註解大六壬指南:卷二 大六壬九天玄女指掌賦

  卷二 大六壬九天玄女指掌賦

  九,天數;玄,天色;女,陰象。《黃帝陰符》亦如此解,言陰與之符也。故:九,天之數,以玄女名,包於陰而陰與符合意。賦敷其事而直言,言一見而始終無餘蘊也。

  六壬通萬變之機,大為國而小為家。日辰定動靜之位,日為人而辰為事。

  變即窮變,通久之變機,發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。

  大者乾也,論我方與敵國之戰爭、外交,論我單位與外方之關係,皆以乾為我。小者支也,論家宅只從支上論之,如太陽臨宅屋舍光輝,貴人臨宅家中富貴,白虎臨宅多病,太常臨宅乘酉多酒食、臨劫煞多嗜酒之人之類

  月將中時,局圖順節,日二課而辰二課,合成四象。生主和而克發用,義法三才。

  日上神為太陽,日陰為少陽;辰上神為太陰,辰陰為少陰。陰陽生合比和處吉凶之端倪不露,惟於相剋處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生,而取克正所以觀五行相生之妙也。

  克者事之端,克者事之變。

  上克為元首,理順成而百事鹹宜。

  上天下地,天克地理勢皆順,故百事宜。

  下賊為重審,人事逆而謀為不利。

  地克天是下陵乎上,故主逆。

  二三克賊,知一總名。神將凶而禍不單行,神將吉而福祥雙至。

  如二三克賊,則看克處與本於有益無益而福禍之來可決矣。

  知一者必二三事也,故主禍福成雙。又主狐疑、近事。

  用孟名曰見機,當因時以致宜;仲季號為察微,事未萌而預計。克賊重重比涉害,用辰主外災害己,用日主我禍延人。

  涉害取地盤孟仲季發用,涉四孟乃見機課,涉仲季為察微課是也。涉害比用復等,則剛用日比,柔用辰比。蓋人我以支幹分,日上發用乃我先發端,辰上發用是人先發端也。

  蒿矢遙克日,二克主兩事而合為一事;彈射日遙克神,一克主一端而分作兩端。

  日止一日,克有二,是兩事合來作一事。一克互觀自見,二課若見金土二煞,為有鏃有丸,能傷人也。

  昴星如虎對立,視俯仰以定遠近之憂危。

  俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛,故將曰太陰,俯仰皆以酉位言,陰陽無克乃從至陰處討出訊息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。

  宜深思坤初六之義,以遠災避禍。

  別責如花待時,合日辰以定人事之巧拙。

  課名不倘,事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此,而成就於彼之義也。

  如花待時者,事端尚未萌動。突如其來之事而別求方法也。陳公獻占吳太史占入閣,突有秦益之人不由詞館入閣,皆此象也。

  又如花待時者,言別責課以遲緩論也。又當詳其課傳神將,不可執一。

  八專士女懷春,一名不修幃箔。

  凡陰陽施化以別,而神令乾支同位,陰陽不分,主客未辨,故取象若此。

  遇事亦主不知對手為誰,莫名其妙,橫生枝節,防不勝防。

  丁巳辛同醜未,井欄射主深災。

  井欄射亦主前途憂危。

  以馬星發用,主事變;而中傳支上,末傳幹上,又動而回歸,亦與迴環同義,主事不越軌也。占逃人必自回也。

  伏吟任信用刑而事多反覆。

  謂十二神名居沖位,無可依倚,主反覆不寧也。

  或上克則事起男子,或屬他人;若下賊則事由女人,或因自己。

  大凡克處是動機,上克動在客在陽,故為男子為他人,下賊反觀可知。

  上克下外人尋我,外人干預於我。下克上必有行動也。還看三傳之影響。三傳如君,四課如臣。《金口》云:上克下兮從外入,下克上兮向外遷。

  將克神為外戰,災自外來。神克將為內戰,禍由內起。

  將謂月將,神即貴神。將克神相戰於外,神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。

  內戰多見,外戰少驗。

  用在日前事情已過,用居日後事起將來。日辰發用應今時,辰日刑沖事成恍惚。年月旬日發用,事應年月節旬。

  如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往,後為未來故也。日謂今日,辰主於日,言日乾發用事應在今時。凡日寄辰,辰仰於日,要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美,沖則反覆不寧,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,節主半月,不作氣字看。如立春為節,雨水為氣,節字論氣,無謂月也。

  此二句論克應之理,最為絕妙。方朔克應歌云:起歲年華問,逢蟾月里尋,占旬旬里應,值日日前辰,氣動蟾分體,候來旬折身,諸門從此起,萬類若通神。苗公云:七位克應訣,季神總用同,墓中見的實,吉凶取合沖,陰陽分墓絕,七位應須通。又云:看發用是何季之神,如見寅卯則應在辰月辰日辰時,如見巳午則應在未月未日未時,故言與日同也。

  此二句正是應期之正理。如發用在醜,日辰在子則次日應,日辰在亥則第三日應,日辰在戌則第四日應,日辰在酉則不以此論。用加醜上亦如前法。但應期之法變化多端,課體不同,應期之法卻當活論。

  吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。

  旺氣求官吉,爭財相氣親,死言喪禍起,囚動見官刑,休來憂病患,五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神,謂三傳日乾年命兼歲月建正時來方支辰上神,非搜盡此十一處也,須要視何處生我克我,還是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,還是克我者得地,宜詳察。

  官鬼之衰災旺福又不可不察。

  又生我者多不一定吉論,克我者多不一定凶論,當依課體事類活潑之。此“我”字又不可全以日乾言,占類不同、課體不同則象義不同。如丁日占官亥貴發用則亥為“我”,占行人則馬為“我”。此生克又涵德合鬼墓刑衝破害之義,不可想差。

