古代面相識人術經典典故及譯文（中）

　　古代面相識人術經典典故及譯文（中）

　　【經文】

　　夫人有六賤：

　　頭小身大，為一賤又曰：額角陷缺，天中窪下，亦為一賤。《經》曰：

　　額促而窄，至老窮厄。蛇頸薄曲，糟糠不足。蛇頭平薄，財物寥落。格頭尖鈍，窮厄無計也。

　　目無光澤，為二賤又曰：胸背俱薄，亦為二賤。《經》曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。

　　舉動不使，為三賤又曰：聲音雌散，亦為三賤。《經》曰：語聲噴噴，面部枯燥，面毛戎戎，無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，鹿濁飛散，細嘎聊亂，聲去則若盡，往則不還，亂澀細小，沈濁痿弊，舌短唇強，蹇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚，容貌缺乏，如經癇病，神色淒搶，常如有失，舉止張皇，恆如趨急，言語澀縮，若有隱藏，體貌低催，如遭凌辱，此並神不足也。神不足者，多牢獄厄。有官隱藏而失，有位貶逐而黜者也。

　　鼻不成就，準向前低，為四賤又曰：眇目斜視，亦為四賤。《經》曰：

　　人中平滿，耳無輪廓，皆貧賤相也。

　　腳長腰短，為五賤又曰：唇傾鼻曲，亦為五賤。《經》曰：蛇行雀趨，財物無儲。鼻在薄，主立諾。鼻頭低垂，至老獨吹。搖腰急步，必無所使。

　　腰短者則被人奪職也。

　　文策不成，唇細橫長，為六賤又曰：多言少信，亦為六賤。《經》曰：

　　口薄人不，提攜僻側，為人所毀。口如吹火，至老獨坐。舌色白，下賤人也。

　　舌短，貧賤人也。凡欲知人是賤者，貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。

　　六賤備具，為仆隸之人也。

　　此貴賤存乎骨骼者也。

　　論曰：堯眉八彩，舜目重瞳，舜耳四漏，文王四乳，然則世人亦時有四乳者，此則駑馬一毛似驥也。若日角月偃之奇、龍棲虎踞之美，地靜鎮於城垣，天辟運於掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱鱗交映。井宅既兼，倉匱已實。斯乃卿相之明效也。若深目長頸，頹顏蹙頞，蛇行鷙立，蝦喙鳥啄，筋不束體，面無華色，手無春荑之柔，發有寒篷之悴，是則窮乏徵驗也。

　　昔姑布之卿謂子貢曰：“鄭東門有一人，其長九尺六寸，河目而龍顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產，然自腰以下不及禹三寸，壘然若喪家之犬。”河目謂上下匡而長焉。顙，額也。漢高祖隆準而龍顏。準，鼻也。

　　顏，額顙也。兩角為龍角，一角為犀角。言高祖似龍而兩眉顆骨高而鼻上隆。

　　魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。陳宣帝頸填，貌若不惠。初賤時，楊忠見而奇之曰：“此人虎頭，必當大貴。”後復果然。此貴賤之效也。

　　【譯註】

　　人有六種賤相：

　　一、身體發育不勻稱;

　　二、目無光澤，背胸單薄;

　　三、一舉一動，力不從心，顛倒失常，或者聲音、面色、神情都有缺陷;四、鼻子發育不漣全，鼻頭低垂;

　　五、腳長腰短;

　　六、口形(文策)不好。

　　以上大體上都是從骨骼來預測一個人的前途命運的。文後所附的幾則歷史事例，說明了相面術上的一個重要原則，那就是要從身體結構的整體上把握、預測一個人的命運，絕不能只見樹木，不見森林。大凡人的姿容，都以“整”為貴。這裡所說的“整”，指的並不是整齊劃一，而是人體的各個部分都要勻稱、均衡，從而構成一個和諧有機的整體。比如就身材而論，個子可以矮一些，但是絕不能矮得象一頭豬在那裡蹲著，也可以高一些，但是絕不能高得象一棵茅草在那裡聳立著;就形體而論，體態可以胖一些，但是絕不能胖得像一頭貪吃的熊那樣臃腫，也可以瘦一些，但是絕不能瘦得象一隻寒鵲那樣革薄——這就是所謂的“整”。背部應該渾圓而厚實，腹部應該突出而平坦，手部應該溫潤而柔軟，手掌應該彎曲如弓。

