八字試圖揭示的命運就是人生的自然規律
前人關於命運的論述頗多，其中有的人相信命運的存在，有的人則堅決反對。相信命運存在的人認為：
“死生有命，富貴在天。”(孔子《論語》)
“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。自王公逮庶人，聖賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患
矣。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。”(王充《論衡》)
不相信命運存在的人則認為：
“古者桀之所亂，湯受而治之，紂之所亂，武王受而治之。此世未易民未易，在於桀紂，則天下亂，在於湯武，則天下治。豈可謂有命哉?”(墨子《非命》)
對於這些論述，我們認為它們缺乏系統的論證，缺少哲學和自然科學理論的指導，它們只能稱得上是一種想法，而不能作為有關命運問題的學說研究。今天，我們將運用馬克思主義哲學這一有力的分析武器。以及傳統八字學說對命運的揭示，深入探討命運的存在性問題，以及如何更好地發揮人類的主觀能動性。
仔細考察就會發現，中國人常說的命運其實就來源於傳統的八字學說，根據這一學說，“命”和“運”分屬兩個不同的範疇：“命”固定不變，“運”不斷變化。
所謂的“命”，就是人出生那一瞬間的年月日時的天干地支表示，比如一個男人的出生時間為：
1993年7月27曰8點
根據八字學說的排八字方法，可以將公曆出生時間換算為用六十花甲子表示的乾支時間，即
癸酉年己未月己酉日戊辰時此人的八字即為：
癸酉己未己酉戊辰
這八個字的組合，就是這個人的命，由此可見，一個人自出生之時起，他的命就形成了，終生不會改變。
所謂的“運”，則每隔十年要發生一次變化，拿本例來說：
第一個十年的大運為“戊午”
第二個十年的大運為“丁已”
第三個十年的大運為“丙辰”
八字學說認為：將命和運結合起來，就可以推算出人一生的吉凶禍福，這就是人們常說的命運。在許多情況下，八字的命運之說被後人理解成：天生注定，人永遠也無法改變!在命運面前，主觀能動性沒有任何作用，於是乎，承認命運的存在，同時也就否定了人的主觀能動性，兩者相互矛盾，不能同時並存。
通過對八字學說的仔細研究，我們發現：並不像人們通常想像的那樣，事實上八字學說認為人的命運是可以改變的!孔子說：“不知命，不足以為君子。”知命的目的就是為了趨吉避凶，用哲學術語來說，也就是為了更好地發揮主觀能動性，實現更加完美的人生。比如，從八字命運上看，某一個人因八字中五行缺火，將導致某種災難，八字學說就試圖通過給他起帶有火字(或偏旁)的名字，來化解他命中注定的災難。
在這裡，我們姑且不討論八字學說的正確與否，僅就其中有關的命運論題來說，則不難發現，它提出了一個十分有趣的命題：
算命是為了更好地趨吉避凶，更好地發揮主觀能動性。
因此，八字中的命運之說同機械宿命論有著本質的區別，在這個意義之下的命運，也不是具有鬼神的含義，事實上它指的是人生的一種自然屬性，或者說是人生的某種自然運動規律。何以見得呢?
八字是通過人的出生時間來推算人生道路的運動變化，而時間毫無疑問是物質的自然屬性，同鬼神沒有任何關係。由時間因素推算出來的結論，自然也應屬於自然規律的範疇，不管八字方法推算出來的結論是否科學，從哲學的角度來說，它所要表現的是人生自然規律，是人的作為自然界一部分的自然屬性，同唯心主義與宿命論有著本質的區別。
將上面的討論歸納起來，可以得到如下四點結論：
(1)傳統的命運觀起源於八字學說，八字根據人的出生時間，分別確定出人的命與
(2)命運之說同宿命論有著本質的區別，八字認為人的命運是可以通過適當的方法加以改變的。
(3)命運同鬼神之說毫無關係，事實上命運是人生的某種自然屬性，或者說是某種自然規律。
(4)人可以認識命運，並在認識命運的基礎之上改變人生道路，趨吉避凶，更有效地發揮人類特有的主觀能動性。
馬克思主義哲學告訴我們：世界是由物質組成的，一切物質的運動變化都是有規律的。太陽是物質的，它有自己的運動規律，地球也是物質的，它也有自己的運動規律。科學已經證明，作為萬物之靈的人類，從頭到腳都是由物質構成的，因此，人的運動變化也必定是有規律可循。別的不說，就人的出生到死亡這一運動變化過程而言，無論你是富有四海的天子，還是流浪街頭的乞丐，都逃不脫生老病死的規律。
人作為自然界的一個組成部分，除了生老病死這簡單的自然規律，一定還有從出生到死亡全過程的自然運動軌跡，這個運動軌跡就是人生運動的自然規律，它不涉及人類意識的能動作用，獨立於人類意識之外。
因此，馬克思主義哲學認為在人的主觀能動性起作用以前，人作為自然界的一部分，一定存在著某種自然運動規律，存在著某條自然運動的軌跡，這是由物質本身的屬性所決定，同鬼神毫無關係，無須任何超自然的力量來安排。
由此可見，人生的這種自然規律確實存在，這種自然規律不是別的，就是八字方法力圖揭示的命運，就是人們常談的命運，就是人生的命運，就是人類要改造的命運。命運不是別的，就是人作為自然界一部分所擁有的客觀運動規律，就是在人主觀能動性起作用以前人的自然運動軌跡。
哲學上的規律，是指一切事物運動規律的共性，即是事物發展的本質聯繫和必然趨勢，因此它放之四海而皆準。但對每一具體的運動規律來說，它只是在有限的時空之中才能成立，超越了這個時空，它就不再適用了。比如牛頓力學，在低速運動和地球附近的時空中是物體運動的規律，但到了更大的空間之中，或對於高速運動的物體，牛頓力學就不再成立了，而必須代之以愛因斯坦的相對論力學。這就是說，每一具體的運動規律都有其
適用條件，一旦適用條件被改變，這一規律也就不再成立，必須代之以新的運動規律。
人生運動規律也是一樣，它也有其適用條件，這個條件就是順其自然。由於人具有主觀能動性，因此人可以自覺地改變某些人生自然因素，從而使原來的運動軌跡發生改變，也就是改變人生固有的自然命運。這就好比在牛頓力學之中，在沒有地球引力和空氣阻力的前提下，拋出去的物體將作勾速直線運動;一旦這個前提被破壞，比如增加了地球引力這一新因素，那么拋出去的物體將不再作勾速直線運動，它的運動軌跡將是一條拋物線。人類的命運也是這樣，當人為改變了命運存在的自然條件時，人生的運動軌跡也會隨之而改變。比如不實施節育手術，不人為地改變人類的自然生育環境，那么一對夫婦往往可以生五六個孩子。但現在國家要求每一對夫妻只生一個小孩，通過節育手術，人為地破壞自然生育過程，現在就改變了人類生育的自然個數，也就改變了人類的自然運動軌跡，改變了人類的命運。
所以，承認命運的存在並不等於承認宿命論!命運可以通過人的主觀能動性加以改善。