第05章 知易命理體系
第一節 時空學預測的三大要點
1、正確掌握乾支的陰陽屬性與作用關係，分析日元旺衰、日元特性，根據時空組合，確定日元的病在何處，藥在何方?根據各十神對日元的喜忌，確定日元的富貴貧賤，榮夭壽枯，做到識命，才能談到預測，我們連命都不識，又何談預測呢?
在八字預測中，掌握乾支的陰陽屬性和作用關係是邁進命理之門的第一步，不掌握這些最基礎的命理知識，在以後的學習提高中舉步艱難。分析日元旺衰、日元特性、時間、空間的對立更是重中之重，不掌握它對於學習命理來講，你就是盲人摸象、刻舟求劍、離題萬里。不知五行旺衰，則不知病藥喜忌，不能分析日主的人生信息，吉凶禍富，富貴貧賤，六親狀況。大家在以往的學習中，往往不注重易學基礎，盲目追求技法，進入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“預知人間開聾饋，順逆之機須理會”這一名言。不要小看這兩句看似簡單的語言，卻包涵著極深的寓意。此“順逆之機”包括日元特性，病藥組合，以及行運對命局的陰陽消長。病藥組合中的“藥”字，指的就是用神，用神存在著兩種，氣用神與量用神。氣用神指的就是調候用神，量用神指的就是生克用神。
2、全面分析八字信息
全面分析八字信息是檢測你對命局判斷正確與否有力憑證。利用十神的喜忌病藥，根據宮位，乾支組合藏乾，結合大運、流年對日主的重大信息進行分析，包括財運，官運、事業、婚姻、子女、領導、風水等，可以體現八字全息的風采。
3、命局、大運、流年三者的作用關係與應期
八字命局是人生的信息庫，包含了財運、事業、六親、疾病、子女、社會關係等信息。而這些信息必須通過大運，流年才能體現，三者的關係是八字預測的靈魂。應期是預測的一個重要環節，不解決應期問題，就不知道為什麼同樣情況的寅卯木運，同樣在巳火流年一個應吉、一個應凶。
命局很重要，它是模擬一個人靈魂的信息儲存器，它是靜態的，它反應的信息雖然具有固定性，但並不是一成不變，因為這些信息必須有大運的配合方能完成。大運是從月令根據乾坤二造的不同，模擬了地球月令之氣的深淺進退，每一步大運都是將靜態的命局，假設進入一個新的環境中，在這個新的環境中，要根據不同的命局組合，就會出現新的病藥組合。也就是說，行運決定命局的成格、變格。但是大運的性質相當重要，因為命局的病藥不同，會出現兩種情況，如命局用神為氣用神，則與量用神存在差異。大運決定命局的走勢方向，流年則決定命局在新的環境中是平衡還是加大失衡，流年在新的大運上起到平衡作用則應吉，流年在新的大運上起到加大失衡的作用應凶。近幾年來的命理書籍都在強調大運、流年的作用關係如何重要，流年必須通過大運作用命局，無疑這些不完整的理論，對命理的發展起到阻礙。實際流年對命局的作用並不能受大運的抑制，因為命局、大運都是靜態的表現，流年則是動態的表現，一切的吉凶都是有動態決定的。
第二節 用神 忌神
一、用神
什麼叫用神? 在八字中對命局有用之神，使八字趨於理想化，達到平衡的字都可以為用神。
取用神是綜合平衡八字日乾的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽平衡為依託，對日乾達到模擬平衡的作用。今天規定的用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日乾起到平衡的字都為用神。為什麼這樣說?過去好多人學習都是以日乾旺衰確定用神、忌神，那只能說是最膚淺的道理。在預測中應該說分析旺衰時的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關係。當旺衰確定後由於複雜的作用關係，使命局的字發生質的變化。但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財、官、傷，說起來似乎有道理，但是在預測中常常失誤，為什麼?因為我們忽視了一個關鍵的問題，日元的特性與“用神性質”的配合。談起用神的性質，大家似乎很陌生，因為這個問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質“氣用神、量用神”。氣用神就是調候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。
氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這往往是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局其它一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能論從或者是假從，而此時的日元組合，又不能受幫扶。這時只能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能受生。再者就是調候用神，調候用神一般在夏季、冬季時考慮，這時往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定，有時會出現反調候。這裡就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。
量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日元，要以量用神為主。
氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量用神往往決定日元的本身素質與內心環境。在以往的預測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定量用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。
用神始終是我們判斷吉凶的依據，可是用神的“不變論”是近年易學的誤區，用神真的不變嗎?這是錯誤的。因為大運的到來會使原本平衡或不平衡的命局，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在後面的大運章再做講解。
“忌神抑制忌神應吉，用神抑制用神應凶。”故對於用神的概念與套用是不同的兩個含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根，逆來順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點，明白這個道理。我總結的喜忌條件是“吉凶作用辯”。現在有些書中提出用神的虛實之說，從分析思路出發，命局的用神確實存在虛實的說法。在《星平會海》氣象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。”大家仔細推敲這段話，就會明白許多道理。把這段話搞通，命理思過半矣並不是誇張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出了命局中用神、忌神的有無對信息的影響。如用神不出現，在用神代表的方面不應吉，我個人認為在分析命局信息時，是可以考慮的，但在歲運的作用中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎?所以歲運虛實之說，肯定是錯誤的。它們的作用關係，在某種程度上確實存在著不同的情況，但決不是“虛用神逢生應凶，虛忌神逢生應吉。虛用神相同應凶，虛忌神相同應吉”的現象。
二、忌神
我們規定，通過命局的作用關係，對日乾起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問題分析信息，並沒有充分套用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到加大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結果。
三、閒神
在以往的命書之中，好多都提到閒神一詞，並且對它有獨立的論點，我們的新體系認為，八字中沒有閒神之說，每一個字的存在都能體現它對日乾的吉凶信息，所以在八字中沒有閒神。
四、喜非永喜 忌非永忌
從上文我們已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身的平衡的點。但是大家一定注意，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。
在八字中用神、忌神是相對於某一個階段而言，並不是永遠不變。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和用神、忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運，在財運的比劫流年，對於原命局是用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。世界上沒有絕對好和壞，它的好壞只是對不同利益，不同的時空而言，明白這個道理對預測是很有用處的。
五、論喜忌乾支有別
從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金水為用。嚴格的說這種說法不正確，命局的喜忌，乾支是有區別的。由於日元的旺衰屬性不同，則決定了日元受生克的程度不同。日元弱極，又不從弱，此時的用神，往往都是氣用神的範圍，此時我們即使選擇了印星為用神，可是乾支的用神是有區別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因為弱極不能消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時，一定要視不同的組合，用神乾支分清不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不一定為忌神。天干為用神，地支不一定為用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就會在預測中出現錯誤。
例如一個八字天干以印星為用，在這種情況下，則不忌行天干官殺運，而地支沒有印星只有比劫，則地支不宜見官運，在預測中必須掌握好原局的乾支不同組合，以決定行運的吉凶不同。命書言“八字到手，必須逐乾逐支，上下統看。支為乾之生地，乾為支之發用”即是此理。
六、節錄 《窮通寶鑑》五行四時喜忌
(1)論木
春月之木，余寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患，籍水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則枯損，又不可陽氣煩躁，則根乾葉萎。須水火即濟方佳，土多則損力，土薄則財豐。忌逢金重，克伐傷殘，假使木旺，得金則美。
夏月之木，根乾葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功。切忌火旺，而招自焚之患。土宜 其薄，不可厚重，厚重反為災咎，金忌其多，不可欠缺，欠缺不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。
秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗，初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露又喜火炎，火炎木實。木多有多材之美，土厚則無自任之能。
冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忌形，金多重不能克伐，火重見溫暖有功，歸根復命之時，木病安能輔助。須忌死絕之地，只宜生旺之方。
(2)論火
生於春月，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水即濟，不愁興盛，盛則沾思。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁，見金可以施功，縱重見用才尤隧。
夏月之火，乘令秉權，遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂，遇金必作良工，得土逐成稼牆，然金土雖為美麗，無水則金燥土焦，再加木盛，太過傾危。
秋月之火，性息體休。得木生則有復明之慶，遇水克難免損滅之災。土重而掩其光，金多則損傷期勢。火見木以光輝，徒疊而見有利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有數，遇水克以為殃。欲土製為榮，愛火必為利。見金難任其財，無金則不遭害，天地雖傾，火水難成。
(3) 論土
生於春月，其勢虛浮喜火生扶，惡木太過，忌水泛濫，喜土比助，得金制木則為祥，金太過仍盜其氣。
夏月之土，其性燥烈。得盛水滋潤成功，忌火鍛鍊焦折 。木助火炎，水克無石疑。金生水氣，妻才有益。見比劫蹇滯不通，如太過又宜木克。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭。水氣而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫，火旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎，再加比助為佳，更喜身強為壽。
(4)論金
春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，宜得厚土為鋪。水盛增寒，失鋒銳之勢，木旺損力，有削鈍之危，金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。
夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕，火多不厭，水潤呈祥，見木助殺傷身，遇金扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。
秋月之金，得令當權，火來鍛鍊，隧成鐘鼎之材，土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則衰。
冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來生土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。
(5)論水
春月之水，性濫滔淫;在逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，慾火即濟，不宜火炎，見木而可施功，無土仍愁散漫。
夏月之水，執性歸源，時當涸際;欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎;木盛則泄其氣，土旺則制其源。
秋月之水，母旺子相;得金助則清純;逢土旺則混濁;火多而財盛;木重而身榮;重重見水，增其泛濫之憂;疊疊見木，始得清平之意。
冬月之水，司令當權。遇火則增暖除寒;見土則形茂歸化;金多反之無義;木盛是為有情;水流泛濫，賴土堤防;土重高亢，反成涸轍。
附【神峰通考】雕枯旺弱四病之說
何以為之雕也?如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功;金雖全寶也，而貴有鍛鍊之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也;金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有有印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎?大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。
雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒有用處，實際就是忌神無制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財旺身弱，必要比劫幫身，才能富貴。食傷泄身太過，必用梟神以奪之。印旺身弱必要財星以制止，方能為我所用。
何以為之枯也?鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恆伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財貴有枯，行財旺鄉，財難計數。然又當喜其有根在先，實從花後，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。苟若官星無根，則官從何出?財星無根，財從何生?是以財官印綬，貴有根而枯之病也。或若無根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。
枯指的是命局中弱的五行，某五行地支出現天干不見為枯。如果地支有為根天干不見為無苗。命局有根大運出現為苗，也就是這種五行開始發揮作用。只有有根者，才能茁壯成長，結出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出可以發貴。身弱財苗枯，行財運財星透出發財。這裡所講的不是完全絕對，也要看苗在何宮出現，如果出現在死絕之地也是不能為用。
何以為之旺也?群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉?若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區別，則知其所以旺者，當何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星;財星太旺者，災行比劫運以去財星;印星太旺者，宜行財星運以破其印星;日乾太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
書曰“形全者損其有餘”就是相對於旺的五行，不是只對日元而言。日元旺，需官殺損其有餘，食傷泄氣銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財星旺者，需比劫制去財星。只有病才能用藥，八字貴在病藥搭配。
何以為之弱也?雨露不足，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉?然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也。火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。 人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉，財星太弱，宜行財旺之地;日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有報，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。
書曰“形缺者補其不足”就是相對於命局中弱的五行。只有將弱的五行補齊才能達到完美的狀態。日元旺，財官印綬弱，貴行運補其弱，焉能不貴。
這裡需要明白命局中四種病的存在形式，不要單一的認為以上四種病是對日元，它是相對於命中出現的所有五行。
【神峰通考】損益生長四藥說類
何以為之損?損者。損其有餘也。然木生震位，正木氣當權也。金產兌宮，正金神之得位。當權者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有餘之病，用金以制之;金有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星;財之氣有餘，則損其財星。璧如人身元太旺為病，當以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。
上有四病今有四藥，損就是對於命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛鍊。那種五行有餘就損其有餘。
何以為之益?益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也;水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如也?若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉;財星之氣不足，則喜行財旺之地。璧如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有益之藥也。
益者是相對於弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補其不足，達到平衡。
何以為之生也?六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離於褓，精華初現，嬰兒初脫於胞胎。如木之生於亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之藥也。
生就是以印星為用，生一般適用於食傷旺與官殺旺的命局，印星既可以治病也可以幫身，一箭雙鵰。
何以為之長也?春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。
長所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地;火弱行巳午未之地;金弱行申酉戌之地;水弱行亥子醜之地。
深深領悟先人的命理經驗，不同時空的旺衰，有不同的病症，則決定了不同的“藥神”，損益生長各有所用。什麼時候用損?損那種五行?損多少?什麼情況用益?益的是那種五行?什麼時候可以生?什麼時候可以長?這些取用的方法比較細微，不是簡單的旺了就泄制，弱了就扶助。日元弱自坐絕地，不能受補，這是我們只能損旺的五行。日元雖然弱，可是自坐印比，可以受補，這時我們最好是補助用益用生，不要損，因為幫起日元就可以擔起財官，要比損其要好。“無病不為貴，無傷不為奇;格中如去病，財祿兩相隨”。八字只有病藥得當方顯富貴。
第三節 判定日乾旺衰