  已上九門定式,次觀附卦加臨,日臨辰而受克為亂首,主行悖逆之道。

  如庚午日申加午是日臨辰而辰克之。

  未申酉戌

  午  亥 戌申子戌

  巳  子 申午戌庚

  辰卯寅醜

  辰臨日而受克為贅婿,不能自立其身。

  如庚寅日寅加申,是辰臨日而日克之。夫日寄於辰,今反克辰,是自家竟無安頓處矣。

  亥子醜寅

  戌  卯 寅申 申寅

  酉  辰 申寅 寅庚

  申未午巳

  辰臨日而生日名自在,有恢宏之志。

  辰來生我可雲安享。

  主他來就我,但須以三傳、空亡、衰旺定能否就我。如空亡,只有意而無形,如受克則有心無力。更有逢生不生不如無生之意。每因他人之助而受其累。亦多驗。

  日臨辰而受生名俯就,有榮顯之機。

  我就他生一何榮顯。

  亦主在家不出。

  日臨辰而生辰名歷虛,主無措之語笑。

  我去生他,他為脫氣。

  辰臨日而受生名歸福,履來之崇。

  辰是我所履之境,加我之上而與我合體生辰,豈非福履之崇乎。

  同類相加同諧和合。

  培植和合,言比肩之妙。

  比肩吉凶,尤當詳祿、刃之別及天將與日之關係。“忽然兄弟為鬼吏,要知還被兄弟累。”是也,祿乘鬼將不論。

  日辰交生名為脫骨,主彼我舒情多寶;日辰交克號曰無涉,主內外疑忌生猜。

  交生不認我而認人,故為脫骨,乃相信之誠也,交克反看。

  交生者,《畢法》雲“人宅受脫俱招盜。”之人宅互脫格是也,主互相迷戀,各有損耗,吉凶詳三傳神將定之。交克者,解離卦是也。

  課傳皆在年月日時名天心,憂不成憂而喜中加喜。三傳不離四課名迴環,吉不全吉而凶不全凶。

  天地大化不離是在天之心也,名迴環,意不宜占訟散事。三傳所以變化,四課不離殊少變動之意,故吉凶不全。

  “三傳所以變化”者,事之變化繫於三傳,迴環吉凶,還當詳神將。

  三上克為幼度厄,腐繩維臣室之象;三下克為長度厄,越海無舟楫之形。

  凡長幼課看發用才官父子何如,是財則傷財,余可例推。又看餘一課,或是上克必主上下不安爭鬥。若生日乾則凶可解,上下相生凶亦稍解。

  四上克為無祿,主孤單,得救神亦能免禍。四下賊為絕嗣,主貧苦,雖吉將到底成空。

  救神如三傳年命有一處生乾即是,若四下賊則是我所遇皆仇敵,吉將其奈我何。

  亦以三傳為主。

  日辰見辰戌又發用為斬關,陽逃亡而陰主伏匿。

  辰戌動神,中傳更遇寅字為天梁,主萬里飛騰,故陽日為逃亡。陰日為伏匿,總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未子乘貴陰合為天地獨通,出行吉。

  貴人臨卯酉分前後為勵德,庶人吝而君子亨通。

  視乾支陰神,如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑,不合妄居於前。日陽辰陽為尊,不合退居於後也。

  天乙在卯酉立私門,名微服而名懷異志。

  天乙來臨主八門,日辰陰陽俱後,遇此即是為微服象,惟利陰私。貴後謂居貴人後,卯酉為日月之門,陰私之象,惟利安居不利有為。

  夫婦若年神交相剋,作蕪淫主琴瑟不調。

  夫婦年若相剋,日神更與日辰互克乃乖戾之象。

  用卯為龍戰,用酉為虎鬥,主更改而憂疑不定。

  凡卯日發用,行年又在卯名龍戰卦,虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出,陰氣北入;入酉日陽氣北入,陰氣南出,主刑殺。陽主德生,相戰於門,故名。主事疑惑,反覆不定。

  壬課判斷,最要詳陰陽升降沉浮。亥為陰極,子為陽生;巳為陽極,午為陰生;卯則陽氣之門,辰則鼓萬物而出;酉則陰氣之戶,戌則收萬物而入。詳審課傳,必得其情。尤當詳間傳聯茹釋義解之。

  六合為泆女,天后為狡童,主厭翳而男女有淫。

  卯為六合私門也,酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳,而前見天后、後見六合,為陰往求陽,非泆女而何?前見六合後見天后為陽往求陰,非狡童而何?

  三傳四孟名曰玄胎,非懷孕則有移舊更新之意。

  四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎於中,男女未分,不可見也,主事有根蒂,日漸長進之意;如人胎於母腹,鑄成五官之象,故說移舊。

  四孟主事遲,又主更新。

  金口雲“四孟相生有草房”,草者亦有草創義,即新房也。又主事情不備。

  三傳四仲謂之三交,加日辰則主隱匿罪人之名。

  凡仲日四仲相加一交,有克發用二交,課傳又見陰合,三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾,陰為刑,故太公立課將五陰乾移於四季,正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺,如乙祿到卯,丁巳祿居午,則極氣盛矣。而五陽乾生於四孟者,以四仲為沐浴敗地,是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此,諸事不吉,故武侯云:德氣在內,刑氣在外,之此不可出兵。

  四仲亦名二煩,主殺傷而更遭刑訟。

  凡太陽加仲,斗系醜未為天煩;太陰加仲,斗系醜未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷,而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺,故主殺傷獄訟之象。如斗罡系醜未名杜傳,德在內刑在外,凡占利靜不利動。

  此杜傳乃別立名法,與中末空亡或用起自刑不同。德者,陽氣也;刑者,陰氣也。杜者,堵也,關也。醜為二陽,未為二陰,長養之區,萬物食糧,罡系之則長養之氣鬱不得出,刑殺無制而成災,故德在內而刑在外,出則不利,守則獲吉,故利靜不利動。

  四季名為遊子,乘天馬而將欲遠行。

  四土是遊行之地,天馬是遊行之象,故名。於課不止遠行,凡事主游移不定,蹤跡無憑。

  用天馬而中卯末午名為高蓋,主公卿爵位。

  正月午為天馬,卯天車,子華蓋,蓋利見大人之象。

  卯發用而中戌末巳號斫輪,為印綬俱全。

  卯加庚辛木就金雕,中傳戌,又是辛之寄宮,末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器,且戌中辛金得巳火,又為鑄印,而戌又為印綬,所以說印綬俱全,爵祿崇高之象。

