淺談起名文化
“賜子千金，不如賜子一名”，這一傳統文化理念，以在近年來，被當下社會越來越多的家庭所接納與倍受重視。而且，更成為當下年輕父母，花錢為新生寶寶“策劃姓名”的一種社會傳統文化流行時尚。從流行趨勢上分析，“姓名”文化，以有三個明顯擴大。
一個是：“起名”文化，由城市流行，以逐步向鄉村擴大。
二個是：“起名”文化，被社會有知識工薪階層接納，以逐步向普通百姓擴大。
三個是：“起名”文化，在民間自繁生息，以逐步向社會公共文化平台擴大。
鑒於當下“起名”文化，有著來之不易的社會流行時尚空間，為了更好地保護，傳承與發展“姓名”文化，作為一名“姓名”文化愛好者與“姓名”文化傳播者，就有關“姓名”文化在流行與發展中顯現的問題，願與從事“姓名”文化的同仁們，雜談“姓名”文化如下：
一、關於姓名文化上的一個重要“名詞”的確定與統一的必要性
目前，凡是從事姓名文化對外服務的部門與個人，無論在服務與宣傳上都涉及到一個非常重要的“名詞”確定，那就是採用：“命名”，“ 起名”，“取名”那個提法更準確，更有利於姓名文化的傳播與推廣，更符合姓名文化內涵的重要性!
從全國各地從事姓名文化對外服務的部門與個人的使用上看，這三種提法都有使用者。我僅從國內近年舉辦的各種易學會議“邀請函”中提到的“協辦單位”中的名稱上，就有“命名”與“ 起名網”兩個提法的部門名稱。如果再去看一看出版的各種姓名書刊，這三種提法均都有使用。
姓名文化，是一門科學性與專業操作性很強的嚴肅文化。如果我們不去重視“命名”，“起名”，“取名”這三個提法的話，大家用那個提法都無所為，這勢必造成“姓名”文化從“名詞源頭”上，就以存在嚴重的內涵缺失與“姓名”文化上“重要名詞”提法的模糊性。也將直接影響“姓名”文化的正確推廣傳播與全社會公民的正確使用。
如果從行業協會規範資質上考慮，確定資質為“命名師”正確，還是確定資質為“起名師”正確，還是確定資質為“取名師”正確。“一人一生，一生一名，名正言順，幸運永伴”。我們可以看出人名高雅可貴的重要性。因此，採用與推廣使用“命名”二字會更準確一些，完全可以真正體現出“命名”的嚴肅性。
下面，我們可以從《說文》等字典工具書刊中對“命名”，“起名”，“取名”這三個提法的文字字意來研究一下正確使用的嚴肅性。
1、“命”字的文字字意：
命(會意。從口從令。表示用口發布命令。本義:指派;發號)
命，使也。--《說文》。朱駿聲按:“在事為令，在言為命，散文則通，對文則別。令當訓使也，命當訓發號也。”
出君下臣名曰命。--漢•蔡邕《獨斷》
語下命者，制令也。--《賈子•禮容》
凡尊者之言曰命。--《文選•閒居賦序》注
大君有命。--《易•師》
人生有命。--明•宗臣《報劉一丈書》
又如:命名(給予名稱，定名); 命名、命令;政令;教令
2、“起”字的文字字意：
起(形聲。從走，己聲。本義:由躺而坐;由坐而立)
同本義 [stand up]
起，能立也。--《說文》
請業則起。--《禮記•曲禮》
又如:起末(始末);起票(起碼);起為頭(開頭);起工(動工;開工)
源起;起因於 [cause;origin]
廣起。--《史記•陳涉世家》
隆起，凸起，聳立 [protruding]
取[證件、書信等] [get]
3、“取”字的文字字意：
取(會意。從又，從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是手(又)，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。本義:[捕獲到野獸或戰俘時]割下左耳)
取， 得到;取得、捕取也。--《說文》
在中國傳統民俗姓名文化中，大凡出生的小孩，都是由族內有身份的長者，長輩或求民間有身份或地位的受尊重之人給賜一個吉祥名字。這是中國千百年來民間延續下來的傳統民俗姓名文化的真實寫照。
從這種傳承賜名方式與上述文字字意分析來看“命名”，“起名”，“取名”三者用“命名”二字最顯尊貴與尊重，更顯命名人的嚴肅性與受名人的使命感。