學命理者始終把判斷日乾旺衰作為重中之重，但是看現在的命學發展已經進入一個誤區。似乎必須確定旺衰才能論命，前面我們已經講過，八字預測的根本在於陰陽平衡、五行流通，日元只不過是一個假設的參照物，其他的五行、十神組合反應日主的人生信息。我們在套用中不要過分的去強求旺衰，關鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態，乾支的位置、透藏，時間空間的對立存在，四墓庫的套用，因為這些都是決定日乾旺衰的主要因素。
(一)五行旺衰與十乾生旺死絕的套用
千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學習帶來許多的迷惑。在學易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢於披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學的顛峰。
天干主行其性動，地支主氣其性靜。看似簡單卻寓意深廣。易學是一門綜合學科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說無所不含。要學會其預測術不是靠簡單的數學運算，就能實現的，要靠的是紮實的易學基礎。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務這個人群的文化，已是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經》繫辭中說“《易》之為書也不可遠。為道也屢遷;變化不居，周流六虛;上下無常，剛柔相易，不可為典要。為變所適。”天干是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發展，而且要更好的生活發展。但是無論怎么提高，我們都離不開大地母親的養育。同為中國人我們的富貴、貧窮不一樣，為什麼?你處在改革發展的開發區，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現了貧富的不同。那么天干的旺衰應該是由地支起主要的決定作用，天干起到的是氣的導引。
五行與天干的旺衰關係我們還是從太極圖講起。五行是乾支的父母，乾支是細化五行的表現，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎?五行乾支是在表示“氣”的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺於春，火者老陽之氣旺於夏，金者少陰之氣旺於秋，水者老陰之氣旺於冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺於四隅之地。
地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子醜值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓於未;火長生在寅，帝旺在午，墓於戌;金長生在巳，帝旺在酉，墓於醜;水長生在申，帝旺在子，墓於辰。
在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環中。水和火的長生是在本性循環中。異性循環中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中“陰陽互根”的表現。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎?肯定不是!因為這不符合進退理氣的規律。有過農村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農作物、花草上不會出現露水，在立夏節後，就會出現，並且隨著節氣的變化，會越來越多，到申月已經是滿葉都是露水。這個現象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至後一陽復始，也就是地雷復卦，這時雖然木氣已生，但是並不能是已經旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣循環之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復甦，三陽開泰，陽氣已經到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現。
這裡對於土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質，土是界於兩種五行之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金(陽到陰)之間的平衡點，己土是水到木(陰到陽)之間的平衡點。戊土統領地支的辰土、未土，己土統領地支的戌土、醜土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則為弱。
十乾生旺死絕表，描述了十乾在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來形容一個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十乾生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不採用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也”。此體系評定旺衰是以五行長生為依據，配合六十甲子的陰陽屬性。
劫 比 日 傷
坤 例： 壬 癸 癸 甲
子 卯 卯 寅
分析：癸卯日元生於癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十乾旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺泄身太過，不是重病纏身就為夭折之命。
實際此人無學歷。庚子大運，庚金印星出現，可是庚金無氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。
(二)時間、空間是決定旺衰的重要砝碼
大家學易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在著什麼樣的關係?它們各自在起什麼作用?它們各自代表著什麼信息?地支所代表的方位、節氣在八字中怎么體現出來?時間、空間是怎么從命局中體現的?因為這些實質性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。
我們還是先從乾支談起，古人上觀天象而得十乾，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配於五行，每個五行又有陰陽之分，而得十乾，寓意天體十年完成一次公轉變化。地支呢?古人發現在一個陰陽循環中，月亮出現了十二次，又結合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣相同步。在乾、支完成之後，將十乾與地支相配合，出現了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什麼每年都是四季循環?春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉一周的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環境。時辰則是把地球自轉位置的四時表現出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發現，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰決定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現在不同的位置，它們就會發揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象地看出八字的旺衰來。
“得時不旺、失時不衰”。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通於四時，雖日乾各有專令，其實專令之中亦有並存。這些都是在體現在時間的與空間的對立之中。就拿我們現在周圍的事物進行比較，你就會發現空間是可以制約時間(注意：這裡的時間概念是指氣溫的變化)的。我們現在之所以在冬季能吃上新鮮的素菜，是因為塑膠薄膜溫室的出現。它的生產條件是用塑膠薄膜將時間在空間內改變，外面雖然是寒風淋漓，大棚內卻是瓜果飄香，這就是空間內的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內的時間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都是在同一個時間，為什麼會出現相反的事情?這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認為你講這些對八字確定旺衰有什麼用?很有用。日柱不單是預測的太極點，它實際是看日乾所處在空間的對比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火。如果生在午時，此時則是火旺用水。若我們再換成甲寅時，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當日支與月支為同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問題都能相通，也就真能理解“得時不旺，失時不衰”的真正含義。
“天時不如地利，地利不如人和”這是中國古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日乾雖然不得月令，但並不見以弱論，也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。例如：庚申 己卯 庚寅 庚辰，此造東方無根之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四乾連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金，生在寅月午時，財官之氣當令好似弱，現在月乾戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生於子月，七殺勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。