  亦主裝飾、木匠、巧工。事則遲。

  戌卯為鑄印乘軒驛馬六合而升官爵。

  丙辛合為鑄印,卯戌合為乘軒,駟房星謂卯也,如卯發用升官之象。

  若逢真破,得罪於帝王之象;害氣加遠涉,有江湖之患。

  凡刑衝破害皆謂之破,於仕宦則為得罪,於賈人則為江湖之患,為盤車故也。

  時逢太歲作貴人兼發用而乘月將,名時泰有賜爵升官之象。日時月建會青龍而用歲氣作初傳,名富貴主利見大人之徵。

  天乙發用,又日辰月建名青龍,歲支作天乙是為用歲氣,言一時而諸吉臻合也。

  四離前一日為天寇,利居家不利遠行。四絕前一日為天禍,事體絕而又復重興。

  分至前一日為四離,已非遠行吉象,那堪月宿極陰,玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕,乃陰陽交接之日那堪立絕互交,是乘權卸肩而兩不得力,所以事休絕而復興。

  四時前孤後寡,或遇空苦楚無依,閉口旬尾,如乘玄發用病危不失。

  如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡,若無別吉象,則為孤寡課。閉口有二格,如玄武加天地盤,六甲合此成兩般;病逢閉口則不進飲食,訟逢閉口則枉屈難伸。

  時克日而用又助之名曰天網,有死喪之危。用死囚而斗加日本名曰天獄,主囚系之災。

  時用克日為天網,如春占甲乾用土金死囚神而有辰復加日本亥,則木之根本受傷,更用不旺,囚系可知。

  凡課得天網,捕賊必獲,兵戰必勝。

  上下旺相為三光,始終迪吉。神將順布為三陽,作事皆成。

  用旺相一光,吉神臨用二光,日辰旺相當令三光;用旺相一陽,日在天乙前二陽,貴順布三陽,忌克破刑沖害。

  傳見六儀病將瘥而獄囚出,三奇發用疑惑解而喜氣生。

  旬首發用為六儀,子戌旬奇在醜,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,醜為玉堂,雞鳴於醜而日精備;子為明堂,鶴鳴於子而月精備;亥為絳宮,斗轉於亥而星精備。

  用起天魁為伏殃有殺傷之厄,傳虎死神為魄化有死喪之憂。用喪魄健者衰而病者死,傳起飛魂家有咎而人有災。

  天魁在酉逆四仲,非河魁也。死神正巳順十二,是虎乘死神加日主死,加辰主喪,有吉可解。喪魄正未逆四季,飛魂正亥逆十二。

  卦曰始終視神將玩克戰以方知,課名新故用剛柔察死生以方見。

  始終要兼旺相休凶,細細推尋,然亦就三傳說,三傳原該本事始終,或始克終生,或始生終克,或始生終墓,或始墓終生,皆始終之義。視神將者,神將以生我為吉,不生則雖吉亦減力。凡陽乾發用得陰為故,得陽為新;陰乾發用得陽為故,得陰為新。陽生主事之方生而艾也,陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。

  始終者,論三傳也。《畢法》“有始無終難變易。”是也。有始無終者,始生終墓;難變易者,始墓終生。又雲“苦去甘來樂里悲。”,亦符此意。始克終生則官化為印,始生終克則末官助初印,當詳印之虛實強弱定之。

  凡占新故,當詳發用休旺言之,未可以陰陽言。

  八迍立見憂危,將至五福必主福祿駢臻。

  八迍五福不是定然八件五件,八是陰數,一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者,是陰慘至極,故名。五乃天之中數,極陽之象,如傳逢生旺貴人日德,即有凶亦解救矣。

  若順相加之卦傳列巳申亥寅,春玄胎者生意已萌於中,夏勵陽者機關略見於外,秋占四牡驅馳不息,冬占全福行止亨通。

  凡三傳順加,以巳上加申起,四孟是五行長生之地,順加則水木金各就所生,是四生之神復各居長生之位也。如春令寅木乘權,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛,曰勵陽者,謂陽氣盛中伏衰,君子當勉勵勿縱,猶退藏意。秋時生氣漸微,殺氣漸盛,且言申位何為傳送?天地之化至七月是生殺之轉關,是送往迎來之會也。蓋巳為海角,巳酉丑三合為寬大,坤為馬,即四牡,即傳送也。申加巳行寬大之地,正驅馳不息意。至於冬萬物歸根,四生各歸生處,是全福而無害,行止有不亨快乎?

  此句之解,玄胎者,巳申亥也;勵陽者,申亥寅也;四牡者,亥寅巳也;全福者,寅巳申也;三傳皆加長生之位,是為生玄胎,生生水息,來日方長,陰陽二氣俱順,故主動主進主福主生。與貴順傳順同理。惟順其時,陰陽二氣漸升,宜進,故玄胎也,四牡也,以順進為義;升近於極,則戒盈避滿,宜退藏,故勵陽也,全福也,以退藏為福是也。但吉凶之判,又必與日辰較量方知。

  又巳申亥、亥寅巳三傳,惟遙克課有之,克賊之法無例。申亥寅初不克末,吉凶皆成;寅巳申末制初傳,凶不成而吉亦不就也。

  四仲相加子午卯酉,春占關隔若羝羊之觸藩,夏占觀瀾似游魚之吞餌,秋占四平,逢望弦晦朔名曰三光不仁,冬占匿陽,時遇日月辰戌號為四門俱閉。

  四仲乃四敗之地,以卯加子算,四仲相加在卯為陰不備,以日出於卯離太陰也,在酉為陽不備,以日入於酉離太陽也。在子一陽初復,陽氣不壯,在午一陰始生,陰氣不壯。玩課體名義,重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛,進退不得自如。觀瀾意同,蓋午生於寅,敗於卯,前見辰是水庫,乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進,望月已滿,晦月既盡,朔月初生,重陰相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太陰,陰總是陰翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生,今加於酉方,向閉塞之路,那見生機,故云匿陽。

  四仲乃四極,故過而不及,不以吉論。此一義也。

  二者,此句乃以四仲之名,實解陰陽二氣之實。如“子乃一陽初生,今加於酉方,向閉塞之路,那見生機”,有深意哉。余可類推。

  另,此論四句,各以卯、午、酉、子立極作解,亦是《指南》精微處。

  斷課之關鍵,實在五行原理中。

  四季相傳醜辰未戌,春稼穡而生長以時,夏遊子而漂流不定,秋地角據一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。

  稼穡者,以辰加醜起算為順,土生萬物故在春為稼穡,且辰加於醜,土氣乍開,生生之思初動。又土盛於夏,乘巳午之生,有千里之勢,故曰遊子。至秋則土氣漸衰,生物之功滅去矣,曰據一隅而忘天下,便與夏之通達不同,四土皆庫獨以冬為墓者,休囚故也。