　　足腳應該豐厚而飽滿，足心應該虛能藏蛋——這也是所謂的“整”。五短身材者大多地位高貴，兩腿過長者往往命運不佳，走起路來如背負重物者必定會做高官，走起路來象老鼠那樣步子細碎急促、兩眼左顧右盼者必定貪財好利。這些都是命相的固定格局，百試百驗。其他命相格局，如雙手長於上身，上身超過下體，只要再配上一副上佳的骨相，一定會有公侯之封。又如皮膚細嫩柔潤，宛如綾羅遍布周身，胸部骨骼隱而不露，文秀有致，只要再配上一副奇妙的神態，日後即使做不了宰相，也一定會在科考中一舉奪魁而高中狀元。

　　孔子的兩個弟子所說到的鄭國東門的那個人，正好從反面說明了這一原則：那人雖然有堯一樣的頭顱，皋陶一樣的頸項，子產一樣的肩膀，然而由於腿太短，所以象一條喪家之犬。這就是因為此人的相貌違反了“整”的原則。

　　【經文】

　　夫木主春，生長之行也春主肝，肝主目，目主仁。生長敷榮者，施恕惠與之意也;

　　火主夏，豐盛之時也夏主心，心主舌，舌主禮。豐盛殷阜者，富博宏通之義也;

　　金主秋，收藏之節也秋主肺，肺主鼻，鼻主義。收藏聚斂者，吝嗇慳鄙之情也;

　　水主冬，萬物伏匿之日也冬主腎，腎主耳，耳主智。伏匿隱蔽者，邪諂奸佞之懷也;

　　土主季夏，萬物結實之月也季夏主脾，脾主唇，唇主信。結實堅確者，貞信謹厚之理也。

　　【譯註】

　　我國的哲學思想在以天人合一的大原則下，將四時、五行與人體相對應。

　　在這一點上相學與中醫學是一致的，他們都認為，人的五官、五臟與四時、五行以及先天秉性有如下對應關係：

　　木主春，肝屬木，目通肝，主仁，性好施善;火主夏，心屬火，舌通心，主禮，性喜宏廣;金主秋，肺屬金，鼻通肺，主義，性好斂聚;水主冬，腎屬水，耳通腎，主智，性喜隱匿;土主季夏，脾屬土，其竅在唇，主信，性情忠厚。

　　如果人體的各部分相互照應、匹配，彼此對稱、協調，就會為人帶來福分。相反，如果各部分相互背離，或彼此擁擠，相貌顯得散亂不正，其命運就不值得說了。

　　【經文】

　　故曰：凡人美眉目，好指瓜者，庶幾好施人也。

　　肝出為眼，又主筋，窮為爪，榮於眉，藏於魂。《經》曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強。缺損及薄，無信人也。如弓者，善人也。眼有光彩而媚好者，性識物理而明哲人也。眼光溢出臉外，不散不動，又不急不緩而精不露者，智惠人也。臉蹇縮，精無光者，愚鈍人也。眼光不出臉外者，藏情也，加以臉澀盜視者，必作賊也。

　　指者欲纖濃如鵝有皮相連者，性淳和人也。指頭方懟者，見事遲人也。

　　妍美者，囑授人信之，惡者，人不遵承也。

　　【譯註】

　　相術書上把雙目稱為日月。眼神、眉目在相術中非常重要，其主要原則是：

　　一、相目法：左眼為日，為父象;右眼為月，為母象。寐則神處於心，寤則神依於眼，所以眼是神魂游息之宮。觀眼之善惡，可知其神之清濁。眼長而深，光明滋潤者，大貴;黑如點漆者，聰明有文彩;含薄不露，灼然有光者，富貴;細長而深者，長壽;突暴流視者，淫盜;浮而露睛者，夭亡;大而凸，圓而怒者，促壽;嘴上答應而心中怒恨者，不正之人;赤縷貫晴者，惡死。視定不怯者，其神壯;狗眼者孤而狠;短小者賤愚;卓起者，性急;眼下臥蠶者，生貴子。婦人眼白分明者，貌重;眼下赤色者，憂產厄;偷視者，淫蕩;神定不流者，福全。大抵眼不欲怒，縷不欲赤，勢不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。