在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字出現，而出現的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》雲“預識三元萬法宗，先觀帝載與神功”。何謂帝載?何謂神功?此兩句話已經包涵玄機。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發揮的作用，日支實際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那么所有的空間都是那么炎熱嗎?回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應。這也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關係，就不能很好的通過旺衰關。
殺 比 日 食
例 癸 丁 丁 己
醜 巳 酉 酉
分析：丁酉日元生於丁巳月，比劫當令丁火透出，似乎應該旺。可是細細觀看，丁火坐下酉金，生於酉時。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財的力量已經超過火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對於財星而言弱，而對於年上七殺癸水而言，就不弱。對於不出現的木更是旺。有人說比劫當令還不旺嗎?我沒有說火不旺，而是要相對於那種五行來說。
此命酉金比較旺，就需要損其有餘，也就是制掉多餘的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲後進入庚申運，又幫財星，克夫傷子。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現沖酉金，哪知反而受到酉金的反克，死於異鄉。
(三)八字的內因病與外因病
談到八字的內因病與外因病，還得從上文的時間與空間對比上來區分。我們把時間(月令、時辰)上的病稱之為外因病，當日支(空間)臨忌神時稱之為內因病。掌握外因與內因，這對我們確定用神很重要。當八字的病在外因，此時的日支肯定就是用神，說明這個人有良好的素質和能力，只是不得時地，這就需要在以後的大運中制約忌神，只要是制約掉忌神，日元就具備奮發崛起的機會。如果內因有病，雖然時間上為用神，但往往都是難以幫起，因為這個人先天的素質就比較低，即使在大運上得到幫扶，當運過後還是扶不起的阿斗，要窮困潦倒。當一個八字即有內因又有外因病時，說明這個人既無素質能力又不得天時幫助，這種八字不管遇到多好的運恐怕還是難以扶起的。
我們必須掌握八字得的是什麼病?才能對症下藥，直達痛處。當日支有病時，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是是用官殺還是食傷呢?這就必須以時空的組合確定。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷泄秀。只有找到病症的死穴，才能一擊而中的，斷準吉凶。由於原局的病藥搭配不一樣，大運的出現會使命局中的病藥力量發生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時必須找準命局病藥的失衡點，對症下藥。大運的出現會使命局出現新的平衡點，這是需要注意的。
殺 財 日 傷
例：辛 己 乙 丙
亥 亥 卯 子
分析：乙卯日元生於己亥月丙子時，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強格。丙火作為調候用神，取卯木化水、己土製水為用，可惜己土無根。八字水旺為病，日支卯木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多餘的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說明這個人素質還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高(中專)。喜財制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。
(四)位置決定力量
五行的四個柱中，存在著力量的大小，怎么區分這是一個難題。有的說月令的力量比較大，有的說時辰的力量比較大。這些說法都是不太準確，我根據上萬八字的總結和研究發現，並根據命理古籍權威《滴天髓》的預示“預識三元萬法宗，先觀帝載與神功。”八字中日支的力量是最大的，其次是時辰、月令。當然這些不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們在相同乾支位置不同力量則不同。命局中直接作用於日元的只有三個位置，月乾、時乾、日支，我們稱它為黃金三角。這三個位置在力量的引化與對日元的作用，起著關鍵作用。
梟 財 日 財
例 己 乙 辛 乙
醜 亥 酉 未
分析：辛酉日元生於乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強地，自然以旺論。不得令為什麼還旺?我們看一下命局中出現的各個五行水、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是占地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現在旺的只有酉金，這個旺只是相對於靜態的命局，大運的進入會打破這種平衡。
庚午大運，午火與命局中未土連氣，火占旺勢，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金衝掉亥水，生病破財數萬。
此命應該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態的，大運的進入會對命局中弱的五行幫旺。庚午大運，午未同氣，火氣偏旺，這個時候需要損火，不能在幫火。亥水相對於酉金弱，不能造成威脅，但是並不能將其制約掉，因為它是命局太極的一部分。
(五)日元的旺衰屬性與旺衰性質
六十甲子作為乾支的組合，都具有自己的特性，這個特性則決定著用神的用法，為什麼相同的日乾，旺衰相同，不能選擇同樣的用神?因為它們所處在的落宮不同，此時的日乾素質就不同。旺性的乾支在八字中出現，旺可以抑制，弱可以生扶，具有擔起財官的性質，選擇用神時可以氣、量用神同時套用。弱極的乾支在八字中出現，日乾不能受起生扶，選擇用神，往往都是氣用神的範圍。利用喜忌神之間相互抑制，來完成平衡。旺時則自坐用神格局高。中性的乾支在八字中，旺則可以抑制，弱則可以生扶。這裡我們作個提示，希望易友從這裡得到受益，更深層的套用，我們以後再講。
旺性日柱的區分：甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥
中性日柱的區分： 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳
弱性日柱的區分： 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯
在決定旺衰中，旺、偏旺、旺極、專旺;弱、偏弱、弱極、從弱，都是不同的旺衰形式，因為這些旺衰形式的不同決定了不同的喜忌與行運變化。在最初的學習中我們還講一些格局，在提高后，不必拘泥格局，以“陰陽病藥”為主體。這裡我們只介紹其中的幾種供大家參考。
旺：日元乾支一氣或月令為比劫乾支一氣，八字的地支有四種五行形成對立之勢，此時的日元只是旺。這個旺會隨著大運的到來發生變化。旺的概念不只是對日元，它可以對命局中出現的所有五行而言。命局中旺的五行，會隨著大運的的變化，變成偏旺或旺極。偏旺、旺極的五行就可以制約旺、弱的五行。
偏旺：日元乾支一氣，又得到異性比劫的幫扶或者月令為比劫，時辰、年柱為比肩，此時的日支、時支或者是其它的兩個地支不是同一五行，日元為偏旺。 偏旺的日元在行運中不易再行命局中存在的五行，因為此時會與日元形成中和，流年不易在幫扶日元或這種五行，流年不管是幫扶誰都會失衡。如果是命局中沒有的五行，在大運、流年上就不怕重複出現。實際日元的旺衰程度決定用神忌神在大運流年的出現形式。以上是對偏旺日元的闡述，那么命局中的其它五行偏旺者，同樣需要抑制不能再邦扶。如果大運在繼續幫扶偏旺的五行，使之更旺，此時要視變化是泄化還是抑制，如果強行抑制反而引來災難。
弱：日元為中性或者弱性，命局中五行四象對立，由於在力量對比上其它五行占據上風，此時四象對立之勢形成，沒有一種五行為偏旺時，日元弱。這個弱必須要視大運的的變化才能確定用神。 如果日元旺，其它五行弱，就需要歲運幫扶弱的五行。
偏弱：日元為中性或旺性，此時的財官傷形成偏旺，那么日元相對來講只是偏弱。再者日元為弱性，有根不從，或者由於四正、四長生、四墓的力量不同，形成的力量對比，日元只是偏弱，此時一定要看是何種十神對於日元偏旺，或者相對平衡來決定大運的失衡和平衡點。日元偏旺其它五行偏弱，需要幫扶偏弱的五行，損偏旺的日元。
量化的分析思路：所謂的量化，就是以數學的模式來分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一祿一刃都存在時，此五行為偏旺。其它五行具有祿刃一支時，相對於偏旺的五行為弱。出現的五行只有天干，地支不見根氣時，為弱極。有餘氣著，為偏弱。總之大家記住一句話，數量多者旺，數量少者弱，沒有者弱極。這些數量的對比，就是我們作為平衡的依據。故曰“損其有餘，補其所缺”。
財 傷 日 財
例：己 丙 乙 己
巳 寅 巳 卯
分析：乙巳日元生於丙寅月己卯時，木旺，月乾丙火透出以年日巳火為根泄木。命局中木火兩旺，對於出現的幾種五行來講，木火為偏旺，己土弱。那么對於偏旺的五行就不能再邦扶，對於弱的己土就可以幫扶，不出現的水、金就不同。
甲子運，子水出現，相對於命局中出現的五行來講子水弱，那么就需要幫扶水，不要再邦扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，貪玩學習成績一直不好。癸未年，土旺克水生病。
比 殺 日 官
例：辛 丁 辛 丙
亥 酉 酉 申
分析：辛酉日元生於丁酉月丙申時，辛酉日元偏旺。取亥水泄金為用，亥水在原局中相對金來講弱。丙丁火無根無氣，弱極。
甲午大運，午火雖然出現但是相對於金還是弱，年上亥水到午運更是弱。辛巳年，午火得到幫扶，可以與金抗衡，可是此時的亥水弱，再逢旺火相衝，不連根拔起，也是受傷嚴重。自己雖然事業順利，可是父親因經濟問題招來牢獄之災。如果不是亥水太弱，就不會受傷。五行之間準守相互平衡的原則，旺者相對於旺者之間應吉，而相對於弱者而是應凶。
(六)選擇用神的幾種方法
從上文我們已經知道八字中的用神有兩種形式出現，氣用神與量用神。那么它們在命局中有幾種表現形式，怎么來完成平衡命局的使命?對於用神的取法不外乎五種情況。
1、扶抑。扶抑格屬於平衡取用，日元強者抑制，弱者生扶。這類格局有兩種情況，一種是日元自坐強根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是內因病。另一種是月令、時辰造成日元旺或弱，稱為外因病。這裡需要說明的是內因病外因病的不同決定不同的取用條件。我們常說身弱用印比，身旺用財官傷，這些說法都不正確，它有一定的範圍限制，因為這些都是有日元本身的特性決定。
才 傷 日 食
乾造：庚 己 丙 戊
戌 卯 戌 戌