  三傳純土,丘墓重疊,常占總以凶論。惟見二馬旬丁,及寅卯克動,方可消災避難,但總不見吉處。

  若逆相加勢情為悖,三傳亥申巳寅六合,一名六害。春亢毓有始動終怠之形,夏洪鈞秉中正權衡之象,秋含章而無中生有,冬待慶而暗事將明。

  逆相加謂以亥上加申起算,六合六害在加處見。寅盛於春已毓矣。又值亥生則毓之太過,故曰亢毓,且亥加於寅為休氣用事,故云始勤終怠。寅加於巳,木火通明,是為洪鈞,巳加於申,正火旺於夏,亨嘉之會,謂之中正權衡,固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳,含章之意,故曰無中生有。申加於亥,天乙生水,得申金之光相涌相生,是為將明,從此而春、而夏、而秋,生長萬物之慶皆為有待。

  此論病玄胎也。亢毓亥申巳也,洪鈞寅亥申也,含章巳寅亥也,待慶申巳寅也。三傳亥申巳、寅亥申、申巳寅,惟遙克有之,賊課無例。寅亥申、巳寅亥若發用吉神吉將,喜事可成;然末傳制之,難以長久。

  四仲逆傳子酉午卯,春占井陷如鳥投籠,夏占正煩若牛受刃,秋失友既散離而複合,冬出漸名陰極而陽生。

  四仲以酉加子起算,則皆相逆,為五行死地,如金庫於醜,則酉死於子,余可類推,投籠正表其象。正煩或作二煩,以日宿月宿加四仲分,曰受刃則生氣盡矣,金土殺酉加於子為泄殺氣,氣既衰故為失友。酉未為離隔之神,加於一陽初生之地,為陰靜而陽復,故居離而複合之象。

  逆傳四季醜戌未辰,春占越庫,散財不以其道;夏曰轉魁,委任不得其人;秋殺墓勢將興而將起,冬伏陰機漸收而漸藏。

  四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是發越庫財已散矣,曰不以其道者,順則合,道逆則不以其道也。戌為天魁,中藏辛金,夏季未土木庫加戌,而為戌中辛金所克,又戌為火庫泄木之氣,是未轉魁上為委託非人也。戌火庫醜金庫,火加金則殺金,陰象原伏而不動,遇火煉之,有發越之勢。醜金庫,辰水庫,醜加辰則金水相涵象重陰,又子見母,故曰收藏。

  若順相合理勢自然,申子辰為潤下以和順為義,寅午戌為炎上以發達為名,亥卯未為曲直舉直錯枉,巳酉醜為從革革故鼎新,三傳稼穡田土稽留。

  子為水,申為生地,辰水庫,自申而子而辰理勢自然,有不和順者乎?甲乙日為生氣。炎上順其次序,自然烈焰彌天,與和順同解。更得驛馬為倚權,利奏對也。凡木之生死曲與直,舉直錯枉,正去徇向直意。金有革故之義,言革故自有鼎新之勢。凡占得四土,雖當作稼穡,須玩順逆玩四時,上文備矣。

  子辰申為出奇自新改過,午戌寅為間魁舍室從庭,卯未亥為合從彼我咎懷其忿,酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷,辰申子為呈斗玩觀於天象,戌寅午為丁墓會訊息於方與,醜酉巳為藏金因事而韜,未亥卯為從吉待時而動。

  若逆三合事主乖違,辰子申為特順貴勿躐等,戌午寅為就燥行合中庸,未卯亥為正陽遵發生之意,醜酉巳為法罡防肅殺之威,四土逆行尚宜守正。

  水局逆行言勿躐等者,欲其以順正也。火不順則燥,故正以中庸。玩遵之一字,言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣,金逆而殺氣愈盛,故肅殺宜防。土能生金,若逆生恐猶未出於正,故特用戒之。

  子申辰為仰玄守凝寒之困,午寅戌為正義顯朱夏之形,卯亥未為先春未萌先動非時過,酉巳醜為操會已過受時豈失宜,申辰子為間十聚秀氣於懷中,寅戌午為華明彰精光於天表,亥未卯為轉輪,因顛蹶而自反,巳醜酉為反射,懷殺伐以酬恩。

  天罡加四仲為關隔,人事昭遲;登明脫日辰為萃如,事情和美。

  卯酉日月門也,子午為日月之門,辰戌為網羅之煞,辰加四仲為門被阻隔,人事何由通快?子午為關,卯酉為隔,既為日出而作,日沒而息之門戶,子午既為陰死陽生陽死陰生之地,則人事一動一靜,能離此門戶乎?今被網羅煞阻隔,人事豈得亨快?亥為乾位,加日辰是統天之德聚於日辰也,天德昭臨人情自然和美矣。

  用為發端之門,中為移易之府,末為歸計之宮。

  太公立三傳極重在發端,歸結在末傳。

  孟為神之在室,仲為神之在門,季乃在外之應。

  孟仲季乃泛論,其理不在傳之例。孟為生地,仲為旺地,季為結果之地,此正由微至著,由小而大意。

  占行人罡加孟未動,加仲半路,加季立至,因孟新仲壯季老,孟為始,仲為中,季為末,故耳。

  初生中,中生末,名遺失而事久陵夷;末生中,中生用,名榮盛而多人推薦。初克中,中克末,為迭噬而客群輩之欺,末克中,中克用,為僣亡而致外人之侮。

  畢法云:三傳遞生人舉薦,重下生上不重上生下,大凡發用之氣要無所分折,一心聚於幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣,所以事久陵夷。惟末生上傳,專益於我,故榮盛耳。又上克下為迭噬,下賊上為偕亡,從輩侵欺。

  三傳生日百事宜,日生三傳財源耗。日克三傳求財可羨,三傳克日眾鬼難堪。初傳克末事成空,末克初傳事可成。傳見妻財利益多,傳見父母饒生意,傳見兄弟口舌生,傳見子孫福祿滿,傳見官鬼有兩途,病訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑,母傳子兮順且便。三傳凶謀事不成而終不喜,三傳吉兮乾支凶,事吉而成無少憚。支若傳乾人求我,乾若傳支我求人。

