端午節的來歷和民俗你知道嗎？

　　端午節的來歷和民俗你知道嗎？

　　又到棕葉飄香時，家家戶戶早早預備下了糯米、紅棗、豆沙、葦葉、大竹葉、馬蹄，這是北方人的口味，南方人則偏愛鹹肉(鮮肉)粽子，各地的龍舟賽也在緊鑼密鼓地準備當中。

　　大家多知道，華夏兒女為了紀念屈大夫而在農曆五月初五這天吃粽子、賽龍舟。而關於端午節的其它傳說和各地的民俗你可清楚?說起來，這端午節里的民俗傳統豐富多彩，真叫人有眼花繚亂、目不暇接之感。光說說這別稱，就端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節等十幾個。為何稱為“端午”呢?這“端”字有“初始”之意，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”

　　至於端午節的來歷，又有幾種不同的說法，除了最廣為人知的是為了紀念屈子高義外，還有紀念春秋時名將伍子胥、東漢孝女曹娥、夏至說、惡日禁忌等幾種說法。南朝蕭梁時宗懍所著的《荊楚歲時記》，記載：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑雲，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”認為東吳地區端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。而曹娥是東漢上虞人，(故事出自東漢《曹娥碑》)，曹父溺於江中，數日不見屍體，當時曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。

　　在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。五月初五，為了驅除瘟疫，鎮祟辟邪、保佑安寧，菖蒲、艾葉、雄黃於此時便“粉墨登場”了。雄黃的大名如雷貫耳，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。至今南方很多地區還保留著這一習俗。說起這雄黃酒，如果是咱北方人，也只是從《白蛇傳》里聽到過，作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。於是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蠍等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。但中醫和民俗專家認為，端午節喝雄黃酒的習俗應該鄙棄，因為雄黃酒里含砷，是砒霜的主要成分。

　　無論哪個節日，小孩子都是最快樂的，屬於他們的節目也最多，比如這端午節時佩戴的“長命縷”吧，亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸;五彩繩折成方勝，飾於胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰鳥獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。以後相沿成習，直至近、現代。

　　端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。後來一般是煎蒲、艾草等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。

　　端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲是天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，後來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土誌》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。

　　艾葉和菖蒲都有提神殺菌的作用，艾葉能去痰、消炎，散寒濕;而菖蒲根還有驅風邪、利尿、鎮痛的效果，艾草代表招百福，在古代就一直是藥用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說流傳已久，主要是它具備醫藥的功能而來，像《荊楚歲時記》中記載“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”