分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，時上戊土透出以三個戌土為根，戊土偏旺泄身太過，丙火弱，月令卯木製土生身為用。命局中土偏旺需要損，木火弱需要生扶。
乙亥大運，乙木透出制約戊土為用。庚辰年，庚金財旺克乙木、辰沖日支戌，戌中火受傷破財。辛巳年，巳火邦身應吉。
才 官 日 財
乾造：癸 乙 戊 壬
卯 醜 辰 戌
分析：戊辰日元生於乙丑月壬戌時，地支土偏旺，月乾乙木有氣制身為用。命局中土旺，損其有餘。水木弱補其不足。
壬戌運，水無根土又旺，甲戌年，甲木無根，辰戌沖土旺，生意賠錢。96年丙子，財星子水出現，土太旺比劫奪財，生意不順。己卯年，卯木幫扶乙木，旺土得損，平順。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相衝又逢土旺，妻子去逝。
2、病藥。病藥取用屬於對立平衡，我通常把病藥取用稱之為混沌取用。在病藥取用中，我們不必去深究旺衰，只要是找準日元的病處，對症下藥，制其病痛之處就是藥。
傷 比 日 食
例 己 丙 丙 戊
未 子 子 戌
分析：丙子日元生於丙子月，子水旺極，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水為病，年時未戌制水為藥。丙子日元為弱性，月令、日支為忌神，內因病、外因病同時具有，難以受生。現在我們不要先考慮生扶丙火，只要能夠抑制使丙火受傷的子水就可以。
3、調候。調候取用一般在夏季、冬季，在選擇調候取用時是在用兩種五行之氣對立平衡，這是往往不去太注重日元的旺衰，實際也就是日元外因病重，以治病為先。金水生於冬季，木火生於夏季，氣候太燥太寒時，以調候為急。這裡提醒大家不要只認為原局調候，大運也會出現。一般情況下，不要認為冬天用火，夏天用水，有時也會出現反調候的命局，夏天用火，冬天用水。
財 官 日 比
例 甲 丙 庚 庚
子 子 辰 辰
分析：庚辰日元生於丙子月，水寒金冷，雖有辰土生身，必用丙火調候。月乾丙火透出一陽解凍，又得甲木相生，運入南方仕途平順。
傷 官 日 殺
例 癸 丁 庚 丙
酉 巳 子 子
分析：庚子日元生於丁巳月，巳火火旺用水，哪知時上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金雖然弱但並不能從，局中無木水火形成對立，只能用火不能用水。象這種原局兩種五行形成直接對立，如果再在運年相見就不吉。戊午大運，火旺，此時已經形成水火既濟之勢，壬午年又逢火旺，打破它們的平衡，子午相衝子水受傷，日主生病死裡逃生。戊子年，子水旺，衝剋午火，午火受傷，此年又遇大災。
4、專旺。八字之氣聚以單一某種五行，日元要么旺極要么弱極，此時只有順其旺勢，就是從格。此時在行運上以順應旺勢為主或泄其旺勢，萬萬不可抑制，否則應凶。專旺有兩種形式出現，一是從格，二是雖然旺但不從。例如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木氣專旺只能以從官格論命。甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 雖然木旺但不從，以身弱傷官制殺為用。
5、通關。八字中兩種五行形成對壘時，敵強我寡，這時需要中間化解之神，將忌神轉化用神。如命局中財旺身弱，無比劫只有印星，這時的財與印星形成對立，必用官殺從中化解。再如命局官殺旺，身弱無印只有比劫，此時官殺與比劫形成對立，必需要印星從中化解。此通關之意也。
殺 比 日 印
例：庚 甲 甲 癸
辰 申 寅 酉
分析：甲寅日元生於甲申月癸酉時，官殺氣偏旺，日乾以寅木為根，還是弱，應取印星化殺生身。行運丁亥、戊子運，化殺生木，仕途連登。
(七)月令對日乾的旺衰影響
命書云：“得時俱以旺論，失時便作衰看。”雖是至理，但只是表面現象，必須根據八字組合靈活分析。五行之氣流行於四時，雖然天干各有旺衰，其實專令之中也有其它五行並存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土並不是絕於天地之間，只能是氣退之時，不能爭先。但年、日、時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論。故古語云：“春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎”。其意不言而明矣。
“八字日元旺衰”雖以月令為主，而此時年、月、日、時之間亦有損益生克的權力。如年日時值羊刃、祿地，或印比為根不能以弱論，應以旺論。不可專執月令，理在法要活變。 當今諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數多少表示等等不一，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書並不多見，筆者認為最簡單直接的是先賢陳素庵的方法。見《命理約言》“不論得令失時，地支有根印便以旺論”，這種方法十分直接明了，但也並非有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關係而定。但畢竟給我們一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然後看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。
旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日乾黨眾過多，印比地支有力，乾透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有“雖得時而不旺，失時而不衰”之別。分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透乾，地支申酉金旺，又得印助，金土黨眾結派而木少，或乾透丙丁，地支火旺，木必泄氣太過，雖得令不以旺論。也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。
所以十天干在評定旺衰時，不要只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結合日乾旺衰，日乾旺為通根，弱為墓地。評定旺衰記住《滴天髓》地道篇的兩句話“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶”。
學習命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定日乾旺衰，看才官印食對日乾發揮了忌神還是用神的作用，進而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。
月令是衡量日乾旺衰的重要尺度，對日乾的影響很大。看月令對日乾的作用是生扶還是耗泄克。但在這裡大家不要認為月令可以生克日乾，它只反映日乾在月令中所處的一種狀態，並不是決定旺衰先決條件，月令與日乾發生作用是有條件的，即使是比劫當令，也有弱的可能。本體系將月令對日乾的旺衰影響分三種情況。以下的力量大小只是一個著眼點，並不是決定旺衰的法寶，組合才是決定旺衰的重要依據。月令當令之神的透藏在決定旺衰中，起到至關重要的作用。
四正之月
四正之月即子、午、卯、酉月，因其氣專，決定日乾氣的旺衰程度最大，在套用中日元生四正月為印星與比劫相比是不同的，地支再見印比有旺的可能，為財官傷其它地支再見財官傷日乾有弱的可能。此時注意位置和天干的影響。
(A)日元生於四正之月為比劫時，日支再見比劫，日元以旺論。
(B)日元生於四正之月為比劫時，時支再見比劫，此時日元有旺的可能。為什麼這么講?此時必須看天干的引化才能決定。
(C)日元生於四正之月為財官傷，此時的天干雖然生不逢時，但是並不一定弱，此時必須要看日支與時支才能確定。
(d)日元生於四正之月為印星，日支再臨印星，此時的日元不能以旺論，應該是印旺身弱論。
食 官 日 官
乾例：丙 甲 甲 辛
申 午 子 未
分析：甲子日元生於午月未時，此時火旺，日元甲木弱以子水為用。此時的命局中已經具備三種五行對立，火、金、水，火作為忌神，那么平衡火氣的金水就成為用神。大家不理解的是日元弱，怎么還用官星?因為此時的病在火，而不在金，金作為水的原神，故以用神論。此命科甲出身，仕至翰林。
殺 食 日 財
坤例：戊 甲 壬 丙
申 子 申 午
分析：壬申日元，生於子月得令又得年支申金幫扶，日元旺金水為忌，必以火土為用，故取甲、戊、丙午為用神。大家注意此時的日支申金是中性神，又得午火制約，此命學歷大本，就職於國企，戊寅、己卯工作順利發財，壬午年調動工作。
才 比 日 官
乾造：戊 甲 乙 庚
戌 子 亥 辰
分析：乙亥日柱生於子月，水旺不是木旺，只能取土來制水。實際就是印旺身弱，取財損印。在此造中日支亥水與月令子水為同步五行，此時可以考慮時間與空間同步。
四長生月
四長生月即寅、申、巳、亥月，因其氣不專，決定日乾氣的旺衰程度較小。
日乾生長生月為比劫，其它地支再見有旺的可能。為財官傷其它地支再見，日乾有弱的可能，但必須注意位置與天干的影響。
(A)、日乾生於四長生月為比劫，日支再見比劫，日乾以旺論。
(B)、日乾生於四長生月為印，日支再見印，此時日乾弱以印旺論。
(C)、日乾生於四長生月為比劫，其它地支不見比劫，日元以弱論。
財 傷 日 才
乾例：壬 辛 戊 癸
辰 亥 子 醜
分析：戊子日元生於亥月丑時，天干金水相生地支水勢旺極戊土弱只有從財。這樣的組合只有順旺水之勢，不可逆制。早年壬子、癸丑順其水勢無災。甲寅、乙卯泄其水勢名成利隨。交丙辰運逆其旺性，事業一敗如灰。
印 印 日 印
乾例：己 己 庚 己
酉 巳 寅 卯
分析：庚金日乾生於巳月官星當令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金乾透印星，庚金以扶抑格身弱論命。
四墓之月
四墓月的旺衰是學習命理者最頭痛的，由於四墓月的性質很難把握，必須根據不同的命局組合而定。這裡需要說明的是土就是土，決不會變成另外一種五行。土是兩種五行之間的平衡氣，當命局陰陽乾支都具有時，它是陰陽之間的平衡點。當命局的同類乾支，例如：木火、金水存在時，它們又是木火金水之間的平衡點。
辰月穀雨前木氣有餘，穀雨後木氣竭火進氣少陽土值令。
未月大暑前火有餘氣，大暑後火氣竭金進氣老陽土值令。
戌月霜降前金有餘氣，霜降後金氣竭水進氣少陰土值令。
丑月大寒前水有餘氣，大寒後水氣竭木進氣老陰土值令。
在這裡在此提醒大家，這裡的月令力量大小，只是對大家做一個提示。不管月令為何食神和它的力量有多大，都不能直接作用日元。它要作用日元必須經過天干的引化才能發用，在沒有天干引化時，不算日支，月令或其它地支要作用日元，必須經天干引化。
第四節 四墓庫的用法
關於四墓庫的爭論較多，但我認為都沒有給它們定性，根據易理土是半陽半陰之物其性不定，應視組合而定，在沒有外因的條件下它們的本性還是土。現在的各書對四墓作了許多規定，辰醜為濕土生金不克水，戌未為燥土脆金不生金，不泄火等。這些規定都不正確，不符和易的原則。土的性質不定，會隨著旺的五行，自身發生變化。丁未、丙戌此時的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢?癸丑、壬辰肯定是水旺，如果遇到丁丑、丙辰又怎么不克水呢?