  課連茹傳逆速而順則遲,越三間向陽明而向陰暗,故順三間之課,亥醜卯為溟濛而事多暗昧,子寅辰向三陽而漸望光明,醜卯巳為出戶春雷震蟄,寅辰午出三陽金鯉波中,卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳,辰午申登三天得雲雨之蛟龍,亥未酉變盈者名秋聲之稼穡,午申戌出三天似鳴鶴之在天,未酉亥為人局主心勞而日拙,申戌子涉三淵當隱於山林,酉亥醜乃凝陰而憂不可解,戌子寅入三淵而枉不能伸。

  天地之氣,東南為陽,西北為陰,自寅到酉為日,自酉到醜為夜。凡人日出而作,與陽俱開,故向陽則明。日入而息,與陰俱閉,故向陰則暗。凡人逆則歸,歸則速;順則游,游則遠,自然之理也。若三傳俱在夜方,豈不暗昧?寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明?卯為門戶,出門向陽,正如雷之震蟄,陽則下也。寅三陽之地,出乎此一路向東南,辰午之旺氣,可知亨快,魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之,正高岡鳴鶴之象,占事宜帶就,少遲則無氣矣。午申在南,先天乾位,固曰天,而辰在東南亦是陽明之位,合之曰三天,登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,陽終陰始,肅進萬寶告成,故曰登三天。午當陽極而申戌已流於酉矣;在陰子和,言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣,凡人心勞不休皆屬於陰。書云:為善心安,日休為惡,日勞日拙,善惡之際,陰陽之別也。申子水局有林之象,戌土山象,言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位,陰氣所凝,休憂如之?戌寅火局,而子水居北乘旺為淵,則火亦化而為矣,故曰入三淵,屈不能伸,無非幽暗之意。

  言壬者,必明五行之理,明辨陰陽、晝夜、升降、明暗、盛衰、顯晦。

  至若逆三間之課,亥酉未為時遁無出潛之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳勵明者出入從起所便,申午辰凝陽者動止罔戾於心。未巳卯為回明而利有悠往,午辰寅為顧祖而喜氣和平。巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間,辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。卯醜亥名斷澗義利分明,寅子戌為冥陽善人是寶。醜亥酉為極陰如月隱西山,子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

  亥酉未逆傳,亥遁於酉,酉遁於未,有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰勵明者,言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位,故曰凝聚於陽,所以行止如意。午為明,未巳卯迴繞而向之,故利有悠往。午火生於寅,三傳午辰寅,有顧母之意。和平者,謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令,中傳不用酉而用卯,是悖之轉,轉則吉。然猶未離於殺也,亦主凶,故為二者之間。辰子水局,中傳見寅,雖涉於凝而不沉於淵,但兩局不純,故曰禍福雙關。經曰:斷澗如何涉,失前忘後時。君子宜退位,小人須有悲。蓋亥為水,醜卯有橋樑意,言難進也。高高下下,義利豈不分明?寅戌火局,中傳見子,陽入於溟,乃懷寶不出意,醜亥酉皆是夜方,不見光明。子申辰水局,間一成土在中,坎水見險,豈是坦途?

  若順連茹亥將順行,亥子醜為龍潛,陽光在下,空懷寶以迷邦;子醜寅為含春,和氣積中,莫炫玉而求售。醜寅卯為將泰,有聲名而未蒙實惠;寅卯辰為正和,展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸,利用賓於王家;辰巳午為升階,親觀光於上國。巳午未為近陽,名實相須;午未申為麗名,威權獨盛。未申酉為回春,若午夜殘燈;申酉戌曰流金,似霜橋走馬。酉戌亥革故從新,小人進而君子退;戌亥子隱明,私事吉而公事凶。

  此連茹之十二課,況先師孔子一生,概無過焉。

  亥子醜俱在夜方,全無陽氣,故云,即《易》“乾龍勿用”意。子醜寅得陽氣而未暢,仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰,此時從醜初履之,雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始,正君子向明求治之會。卯辰巳逼近離火,是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象,從辰巳升之豈非觀光乎?午陽明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣,是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺,何險如之?曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方,乃小人道長,君子道消之時。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盜賊,又當用夜方也。

  自東南到西北,由離明漸入幽暗,聯茹、間傳之義,正從訊息盈縮中推衍而來。大致自暗而明則生髮進取,自明而暗則衰敗退悔,不可不詳察其義也。

  若逆連茹亥位逆推,亥戌酉回陰心懷暗昧之私,酉戌申為返駕主行肅殺之道。酉申未名出獄主離醜出群,疏者親而親者疏;申未午名陵陰行險僥倖,安者危而危者安。未午巳為漸烯脫凡俗而漸入高明,午巳胡名登庸舍井蛙而鏇登月闕。巳辰卯名正己人物鹹亨,辰卯寅為返照行藏攸利。卯寅醜聯芳悔吝須知否極泰來,寅醜子遊魂乘凶坐見事成立敗。醜子亥為入墓有收藏之態,子亥戌為重陰安嘉之形寧甘沒齒。

  自亥回戌,自戌回酉,一團陰氣用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地,昔孫臏占之不滿期刖足而返,故名,戌為牢獄之地,酉不向戌而向申,是為出獄不與戌之群醜為伍,而往西南,是平昔之親類反疏,而疏類反親矣。申為陰而未午凌之,陰陽交接,安危之機也。巳烯而午未漸而入之,是脫凡境入高明意。午巳辰逆轉,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月闕是也,巳寬大有正己之象。從巳至辰卯,正己而正物,人物皆歸於通達。寅中有生火,辰卯返而從之,是返照也。陽明相比,行藏自利,發泄太過,中藏烏有,反為吝象。今歸寅卯於醜,披枝歸根,方是泰來之象,寅之陽氣正好發舒,反入於醜陰極之位,諸事不利。魂陽魄陰,向晦宴息,百事收藏,占者寧矢志沒齒,靜俟不敢進也。

  局有進退之意,氣有旺絕之殊,衰墓總同退斷,胎生進氣無虞。退氣則吉事成凶,凶事反吉,進氣則安者益安,危者益危。

  長生之十二位所以象人之始終也,要從胎處說起,蓋胎在母腹中,養在始生之時,長生則從始生,漸漸長矣,宜竟接冠帶,何為有沐浴?蓋五行之氣,不郁不舒,不凝聚不發散,正復卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏,如何得冠帶而臨官而帝旺也?到帝旺處一生事業盡矣,衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣,又加一絕,不生不有,十月之純陰何以得一陽之生,絕正死生互換之交,人鬼轉關之路也。課義雖言五行,實字字切著人事,細玩相見進退二字,全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚,散則吉者不吉矣。氣退則散,散則凶者不凶矣。