　　或圓而小，短而深，不善之相也。兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿不失陷。相眼的秘訣是，目秀而長，必近君王。目似鯽魚，必定家肥。眼大而光，多進田莊。目頭破缺，家財減滅。目露四白，陣亡兵絕。目如鳳鸞，必定高官。目三角，其人必惡。目短眉長，益增田糧。目眼如凸，必定夭折。赤目侵瞳，官事重重。目赤睛黃，必主少亡。目光如電，貴不可言。目長一寸，必佐帝君。龍睛鳳目，必食重祿。目烈有威，萬人皈依。目如臥弓，必是奸雄。目如羊目，相刑骨肉。

　　二、相眉法：眉者為兩目之翠蓋，一面之儀表，日月之彩華，主賢愚。

　　故眉欲清而細，平而闊。秀而長者聰明。粗而濃，逆而亂，短而蹙者，性凶頑。眉蓋眼者富貴;短不覆眼者乏財;窮逼昂者氣剛;卓而堅者性豪;尾垂下者性懦;眉頭交者貧薄，妨兄弟;眉逆生者不良，妨妻子;眉骨棱起者，兇惡多滯;眉中黑子者，聰明而賢。眉高居頭中者大貴;眉中生白毫者多壽;眉上多直紋者富貴;眉上多橫紋者貧苦;眉中有缺者多奸詐;眉薄如無者多狡猾。是以眉高聳秀，威權祿厚;眉毛長垂，高壽無疑;眉毛潤澤，求官易得;眉交不分，早歲歸墳;眉如角弓，性善不雄;眉如初月，聰明超越;垂垂如絲，貪淫無子;彎彎如蛾，好色唯多;眉長過目，忠直有祿;眉短於目，心性孤獨;眉頭交錯，兄弟各屋;眉毛細起，不賢則貴;眉角人鬢，為人聰俊;眉毛婆娑，男少女多;眉如高直，身當清職。

　　【經文】

　　毛髮光澤，唇口如朱者，才能學藝人也。

　　心出為舌，又主血。血窮為毛髮，榮於耳，藏於神。《經》曰：野狐鬢，難期信。羖■鬢，多狐疑。唇急齒露，難與為友。唇寬端正，出言有章。唇口不佳，出言不信。口邊無媚，好揚人惡。口啄如鳥，不可與居，噁心人也。

　　急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。緩急不同，少信人也。

　　【譯註】

　　口為語言、飲食之門，又為心之戶，賞罰之所出，是非之所會。端厚不妄謂之口得，誹謗多言謂之口賊。方圓有棱主壽貴，形如角弓主官祿，口如四字主富足。尖而偏薄者寒賤，不言口動者貧苦。有黑子者主酒食。口如含丹，不受饑寒。口闊而豐，食祿千鍾。為人獨語，其賤如鼠。唇如口舌之城廓，舌如衛城之鋒刃，舌大口小，貧薄夭折。口色宜紅音宜清，口德欲端唇欲厚。口垂兩角，衣食蕭條。口不見唇，主有兵權。口寬舌薄，性好歌樂。

　　【經文】

　　鼻孔小縮，準頭低曲者，慳吝人也。

　　肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏於魄。好鼻者，有聲譽。鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。鼻無媚，憨蠢人也。蜣螂鼻，少意智人也。

　　【譯註】

　　鼻為中嶽，其形屬土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虛實。準頭圓，鼻孔不露，富貴。鼻主壽之長短。光潤豐起者，隆高有梁者壽，若懸膽而直者富貴。準頭豐大，與人無害。準頭尖小、為人奸詐。牛黑子者多坎坷。牛橫紋者，主車馬傷。有理紋者，養他人子。鼻樑圓而貫印堂者，主得美貌之妻。

　　鼻孔仰露，夭折寒索。鼻有三曲，孤獨破屋。鼻頭三凹，骨肉相拋。準頭豐起，富貴無比。準頭帶紅，必走西東。準頭垂肉，貪淫不足。準頭圓肥，足食豐衣。準頭尖薄，孤貧削弱。鼻聳大庭，四海馳名。準頭常欲光潤，山根不得促折。鼻準拱直，富貴無極。鼻上黑痣，疾在陰里。鼻上橫理，憂危不已。鼻柱單薄，多主惡弱。鼻高而昂，仕宦榮昌。鼻上光澤，富貴盈宅。