1、十天干生於墓月，不以旺論，如月乾透出比劫，此為墓中根氣透出可以幫扶日乾，不以墓論，如果根氣不透不為通根。日支臨墓庫時以通根論。
梟 比 日 印
例 辛 壬 壬 庚
亥 辰 戌 子
分析：日乾壬水生辰月，本為墓地可現在月乾透出壬水，年支為亥水，天干金水連氣，壬水以旺論。
2、戊己土生於四墓月以比劫論，庚辛生於辰、戌、醜、未月以印論，但它們與庚辛金作用，必須有天干戊己土或日支的引化，否則不能直接生扶。(現在流行辰醜可以生任何地方的金，未戌可以脆任何地方的金的論點，是錯誤的。)
食 才 日 比
例 辛 壬 己 己
亥 辰 巳 巳
分析：己巳日元生辰月本以比劫論，但在清明節後第九天木氣值令，不能論土。巳日巳時命局中火旺，戊己土是作為陰陽四象之間的平衡器，此時火旺必以平衡火為先，那么取陰制陽，辛、壬、亥、辰都可以作為用神。
印星為忌必用財星制約，壬水通根墓庫有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大學。95年乙亥參加工作。
3、庚辛金生戌未月應視組合而定，戌月霜降後月乾不透金、土，此時不能生金，如在庚午日午時，戌土可以平衡火氣。未以火論時不生庚辛金，以土論時乾不透金、土，雖然金進氣，可以取平衡用，不能論直接生庚辛金。
才 殺 日 比
例 乙 丙 庚 庚
巳 戌 申 辰
分析：庚申日元生於丙戌月，霜降後金退氣又有丙火蓋頭，不能幫金。庚申日元天地一氣，又得庚辰時幫扶，庚金旺取財滋殺為用。
4、日乾旺墓在日支出現、旺以通根論，此對乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱會隨著不同的組合發生變化。當與日支相同的兩個五行相見時，日支會順應它們。比如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅此造地支寅卯辰少陽氣全，此時的辰土不能作為戊土的根，必去順應木的旺勢。辛丑日臨子月子時，必會順應水的旺勢。
傷 傷 日 梟
坤例：己 己 丙 甲
酉 巳 戌 午
分析：丙戌日元生於巳月比劫旺，又有時支午火幫扶，此時日支戌土以火通根論，酉金無用，丙火日乾以從強格論。
5、戊、己日幹當日支為土時以比劫論，這個比劫的性質會隨組合而變化。戊辰日的卯月寅時，己丑日的子月亥時，這時的土都會發生變化。辛丑日要以醜的性質而定，正在盛夏火氣旺，定以醜土晦火，生在嚴冬只有順其寒勢。此中變化，細微獨特。
食 才 日 梟
乾：癸 甲 辛 己
卯 子 醜 亥
分析：辛丑日柱生於子月，亥時天寒地凍，無火暖身，只能順其水勢，水勢旺不易再見火。此造生在冬至後第二天，天干甲木進氣，又有卯木為根，此為寒雖至而暖有氣，丙寅運甲子年考學，丁卯運辛未年結婚。
6、甲、乙木見辰、戌、醜、未是否以財論，它們處在月令與日支不同，一定要似不同的組合才能確定。
梟 比 日 劫
乾：壬 甲 甲 乙
子 辰 申 亥
分析：甲申日元生於辰月穀雨後三天，木氣竭財星當令，但年支為子水，月透甲木，甲木通根於月令，身弱論命。
7、日乾、用神在大運流年逢墓不能直接以凶論，以喜忌而定。
8、丙丁火見辰醜土以食傷論，水旺辰醜對丙丁以官殺論。
食 梟 日 財
乾：戊 甲 丙 庚
午 子 辰 寅
分析：丙火日乾生於子月七殺當令，丙火日乾弱。年支午火，時支寅木可用，丙火日乾以扶抑格論命。
9、丙丁火見未戌火旺以比劫論，弱不見火以食傷論，但泄火力量小。
10、四墓庫的變化，要視其組合而定。辰戌醜未在時支出現，其性不發生變化，辰醜克水，戌未泄火。
比 梟 日 比
坤： 庚 戊 庚 庚
申 子 午 辰
分析：庚金日乾生於子月食神當令，日支午火克制，庚金日乾似弱，現天干土金一氣，又有年支申金，時支辰土幫扶，庚金日乾不弱反旺。時支辰土泄午火應凶。
11、天干與四墓的不同組合，又是決定四墓不同性質的一大課題，提出供大家參考悟用，試想在亥子年，辰與天干的不同組合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都會一樣嗎?
以上幾條是四墓庫最簡單的表現形式，在平常的預測時一定要注意它們的特性和衰旺。四墓庫在預測中很重要，一定要辯證的學習，在這裡提醒廣大易友要辨證的學習。例如某書稱辰醜土在任何條件下都不幫扶戊己土，那么我們可以找例子來證明一下，看看一下在戊己土弱、在辰丑年用神出現的時候是應吉應凶?在自然中只有土生金，而辰醜土生金怎么會不幫扶土呢?只能說土的變化較大，其性質難定，應視條件的組合而定，確定一個理論的正確與錯誤，只有用實踐來說話。
第五節 旺衰、喜忌分析
本節選擇不同類型的乾坤二造來講解旺衰的判斷與確定用神、忌神。
梟 印 日 食
坤：甲 乙 丙 戊
辰 亥 子 戌
分析：丙子日元生於乙亥月，水旺火弱，雖然丙火無根但不能論從。乾透乙木，年時逢辰戌制約亥子，忌神有制，不以從格論。取食神制殺為用，屬於平衡取用類型。此類組合的八字，原局中亥子水與辰戌土的力量比較均衡，這時大運、流年的到來會改變原局的相對平衡，喜忌會隨著大運發生變化。
才 殺 日 財
乾：丙 己 癸 丁
戌 亥 卯 巳
分析：癸卯日元生於己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能直接幫扶癸水，地支亥卯巳連續相生，癸水日元為假從弱。假從格的八字，在預測時，也要分清五行的相對旺衰，並不是所有克泄日元的字都是用神，它們之間同樣準循，損有餘，補所缺的原則。
官 官 日 比
坤造：辛 辛 甲 乙
亥 卯 辰 亥
分析：甲辰日元得辰中乙木幫扶，生於卯月，日元旺。辛金臨絕地，亥水生扶卯木，日元只有順應旺勢，八字為假從強格。進入甲午運，火旺泄身，亥水作為木的原神是不能制約的。辛巳年，巳火旺沖亥水，木的原神受傷，被殺。
殺 傷 日 比
乾造：庚 丁 甲 甲
戌 亥 寅 子
分析：甲寅日元乾支一氣，身強力壯可擔財官。生於亥月、子時天寒水冷，病在水旺，以調候為先，不喜金水。此造病在外因不在內，去其外病不易幫扶。庚寅運、又得寅木幫扶甲木更旺，此時的日元不易抑制，否則必有病災，庚辰年，金旺克木，反而激起木性，得病破財。這裡有人會說，此命從強格，也能斷出這個信息，如果你要斷從強格，那么原局信息符合嗎?