  順連茹空,名曰聲傳空谷,退吉而進則不宜。逆連茹空,名曰踏腳空亡,時宜而退不可。三間之課,亦有緣由,課傳六陽利於公幹,課傳六陰利用陰謀,半陰半陽原情審勢,陰多陽少以理推求。

  陽為德而陰為刑,陰從夫而陽自處,癸為陰而丁主動,閉為死而動主生。

  子午卯酉多是五陰所寄,而曰德從於陽,乾在四孟位上,如甲祿在寅,乙祿在卯,甲與己合,而以寅為德祿,乙則合庚而從庚之申以為德。余例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者,言水氣在上不能開口也。假如人在水中,一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動,是生之象,正與癸相反。

  空亡乃耗散之神,初斬首、中折腰、末刖足。辰戌為網羅之煞,辰覆巢日毀卵而用逵。

  空亡乃天中煞,人只知旬空為十乾不到處,不知惟虛能起化,此正天之中也,故曰天中煞。數中凡遇空亡不可便說不好,要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出,天魁之氣收萬物而入,四時網羅之殺,言一網無餘也。在日辰上是靜位,所以為覆巢為毀卵;在用上是動機,所以為置逵,言一往便留礙也。

  年命若立魁罡動者靜者而靜者動,日辰加臨卯酉離者合而合者離。

  立是年命所乘神,立於地盤辰戌之上,非辰戌作年命也。

  辰戌卯酉皆有動搖之意,惟辰卯陽氣動出,戌酉陰氣動出。

  三傳純子孫不求財而財自至,純父母勿身而身自安,三傳純妻財而父母克害,三傳純官鬼而兄弟成災。

  畢法雲;六爻現卦防其克即此意也。

  見克不克從其鬼賊崖岸迫而勒馬收韁,見生不生鳥兔盡而藏弓烹犬。見救不救災須自受,當如燕雀處堂;見盜不盜本根無耗,須識荊棘巢鳳。

  凡見克神要細他立處,若是生地,它自戀生不來克我;若是他之克處,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之臨於危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者,今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至,救神無力也。荊棘解盜字,巢鳳則盜而不盜之意。

  此四句不可靜觀之,須知有其心而無其力,必有其虛聲令人虛驚虛喜,然後消於無形也。

  合中帶煞蜜里藏砒,煞遇空亡飢食甘李。交車入長生之位苦盡甘來,交車坐刑害之宮幸中不幸。

  吉中凶凶中吉須詳之乾支門路,止在上下照射處,故曰交車。此處刑衝剋害極有關係,蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也,玩位字宮字自見,不然與下節重複矣。

  先生後克樂極生悲,劫煞入辰蕭牆禍起。

  樂極生悲即畢法樂里悲意,劫煞如亥卯未在申,其應極速,蕭牆應辰之一字。

  日辰神將交會龍虎聚良明之會,日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。

  龍虎是合氣的狀,猿鶴是不合氣的狀,交生交克可謂極切。

  交車入墓喑啞雙盲,交車沖刑風癱痴隔。

  喑盲俱切墓字,風癱切刑沖字,可見凡斷當各從其類。

  乙戊己辛壬同四季名曰九醜,天地歸殃;死絕休囚氣加日辰號為二難,夫妻反目。

  凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉日,而大吉又臨日辰子午卯酉上者,為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日,震而不安之位;戊己是諸神下位之日,戊己為坤,諸神清虛之氣合德於乾,轉入坤維,曰下位是也。壬是三光不照之位,壬祿在亥,六陰俱足,日月之光至此損照。辛是西方殺物之位,如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主,為貴人本家,所以為星紀,諸星朝會於斗也,今又臨四仲極陰之位,為九醜。九,陽數,醜,言陽之醜也。二難正配夫妻兩字。

  上下六合主客契約,上下刑害冤仇相見。引從日辰名曰用媒家必興而人必旺,乾首支尾名迴環成事吉而散事凶。

  男年支而女年乾合後成婚,辰加羅而日加網巧中反拙。太陽照武宜擒賊盜,月將加辰宅舍光輝,魁度天門行多阻隔,罡填鬼戶事任謀為。

  此數句義同《畢法》。

  既定課傳,次觀神將。貴人為百神之主,得位為福,失位為殃;螣蛇為卑賤之神,旺相怪異,休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌,白虎道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事,囚主訟而旺主生;玄武為盜賊虛耗之神,休失人而旺失物。六合為婚姻合和,婦女得之則為私門;太常主酒食衣裳,武職占之則為擢任。青龍所主財物,文官見之光為恩寵,天后雖為婦人,庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕,太陰暗昧不明。

  太公前只用天將十二,後見醜位為己土之精,北斗之樞,是十二宮之氣化拱照之地,因而加一名曰天乙貴人,貴人即醜也。前五位引之,後六位從之,其間分文武貴賤男女,如天后貴人之妻,太陰貴人之妾,空蛇皆貴人奴婢也,龍朱文臣,常勾武將,所不可不知也。蛇屬巽,風火搖動不寧,故主驚疑,防火外明內暗,故曰奸讒,火赤色,故主刑戮。虎處坤方,故主道路,又申金殺物,故主官災病疾。勾陳辰也,萬物至此勾萌甲坼未舒,遲滯勾連之象也。玄武為亥水,陰私暗昧故虛耗。六合和合之意,婦人豈宜私和。未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,謂麻絮絲綿都於是月就緒也;曰武職者,言巳午所生之金,得未土而剛銳之氣畢聚,到申位方顯出純金來,可見未中之金自旺,故為武職。寅為三陽開泰,號曰青龍,正應文武之德,世間財物吉凶,嘉賓生死喪祭,貴賤尊卑男女長幼,哪一事少得?所以屬青龍,言其變化莫測也。天后有恩澤意,故亦云亨佳。天空誕詐,太陰陰私是也。

