如生在山東、廣東的人喜歡以“東”字起名，生在江西、山西、廣西的喜歡人以“西”字起名，生在河南、湖南、海南的人喜歡以“南”字起名，生在河北、湖北的人喜歡以“北”字起名，都屬於這種情況。由於省區的名稱有限，起名時為了避免重名，還可以搭配別的字進行變通，如生在河南就不一定要起名豫生，可以叫豫光、豫強、興豫，或用“豫”的同音字玉、宇、雨、育、羽等起名為玉華、天宇、雨艷、育容、金羽，以及用河南的別稱起名為中州、中原、豫州等。用出生地為孩子起名，還有用市縣名、鄉村街道名、工作單位名、山少11湖海名等多種起名方法。其中，由於我國市縣的數量非常多，採擷人名不易重複，加上市縣名稱與省區名稱相比更為具體，紀念意義更強，而有些名稱本身又是很好的名字，因此，用這些名稱或別稱起名的人更多，起出的名字也更加有意義。根據我國現有的行政區劃，目前各省區可用於起名的市縣名稱如北京的昌平、延慶、大興，天津的寧河、武清、靜海，河北的新樂、安平、武強，山西的左雲、右玉、文喜，內蒙古的巴林、興河、寶昌，遼寧的新民、長海、朝陽，吉林的長春、永吉、和龍，黑龍江的集賢、大慶、尚志，上海的奉賢、崇明、金山，江蘇的武進、興化、連雲(港)，浙江的文成、龍泉、仙居，安徽的懷遠、望江、天長，福建的福清、平和、永安，江西的進賢、萬年、興國，山東的招遠、泰安、棲霞，河南的修武、獲嘉、靈寶，湖北的雲夢、竹溪、鶴峰，湖南的桃源、嘉禾、鳳凰，廣東的惠來、高明、新興，廣西的金秀、永福、樂業，海南的文昌、定安、東方，重慶的榮昌、長壽、永川，四川的洪雅、廣安、武勝，貴州的修文、興義、餘慶，雲南的羅平、雙江、瑞麗，西藏的安多、亞東、米林，陝西的長安、鳳翔、安康，甘肅的靜遠、華亭、山丹，青海的樂都、共和、玉樹，寧夏的永寧、同心、靈武，新疆的和靜、裕民、福海，以及香港的九龍、葵青、元朗，澳門的望德、風順、嘉模，台灣的雲林、宜蘭、新竹，等等，都含義較好，風格典雅，直接拿來就是很好的名字。即使不願照搬這些名字，也可以從中受到啟發，改造成一個比較滿意的名字。至於市縣名稱的別稱，其數量同樣很多，其中當然也不乏可供選取的素材。如常見人名中的京生、津生、滬生、渝生、穗生、杭生、夕生、漢生、蓉生、琴生、洛生等都是用了出生城市的別稱，分別表示他們的出生地是北京、天津、上海、重慶、廣州、杭州、南京、武漢、成都、青島、洛陽。至於用住處附近的鄉村街道、工作單位的名稱或別稱起名，所起的名字有胡鞍鋼、王北航、姚軍營等。
此外，還有人喜歡用山川風光的名稱或別稱為孩子起名，認為山川湖海鍾靈酞秀，是大自然的造化，用它們的名字起名除有紀念意義外，還能給人以美的享受。於是，如果孩子生在河南就起名篙山，生在新疆就起名天山，生在四川就起名峨眉，生在山東就起名沂蒙;或者生在桂林起名灕水，生在南京起名秦淮，生在大連起名海濱，生在湖南起名洞庭，等等。甚至，我們還可以見到袁伊洛、喬珠江、趙平原、史東山、鍾北海、陸嘉陵、張龍江、文運河、王五嶺、李九華、黃山谷、萬洪湖、焦祁連、陳瑞麗等頗具詩意的名字，其名字也幾乎都與山川湖海有淵源關係。以孩子的出生地點起名，除以卜所說的幾種情況外還有不少。如我們在看報紙或聽新聞時，不時可以聽到某孕婦在旅途中分娩的報導，為了表示紀念，孩子的父母常給孩子起名路生、車生、舟生、船生等，這樣的名字實際上也是以出生地點起名。有些人起名時還喜歡把出生地和出生時問聯繫在一起，為孩子起名為春燕又春天生在北京或河北)、夏青夏天生在青海)、秋榕(秋天生在福州)、冬寧(冬天生在南京)等。再者，還有一種情況是有些名字雖然也來源於孩子的出生地點，但情況比較特殊，更多強調的還是名字的紀念性如革命烈士糜文浩在上海從事秘密E作時被捕，當時妻子正懷著孕。他自感無法再見到妻子和未出世的孩子，便在臨刑前請難友轉告妻子，若生男孩就以刑場所在的楓林橋名稱中的楓林”為名，要他牢記血海深仇，繼承自己的遺志。可見，這也是一種用出生地點的名稱起名的方法，不過更為特殊罷了。當然，利用孩子出生地起名的方法固然很好，也不是說沒有局限性。
