日幹上神為末傳。)

　　課名：上下相衝有克者，曰無依。上下相衝無克者，曰無親。

　　以上已將天地盤之套用、八門之關係，九式之定例，概述如上。此乃占課之程式，為了使學者重複學習。持按九式定例演課如下。

　　一、 賊克

　　元首

　　巳

　　醜

　　酉

　　巳酉亥卯

　　酉醜卯丁

　　一上克下曰元首，此課只有巳火克酉金。

　　重審

　　申

　　亥

　　寅

　　辰醜亥申

　　醜戌申丙

　　一下賊上曰重審。此課只有丙火賊申金。

　　二、 比用

　　比用

　　戌

　　酉

　　申

　　寅卯酉戌

　　卯辰戌壬

　　此課有兩個上克下，戌土克壬水。卯木克辰土。陽日乾以陽比為用，戌為陽，卯為陰，故用戌。

　　三、 涉害--見機、察微

　　見機

　　午

　　辰

　　寅

　　申戌辰午

　　戌子午庚

　　此課上克下有二，且皆是陽支與日相比，應以涉害深者為用，孟深仲淺以午為用，因午加臨孟上也。

　　察微

　　辰

　　申

　　子

　　寅戌辰子

　　戌午子庚

　　此課有兩上克下，辰子一克，寅戌兩克。但皆與日相比。根據孟深仲淺季無取之法，無孟則以辰上臨仲為用。

　　復等

　　子

　　未

　　寅

　　午亥未子

　　亥辰子戊

　　此課戊克子水為一克，亥克午火為二克，午與子皆與陽乾相比。但子午皆臨於孟上，課式陽日用幹上一課，兩課陽日用子為初傳。

　　瑕綴

　　巳

　　戌

　　卯

　　巳子巳子

　　子未子丁

　　此課陰用陰。第二課子水克巳火。第四課亦為子水克巳火。但兩巳皆臨仲上。課式陰日以三課四課為用。四課巳火比日，故以巳火為初傳。

　　何謂孟深仲淺季無取。如上課庚子日，幹上午，午克庚一克，戌克子又一克。但皆與乾比。用午用戌則神其涉害深者為用。如天盤午克地盤庚(申代)。從申上起，歷至地盤午為止。則地盤之支被其克者，有申有酉有戌(戌寄宮作辛)計有三克。由戌歷亥子醜寅卯辰巳直至本家午皆無克。再以戌克子來看，戌土克子水一克，醜(代癸)兩克，醜以下寅卯辰巳午未申酉直至本家戌位為止，皆無克，以此相較，午臨孟共歷三個上克下。而戌臨仲，只歷兩個上克下。故臨孟者涉害深，而臨仲者涉害淺，以涉害深者午火為用，余仿此。凡屬涉害課，皆以孟仲季比較而發用。但課鈐中亦有少數不同者，以後在闕疑篇內列出。

　　四、 遙克--蒿矢、彈射。

　　蒿矢

　　戌

　　醜

　　辰

　　戌未巳寅

　　未辰寅壬

　　此課無上下克，先遙克日乾者為用。三四課皆為遙克日乾之神，以比用為法，陽日以戌為用。

　　彈射

　　巳

　　申

　　亥

　　寅亥巳寅

　　亥申寅壬

　　此課無上下克，亦無遙克日乾之神。則以日乾遙克第二課巳火為用。故名彈射。

　　五、 昴星--虎視轉蓬、冬蛇掩目。

　　虎視轉蓬

　　醜

　　午

　　酉

　　戌午醜酉

　　午寅酉戌

　　上下無克又無遙克，陽日取酉上神為用。酉上醜，以醜為初傳。中傳取支上午，末傳取幹上酉。

　　冬蛇掩目

　　午

　　戌

　　寅

　　巳寅醜戌

　　寅亥戌丁

　　上下無克亦遙克，陰日取天盤酉下神為用。酉下為午，以午為初傳。中傳取幹上戌，末傳取支上寅。

　　六、 別責--蕪淫。

　　蕪淫

　　亥

　　午

　　午

　　午巳未午

　　巳辰午丙

　　此課第四課午加巳與幹上午加巳同。去其同只有三課。無上下克，陽日以丙與辛合，辛寄宮於戌，戌之上神為亥。故亥為初傳。中末傳俱用幹上午。

　　別責

　　醜

　　酉

　　酉

　　未申申酉

　　申酉酉辛

　　此課陰日乾不用日乾合。而以支之三合前一位為用。酉支三合為巳。酉醜前一位為醜。故以醜為初傳。中末傳用幹上酉。

　　七、 八專--帷箔不修。

　　帷箔不修

　　醜

　　亥

　　亥

　　申亥申亥

　　亥寅亥甲

　　八專者，乃乾支相同，只有兩課，有克仍用克，無克不取遙克。陽日以幹上神順推三位為用神。如此課幹上亥。順推三位即醜。故以醜為初傳。中末俱在亥。

　　八專

　　亥

　　戌

　　戌

　　醜戌醜戌

　　戌未戌丁

　　陰日乾，無上下克者則從第四課醜上逆推三位為用。第四課逆推三位則為亥。故以亥為初傳，中末傳皆用幹上戌。

　　八、 伏吟--自任、自信、不虞

　　自任

　　巳

　　申

　　寅

　　辰辰巳巳

　　辰辰巳丙

　　此課無上下克，陽日以幹上巳為初傳。初傳刑申，以申為中傳，申刑寅，以寅為末傳。

　　自信

　　醜

　　戌

　　未

　　醜醜未未

　　醜醜未丁

　　陰日乾以日支之醜為初傳，醜刑戌為中傳，戌刑未為末傳。

　　不虞

　　醜

　　戌

　　未

　　醜醜醜醜

　　醜醜醜癸

　　陰日幹上醜克乾，有克用克，以醜為初傳，醜刑戌為中傳，戌刑未為末傳。

　　九、 返吟--無依、無親。

　　無依

　　寅

　　申

　　寅

　　戌辰寅申

　　辰戌申甲

　　此課取下賊為用，以寅為初傳。以初傳沖申為中傳，以申沖寅為末傳。

　　無親

　　亥

　　未

　　辰

　　醜未戌辰

　　未醜辰辛

　　陰日上下無克，以日支之驛馬為用。丑日巳酉醜馬在亥，以亥為初傳。以支上未為中傳。幹上辰為末傳。

　　以上雖然正時、月將、四課、三傳、年命、俱備，但於占課，尚未完整。因壬課之組成有三：一為乾支之生克刑衝破害。二為貴神加臨於乾支、三傳、年命之吉凶。三為神煞加臨乾支三傳年命之吉凶。三者具而後行課畢。