  寅功曹主木器文書,申傳送主行程訊息,卯太沖主林木舟車,酉從魁主金刃奴婢,天罡為詞訟兼主死喪,戌天魁為欺詐或稱印綬,巳太乙驚怪癲狂,亥登明陰私哭泣,午勝光官訟連綿,子神後姦淫婦女,醜大吉咒詛冤仇,未小吉酣歌醫藥。

  辰乘貴人合祿,公門役吏,遇馬而為奔走公人;戌逢空祿臨孟,為了哨邊軍,見丁而為逃竄落陣。大吉小吉作勾陳鬥爭田地,天魁從魁為六合奴婢逃亡。從魁若乘武合妻妾懷娠,傳送上會青龍子孫財損。勝光如逢天馬必問行人,太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后婦人姦淫,醜合貴常欲添財喜。天空臨酉走失家奴,常遇登明親朋酒食。辰戌見空武奴婢逃亡,小吉單逢六合婚姻聘禮。

  辰上原無貴人,若天乙立地盤辰上則貴而不貴,若合日祿主為公門役吏,但食其公食而已,更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象,臨孟而為了哨者,言去路方賒也。丁者壯也,惟壯盛善走,所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾,玄武為胎,合是懷孕,子孫歷代相傳。傳送之意,青龍為財,居申受克,非財損而何?勝光離火為日之精,行游之象也,更乘天馬,豈非問行人事?太乙在紫微垣內,家室之象,遇疾病刑煞之神,則抱恙可知。未地始離於陽,漸進於陰,再乘天后,姦淫必矣。醜為貴人本家,太常為財為田,合而得之,則財產之事,添進無疑。天空為奴,酉門戶也,奴臨門戶,背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也,又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜,有奔走之象,空是奴,武是婢,臨於辰戌故云。小吉主禮儀酒食,又見六合牙媒之神,其為婚聘也可知。

  辰逢勾虎必問田墳,醜作虎勾墓田破損。太歲龍常來占官職,子乘龍合女受皇恩,寅乘龍合兒孫歡慶。二八如同陰武,私通門戶搖動;巳亥若逢陰後,二女奔淫不已。乾作六合為蕩婦,見亥亦作孩兒;醜遇天空為矮子,會申名為和尚。寅作朱雀,會卯為文章之輩;寅乘玄武,見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫,辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配,會太陰亦作淫娼;酉加午上為寵婢登堂,會六合必主淫亂。未加酉為繼母,申乘合作醫人。戌作天空健奴軍吏,亥乘玄武乞丐鬼神。

  天罡主動,勾陳屬辰為田墳之象,更見白虎凶喪之神,則動問必在田與墳矣。醜土主靜,遇勾虎凶神必主墓田破損事。太歲君象,文視青龍武視太常,占者如近太歲豈非問官職乎?子為天后,龍為恩寵,女為龍合,自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神,六合為兒孫,所主必喜慶事。二八謂卯酉,如乘太陰玄武蔽匿陰私之神,則門戶污淫必矣。巳為雙女,巳為雙魚,都為淫亂之象。子為婦女,見陰私六合之神,自然所主淫蕩。亥為幼子,乘六合兒孫之神,其為孩兒無疑。天空是戌為足,而加於醜,足為刑不能大長,故為矮子。天空亦作和尚,申解作身,身會空則身入空門矣。寅為書籍文章,卯為術,朱雀文明之象,課象值此,自是文人譽聲。寅為道士,玄武不正之神,乃竊取財物者也,巳為鼎灶,相會為一煉丹可知。一說寅屬艮,成言乎艮,艮道在是矣。上玄武下巳火,水上火下,正丹經所云“取將坎位中心實,點化離中腹里虛”也。申者身也,身琢木為匠作,又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺,故為屠人。酉主殺,是天地之刑官,巳從巽入兌相剋,犯刑之義也,又巳加酉為配,所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將,所主必淫邪事。午正陽有堂之象,從魁婢也,加午為登堂,若見六合陰私之象,其淫污可知。土生金者也,金旺於酉,土敗於酉,以敗氣生旺金,如子已長成,而母又生之,故為繼母。申身也,身入六合藥材之中,豈非醫藥流?戌者戍也,天空戌之本位,故為軍奴。玄武脫耗,亥為天門,故云乞丐鬼神。

  虎踞二八之門,八難興而三災發。貴立天門之地,六神藏而四煞沒。

  卯酉為二八門,諸事所必由。今為虎踞,災難自興。惟醜貴加亥方說得四煞沒六神藏,四煞即辰戌醜未而加四孟,則化凶為吉矣。六神藏者,蛇臨子,朱臨醜,勾臨卯,空臨巳,虎臨午,玄臨申是也。

  太常為破碎為孝服,如天獄騰蛇主災致訟;天空會勾陳為鬥爭,會伏殃化鬼家破人離。天后臨卯酉一舉成名,月將乘青龍片言入相。勾龍同居旺地,財寶如田;常貴共入官鄉,當朝執政。

  四孟金雞四仲蛇,四季丑日是紅砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,豈非孝服之象乎?天獄即天獄煞也,或值天獄卦亦是常乘此,更會騰蛇驚恐之將,災訟必矣。天空即為戌,勾陳即為辰,辰相爭又魁罡動搖,豈非鬥爭?伏殃正酉逆四仲,凡四仲為五陰之地,陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神,月將近君將之象,文青龍為恩寵,太陰屬金乃財帛之神,勾陳積眾之神,妙在同居旺地,四字問功名一事,大抵要官星得地,若太常天乙入官鄉而他處更無克害,便是升官遷職吉象。

  年臨孤寡自甘半世孤燈,日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神後之位,水火之災;太陰臨勝光之宮,自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣,定因白手成家;子作白虎而下見離明,多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉,作事朝移暮改;龍合下臨醜未,為人佛口蛇心。武會太陰,嘲風弄月;虎同天后,迷花戀酒。財同朱雀,主口舌上生財;武見官鬼,因奸偽而成事。財為天后,主宅主妻;財為太陰,為奴為婢。年作卯酉而入空申,隨娘再嫁;時逢酉未而乘刃絕,市井呼盧。合武乘旺臨酉寅,非雷驚必主沉溺;虎蛇帶煞臨未巳,非牙咬必主蛇傷。子午卯酉為關格,謀望多主難成;辰戌醜未為墓神,發用多因掩蔽。