可供起名的出生地名稱很多，但我國畢竟是一個人門眾多的渙渙大國，再多的地名也遠遠少於人門的數量，如果起名都採用這一方法，仍難免造成大量重名，從而使這種用出生地起名的方法顯得取材範圍狹窄，所起的名字也不免讓人感到乏味。同時，由於孩子的出生地點各有不同，在用這種方法起名時也要考慮到孩子出生地點的民風民俗並不一致，要適當照顧不同地區之間的實際差異，以免在孩子長大以後遷到新的地方時，因為名字與遷人地區的風俗不同而顯得不適應。這種差異有些是發生在城鄉之間的，有些受不同地區之間經濟文化發展水平的制約。如就城鄉之間的差異看，城市作為人類改造最為徹底的人文系統，經濟因素活躍，人的生活觀念、社會心理相對開放、自由，文化親和力強，從而在起名時較注重名字的文化內涵和時代品味，喜歡用意境深邃的文字如羽、聰、楚、文、思等起名，藉以體現出活躍、多樣的城市氣息。而農村由於受氣候、上壤等自然因素影響較大，經濟狀況與城市存在一定差距，人的思想意識相對穩定、保守，起名時多重視與鄉土親和力強的傳統文字，如喜、生、好、榮、財等，藉以表達富貴平安、光宗耀祖的個人期望，從中還體現出一利，質樸、平和、歸屬的鄉村文化氣息、。有些地力一還普遍存在起阿憨、阿狗、阿賴之類賤名的習噴，祈求孩子易於養育，而城市則不存在這種習俗。又如從經濟發展水平看，我國實際上存在著經濟發達區和欠發達區，兩區域的名字雖不能說截然不同，但其中的差異也是顯而易見的。以廣東為例，改革開放後經濟首先騰飛，起名也最早出現了都市化和港式化的明顯特徵。根據有人對相關人名資料的分析顯示，當地在20世紀80年代出生的獨生子女名字中有不少人使用了生僻字、雅意字，而那時即使是北京、上海這樣城市的人起名還沒擺脫政治化的羈絆，其原因顯然與因為經濟發展而追求個性化、實現自我價值的因素有關。並且，其名字喜歡用韻、管、帥、龍、暇、蓑、漫、禎、筱、欲等字，用字華麗，追求意境和現代感，明顯是受了港台文化的影響，也有開風氣之先的作用。
相反，同時的欠發達區起名更多保留了傳統習慣，使用麗、秀、梅、桃、素、秋、巧等字或表示時令、節日等內容的字眼，受經濟的影響不明顯。再如從文化發展水平看，由於我國疆域跨度大，各區域的氣候、食物、土壤、地形差異明顯，表現在文化上也各具特色，其中吳越文化清麗靈秀，關東文化直爽豪放，草原文化雄闊粗獷，青藏文化神秘封閉，嶺南文化開放自由，等等，都有明顯可見的差異。據此，也有人關注過這種文化差異對起名的影響，如發現浙江東部的人起名喜歡用“根”字，山西農村的人起名喜歡用貶意字，廣東人過去起名喜歡用“帝”字，等等，並說這是因為浙江東部的人用“根”字起名是由於當地普遍存留大樹崇拜的傳統，山西農村的人因為生存環境惡劣而故意用貶意字祈求孩子平安，過去的廣東人那樣起名是因為當地有信奉上帝(如洪秀全曾創拜上帝會)、崇拜“關帝”(關羽)的習慣，這些解釋當然都有一定的道理。不僅如此，又如生活在廣漠高原上的蒙古族人豪放、勇猛、曠達，起名為迷阿禿兒、成吉思汗，意思分別是勇士、大海，也反映了這個民族特點;雪域高原上的藏族人篤信佛教，起名為呼畢勒罕、托音呼圖克圖、赫祖德贊，意思分別是化身、活佛、天神，含有神秘、聖潔之意，很容易讓人與當地茫茫雪域、法音繚繞聯繫在一起，同樣帶有地區性特點，也是與出生地點有關的另一種性質的名字。