　　【經文】

　　耳孔小，齒瓣細者，邪諂奸佞人也。

　　腎出為骨，又主髓。髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏於志。《經》曰：耳亢深廣者，心虛而識玄。耳孔小者，無智而不信神理。耳邊無媚，鄙拙人也。

　　耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也。老鼠耳者，殺人不死。又雲鼠耳之人多作偷盜者也。

　　【譯註】

　　耳通腎，腎氣旺則清秀聰明。耳厚而堅，聳而長，皆為壽相。輪廓分明，聰悟。垂珠朝口者，主財壽。耳內生毫者，壽。耳有黑子，主聰明。耳門闊，主智遠大。紅潤者，主官。白，主名望。赤黑，貧賤。耳薄向前，賣盡田園。

　　長而聳者，祿位厚。潤而圓者，衣食足。人有貴眼而無貴耳，非貴相。或有貴耳無貴眼，善相。兩耳垂肩，貴不可言。耳白於面，名滿天下。耳薄如紙，夭死無疑。輪廓桃紅，性最玲瓏。耳如鼠耳，早貧死。耳有刀環，五品高官。

　　耳門垂珠，富貴長久。

　　【經文】

　　耳輪厚大，鼻準圓實，乳頭端淨，頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。

　　脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準鼻粱、頦頤等，藏於意。《經》曰：夫頭高大者，性自在而好凌人。頭卑弊者，性隨人而細碎。故曰：鹿頭側長，志氣雄強。兔頭蔑頡，意志下劣。獺頭橫闊，心意豁達。夫頸細而曲者，不自樹立之人也。若色斑駁或不潔淨者，性隨意而不堅固。夫手纖長者，好施捨。短厚者，好取，舍則庶幾，取則貪惜。故曰：手如雞足，急智禍促。

　　手如豬蹄，志意昏迷。手如猴掌，勤劬伎倆。夫背厚闊者，剛決人也。薄者，怯弱人也。夫腹端妍者，才華人也。故曰：牛腹婪貪，財物自淹。蛤蟆腹者，懶人也。大腰端美者，則樂而能任人也。蜥蠍腰者，緩人也。夫臂脾厚廣者，可任安穩人也。夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。鳥行蹌蹌，性行不良，似鳥鵲行也。鷹行雄烈。豺狼行者，性粗覓利人也。牛行性直也。馬行猛烈人也。

　　此性靈存於容止者也。

　　【譯註】

　　相學家認為，身相可分為上中下三分，此即所謂“身相三停”。其中，頭為上停，身肩至腰為中停，自腰至足為下停。相術要求上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。

　　胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室，宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。因此，胸方正廣闊，主智慧榮昌，凹凸狹薄，則主勞碌貧賤。

　　腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧;近上者賤而愚，懸下者富而壽;圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧;如抱兒者貴，如蛤蟆者賤;如牛肚者積財，如狗肚者窮寒;如豬肚者賤，如羊肚者貧。

　　腰為腹的依託，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。

　　腰主中年運氣，為貴之表征，所以相術中有“無腰不貴”之說。故端而直，闊而厚者，福祿之人也;偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。是以短薄者多成多敗，廣大者祿保永終，直而厚者富貴，細而薄者貧賤，凹而陷者窮下，裊而曲者淫劣。就形狀論，有晰蠍腰，主性情寬和善良;有黃蜂腰，主性情卑劣邪惡。

　　背為一身之基址，供負重之用，所以貴厚實豐隆，看上去如龜背。前看如昂，後看如俯，為長壽厚福之相;若偏薄如坑，短狹如駝，成佝僂之狀，則為短壽貧賤之相。

　　“足者，上載一身，下運百體。”足象徵地，雖位居最下，而功勞無比。

　　相學家認為，足宜平厚正長，忌側而薄，橫而短;腳底凹人能容雞卵者大富，腳板厚達四寸者富貴雙全。總之，腳小而厚者富貴，大而薄者貧賤。

　　上述有關方面都是從人的形體來預測一個人的前途命運，以及如何通過容貌、舉止推測人之性情的大體方法。