  四時前孤後寡,或值旬空,皆為孤寡。若人年臨孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,單言日乾落空,則主空乏之事。水火相激而成災,乾火克乾金,乾為首,火為心,心自害其首,故有自縊之象。財物遇絕是白手之象,上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見,幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門,故主移動不一。六合青龍乃東方主氣,主慈,而臨於醜未上,又主克,是口慈而心毒。陰金主陰,水象淫泆,又金水相涵,風月有情。白虎為傳送之神,會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼,苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母,申空而母不安室,人年又加卯酉,必主變動,故云。酉為歌喉,未為酒店,又乘刃絕,故不事正業,但日趨於敗耗地也。六合司震,玄武屬水,水雷屯正雷雨之動滿盈也,故云。又蛇虎凶神,百葉窗煞乘巳未之生,其凶愈甚,故主受傷掩蔽。要論休旺。

  占天看雲龍風虎,察水火升降以辨陰晴。占地看玉藻金英,視神將生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次詳課義,占獄占病視勾虎而解救同論。捕亡三奸之下可得,鬼神煩神之位推詳。占婚姻視天后妻財與日辰比和。占胎孕夫妻年上方判陰陽。占謀望要成神合氣,占求財要看旺相龍常。占功名先看吉神吉將,占官職當明天吏天城。

  占地,支之陽神是墓,支之陰神是穴,玉藻金英有之。勾主獄,虎主病,見此宜視救神。凡亥子醜有一位加於地盤仲上,則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后,日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉,男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟,合氣主旺相之氣,言成神有氣不休也。龍常是財神。

  出行日為陸而辰為水,視神將之生克以辨吉凶。經商辰為主而日為客,視神將之衰旺以定合宜。子孫動而求官不吉,官鬼動則兄弟屯邅,兄弟動則妻財有損,妻財動則父母災危,父母動則子孫受克,官鬼動亦憂於己身。吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉,凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮,出潛離隱而招祥致福;凶居生克之地,戀生解克而無害。貴人順治凶神少降災殃,天乙逆行吉將聊施恩澤。

  蓋子至巳為陽,亥至午為陰,乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉,逆治向陰位去則諸事主少吉。

  凶神刑害日辰連綿災禍,吉將交加課傳不絕歡忻。凶神和合雖災而不致深危,吉將刑傷有慶而終難全美。日辰有彼我之分,神將有尊卑之別。克日則災及自身,刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰,於中玄妙;陽課明而陰課暗,此際幽微。孟仲發用事應尊親,季作初傳定應卑幼。用神驗人事,比和為親為近,不比為遠為疏;神將斷吉凶,旺則日新月盛,衰則漸退鏇頹。貴神帶印克今日為有位有祿,申午相合乘天后為保為媒。虎克日辰官災癆病,勾刑卯酉路死扛屍。白虎會旺相之金而克害年命,難免一刀之患;勾陳合太歲之神而刑沖日辰,定遭屍解之厄。年逢陰鬼,魃地生災;日遇陽官,明中致福。

  大凡合處為來之有路,帶印非生我之印也,乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬,皆所謂帶印。經云:帶印皆指遁乾生貴人,此說大有道理。傳送象媒保,朱為朱雀,乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用在天后,日主訟,辰主疾;勾主死屍,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰,凶不可解。言勾虎者,以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建乾遁來之鬼也,陽官則見於上矣。

  貴神帶印,謂貴神生日也,為有位有祿之徵。貴神若克日則在上者不喜,豈能得益?吾遇此類課體甚多,貴、龍、常克日則災殃不免,遑論祿位?

  要見分類形狀,當視州野區分。子列青州,亦主江湖溝澗。醜為揚地,更為宮殿橋樑。寅主幽燕亦主棟樑寺觀,卯為豫州更為棺槨門憲。辰為兗州亦主井泉墳墓,巳定荊州兼為弓弩簾筐。午主三河亦主山林書畫,未為雍州酒店茶房。申為晉域更主神祠鬼屋,酉為冀地又為庫房山岡。戌主徐州亦主州城牢獄,亥為豳地更為居榭廄房。此特舉其大概,於中仔細推詳。

  子作內房婦女鬼神兼泄瀉,醜為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路,入長生則為道士,主鬚髮而病風疥;卯為門戶,會玄武則為經濟,主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿,主皮毛臃腫之災;巳為爐灶小口,主咽喉面齒血光。午為堂屋,主心目葉瀉瘟;未為井院,主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞,主骸骨心胸脈絡不利;酉為六戶,主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿,亦主夢魂顛倒;亥為廁間虐痢,定應脾疝膀胱。自茲觸類而長,當尊此例推詳。

  天后為婦女,天一生水,鬼神造化之始。醜為星紀,寒土不生毛,故禿頭。木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽為風,主入,蛇火未井宿,先天午未屬乾,為首。未者味也,故言胃。魂藏辰戌,魄藏醜未,虐痢寒熱往來。

  先賢時察來情,端倪無不應驗。時遇空亡必主侵欺詐偽,時乘驛馬必主動改遷移。沖日沖辰彼我流離顛沛,同辰同日事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤,日時克害親作仇寇。日克時則為財,時克日則為鬼。遇子遇午時往時來,值卯值酉為門為戶。時乘日墓雖成而終成暗昧,日得夜時見貴而反作不祥。日逢時破主走失之災,辰遇時刑應訟獄之禍。時乾日乾相合外事和同,時支日支相合婚姻和會。日辰俱合正時,內外見一團和氣;正時沖刑月將,頃刻有不測災來。

  古人以時為先鋒門,故未得課,先視正時與日子祿墓生克何如,又以天上正時所乘神為直事,而事之原委已可知矣。如申日巳時,巳作蛇便知為子孫憂疑事也。

  大抵四課三傳克多則事煩,克少則事一。生多則虛誕,生少則理明。

  三傳內有克殺,子孫即為救神,無克則為脫氣;日辰交相入墓,沖神號作天恩,遇墓終成破損。

  天地務致中和,陰陽不宜偏勝。

  鬼臨畏地,當憂不憂;財入鬼鄉,聞喜不喜。

  神將交克,占及夫妻;同類相傷,事因昆季。

  財遇天中,產業傾頹;鬼臨旬尾,官災不起,

  吉凶神其神將,生死辨其安危。

  例多而同歸一理,舉一隅當反三矣。

  天中謂空亡也,旬尾謂閉口也。

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