殺 比 日 己
坤造：辛 乙 乙 己
亥 未 醜 卯
分析：乙丑日元生於乙未月，財星當令乙木似弱，哪知月乾乙木通根透出，又得時支卯木幫扶，日元旺以財官為用。
才 才 日 傷
坤造：辛 辛 丙 己
酉 卯 午 醜
分析：丙午日元生於卯月印星當令，丙火旺，以傷官、財星為用。辛金旺制木有力，又得時上己土泄秀，才華顯露，就讀於清華大學。
殺 食 日 印
乾造：戊 甲 壬 辛
申 子 申 亥
分析：此造是寫到此章時，廣西一位易友來電話諮詢。此命許多人看過，基本上都是斷的從格，說是從強，可是與實際情況相差甚遠。此命恰恰又是一個不從的命例，此造壬水旺但是並不從強，生於冬至後甲木進氣，只有先用甲木以泄旺水。此命貧窮、殘疾、至今未婚。
財 傷 日 才
乾造：丁 甲 癸 丙
酉 辰 酉 辰
分析：癸酉日元生於甲辰月丙辰時，官殺當令辰中水氣未透，癸水弱以日支酉金為用。
官 比 日 梟
乾造：己 壬 壬 庚
未 申 子 戌
分析：壬子日元生於壬申月，壬水透來幫身，又得時乾庚金生扶，壬水旺以官殺為用。
這裡只是舉些例證引導思路，但八字的旺衰變化，非幾例所能講明，在於自己的理解與悟性，評定旺衰一定注意時間、空間的對立平衡
第六節 命理的誤區
命理髮展到今天可以說是百家爭鳴，易學人才前赴後繼，可是從實用發展的角度講，已經偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產搞得面目全非，這些人的思路無非是利用廣大易學愛好者的求學心裡，進行愚昧。到目前為止，我們的命理髮展並沒有離開傳統命理的範疇，沒有脫離開《滴天髓》、《子評真詮》、《窮通寶鑑》三大命理古籍，只有深悟、研究、實戰才能提高我們的層次，學習命理絕對沒有近路。當今命書千卷萬卷不能越其範圍，只是串改名詞。命理學習是一個長期的智慧經驗積累，你即使是跟最好的老師學習，沒有實戰的機會，是不會成為高手。好多的愛好者在電話中問我，我跟你學習可以學到什麼程度?我的回答令你很失望，為什麼?因為我可以把我的知識全部傳給你，而你能不能全部領悟這就是你的問題，學習命理決不是一朝一夕可以學好的。它需要廣泛的社會、人文、易理知識，一個經商的預測，你就應該按一個商人的軌跡去預測。一個為官的預測，你就應該按仕途來預測。你絕對不可以用商人的人生給為官的來描述人生，也就是不可以張冠李戴。
我們還是談談旺衰的問題，日元旺衰目前是命理爭論比較大的問題，在廣大易友的心中，身旺者用財官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實際這只能是最簡單的表面現象。這裡我們需要對確定日元旺衰有一個正確地認識。六十甲子模擬了世界上的人體素質只有六十種，而這六十種人，由於出生的時間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實際的套用中真的是這樣嗎?結論不是的，為什麼?因為這要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時的印星對於日元就不會產生壞的影響。廣大易友不懂這個問題，以為身旺者不能生扶是錯誤的。身弱財官傷都是忌神嗎?肯定不是。這就需要看財官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財官傷比日元還弱，它們又怎么會對日元形成危害呢?這也是為什麼出現反斷論。評定旺衰並不是印比為一方，財官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評定旺衰實際就是看不同或相同的日元在不同時空下的十神適應能力。日元對於不同的十神之間，要單獨對比，不是混合比較。日元旺，喜見財官，可是這個財官旺度也是有標準的，它們的單獨力量不超過日元的承載能力，才應吉。假如財旺官星不旺，說明這個人的財氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財星弱，說明這個人為官信息重，而發財的信息就弱。前者可以經商為官，後者可以為官經商。命局中的信息是靜態的相對，在大運流年進入後就會發生變化。由於錯誤理論的誤導，對於大運流年的作用關係更是不能掌握。首先用神的不變論，是當今命理的一大誤區。“喜非永喜，忌非永忌”隨著大運的變化，靜態的命局已經變為動態，也就是說，靜態的身弱由於大運的加入，也會變成身旺。原來的身旺也會變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運的變化而變化。現在命理中的虛實、空亡更是偏離命理，一會是虛的加力實的減力，一會是實的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉化規律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎么去實用。當然五行之間確實存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規則的，不是是是而非。你為什麼不從自己的技術、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說明白的東西。時空是在表示“氣”的存在形式，是真實的現實人生，怎么會搞得虛實不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達，我們還是用實際來說話吧。學習命理絕對沒有近路和絕招，是靠過硬的基礎知識來辯證吉凶得失。不是簡單的命局用官有官星就為官，用財有財就是富命，這些都是不是簡單的斷語所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。
第七節 八字格局
從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日乾的財官傷為一黨，把生扶日乾的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為什麼?因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日乾是旺是弱，從傳統命理到現在的各種命書都對八字進行分類。
傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透乾定格。月令為日乾之財，透乾為財格，月令為日乾之官，透乾為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。因為就八字預測而言，月令的透乾未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。
在舊籍之中，總結了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。現在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生剋制化為主，切勿亂套。
今天我以魁罡格為例作一個舉證。現在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學習中認識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規定。
我認為此四組乾支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生於子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福?壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎么會怕見財呢?
庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎么怕官顯呢?庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。
比 比 日 比
坤例：庚 庚 庚 庚
戌 辰 辰 辰
此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但乾不透，又地支辰戌相衝，學歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透乾，生活富裕，99年進入丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克醜土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發原局辰戌相衝，印星相衝，自己疏忽被騙，2001年財運很好。
如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的範圍規則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不採用舊式的月令透乾定格。
(一)扶抑格
日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日乾要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨於中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般採用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日乾為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是並不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。
(二)從格
從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。
從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日乾，日乾弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透乾之十神而定。
假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發其身”。對於假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。
(三)化格真象
化格是根據天干五合而來。在實際套用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰乾、陽乾在弱極無根的情況下，要屈服於其它五行，這裡大家可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日乾在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現。有雲化格喜行化神之方，例如甲日乾弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什麼區別呢?如甲日乾有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎么論化呢?在本體系中不採用化格。
第八節 八字分析七論
八字在分出用神、忌神確定格局後，就進入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來，再根據歲運的變化找出應期，此項是八字預測最關鍵的一步，也是八字實戰的精華體現。
(一)乾支作用論
→ → ←
年 月 日 時
乾 乾 乾 乾
支 支 支 支
此圖箭頭的作用關係，以日乾為中心，向日乾作用。這裡需要提醒的是天干、地支的作用關係不能相提並論。天干主動相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關係只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。乾支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。
(二)乾支天地論
天干在上，為外部的、社會的、大範圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關係，是大家有目共睹的現象。天干為用神對日乾直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內部的、家庭的、小範圍的現象與活動，在地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現旺的五行時，此階段命主的內外關係是一個改變期。
乾支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與乾支為吉、為凶的程度大小是沒有關係的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環境。地支代表內部的，隱藏的事物與環境。乾支天地論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關係，天干與地支之間只看五行之氣的影響。
(三)乾支位置遠近論
遠近論是以日乾為中心來講用神、忌神的位置，並以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日乾發生作用，應吉大，間接作用應吉小。用神、 忌神的位置決定了吉凶的不同層次。決定了原局每個五行的生克權，也決定了喜用、忌神對日乾的影響力量，是分析日乾信息的關鍵。
我們通過乾支作用論，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉凶、格局高低起到至關重要的作用。
年柱為根，生克力大，也就是年柱有對月柱的生克泄絆權，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日乾吉凶的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。
(四)宮位六親論
宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉凶的重要衡量標準，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。
1 、某六親十神不出現時，為忌神應吉，為用神應凶，這一易象分析得出的結論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進行星宮同參預測。八字的用神六親不見，不一定應凶，要參看相對應的宮位所發揮的作用，如六親所對應的宮位臨用神，相對應之六親應以吉斷。而不出現的字所代表的六親只用來看與本人的關係不吉的一面，而不能直接斷未出現的十神所對應六親的吉凶，所以要分斷。
2、如果八字中的某六親為忌神， 同時該六親所對應的宮位又是忌神，那么應凶的程度大。
3、宮位六親論要星宮同參，對星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進行吉凶判定。
4、 八字格局中的六親與宮位同時落在一起發揮的吉凶程度大，可直接判斷。
5、 宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日乾關係好，能幫助日主，但六親自身條件差。
6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日乾的幫助小， 而自身條件優越而不願幫助日主。
7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。
8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大於對日主的付出。
9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。
10、不論任何六親與日主的關係，同樣根據以上關係進行分析論證。
(五)乾支有無論
在古籍《星平會海》的氣象篇中雲“從無取有，向實尋虛”。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶”。八字是由四個時空組成，只有8個字，而天干地支共有22個，分析四柱原局不能僅看出現的乾支，沒有出現的乾支所代表的十神也可直接套用。在使用時要分清各字對命局的喜忌，同時要參斷六親與宮位。大家一定要注意，喜、忌、有、無是分清原局信息的關鍵。乾支在局中出現是一種關係，不存在又是一種關係，命局中不出現乾支的套用大大豐富了我們的取象。在這裡必須深悟一句話“從無取有，向實尋虛”。
例：丁 壬 戊 乙
巳 寅 戍 卯
分析：此造為身弱論命，以乙木卯木寅木壬水為忌神神，戌土、丁巳為用神。八字中存在的字為有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字為無：子、醜、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。
乾支有無真正的使用方法，取決於原局的配合關係，這與日元的旺衰程度有很大的區別。如果我們只注重原局信息，有時會離題千里，有命必須看運。命局得官星為用神，真的就為官嗎?命局中有財為用就富嗎?印星為用就有文憑嗎?統統都不是絕對的，這些必需要看日元的旺衰程度與大運的配合才能決定。好命不如好運此理甚然!
(六)乾支旺衰論
乾支旺衰是論單柱乾支之間的關係，如果天干為用神，得地支幫助， 天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小。關於天干旺衰與坐支的關係，是用來分析各柱用神、忌神力量的大小與應吉應凶程度的大小的重要因素。
我們知道天干為外，地支為內，天干力量的大小，取決於坐支的影響。如天干為用神，坐支為印比旺相，天干應吉大。如坐支為傷、才、官為耗泄十神，天干衰，應吉程度小。在分析坐支力量時，同性循環內力量大，異性循環內力量小。此論有利於分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉凶程度， 以後我們將對乾支旺衰關係作系統論述。
(七)易象套用論
確定格局分出用神忌神，再利用六親、宮位、喜忌對日主的作用關係，取出各種易象。父母吉凶、 婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮的信息。以上七論是斷命的精華，掌握它們的套用技巧可以斷出無窮無盡的人生信息，看一個八字象讀一個故事，看一部電影，體現人生的喜怒哀樂，悲歡離合。
(八)十神在分析命局中的信息確定
以下的十神信息是分析命局時的參考，必須根據不同的命局組合來確定，不可以死搬硬套。
【正官、偏官】正官為克制我的異性，偏官也稱七殺，是與日元同性相剋者。正者，正大光明之意，命局中宜身官兩旺為美。正官過多，拘束過甚，反顯懦弱無能。寓意：官位、職位、名譽、地位、丈夫、子女、軍警武職、司法職業、暴徒兇殺、官位職務、丈夫、子女。命局中偏官一位為用，足智多謀權威顯赫。制殺太過者，反失貴氣。
1、身旺，四柱正官一位有力得用，無偏官及食傷，謂之清粹主貴。
2、正官過多，日元不能擔起，反變為殺。家業不豐，身有疾病或內疾。
3、身弱，正官星三個以上，仕宦虛名，避免公職還防牢獄、官非之災。
4、身旺，正官有力合身，有為官信息，學業、學術能力佳。
5、月令正官得用，重信講義，耿直無私，處事光明磊落，君子之行。
6、正官為用，再見傷官，一生事業蹉跎，難成大志，宜犯小人。
7、日元弱，官殺並見制約日元無制，不貧則夭身有殘疾，好色固執。
8、正官為用神，坐支臨絕地，不利子女。
9、正官為用神在年柱出現，父母能力強，自己可以得到父母的幫助。正官為忌神出現年柱，一生難以成就事業，受人欺壓，難擔重任。
10、正官為用神在月柱出現不受制，自己事業有成，功成名就。
11、日支臨正官為用神，聰明伶俐，謀事應變能力強，有為官信息。女命婚姻美滿，丈夫成就事業。
13、女命得正官合身為用，必嫁貴夫，自己事業有成。
14、女命見兩個正官合身者，嬌媚多情，異性緣佳，有婚外戀信息。
15、女命身旺不見正官，又無食傷者，不利婚姻或不利子女。
16、正官為用神，出現在年柱、時柱有外地為官信息。
17、身旺，偏官為用，得財滋殺，富貴之命。
18、身弱用印，殺印相生，功名顯達，事業成功，權重威顯。殺旺無印，少魄力欠威風，多愁善感。
19、日支臨七殺為忌神，配偶多性烈剛毅，倔強暴躁，夫妻關係不睦。 20、命官殺混雜為忌，無食傷制約，非娼即妾，貧賤之命。
【正印、偏印】正印為生我的異性;偏印為生我的同性。寓意：權利、地位、事業、學位，正印為學術之星。
1、日主旺再見印星，喜奉承、吝嗇小氣、不利子女。再不見食傷或財星制約，文采難以發揮，學識有限，權位、藝術、演藝、醫業、律師、宗教、技藝、自由業、服務業等方面的成就。
2、正印為用神，臨幫扶，得賢母，母親端正仁慈，身體健康。
3、正印為用神受財星抑制，父母關係不睦，稟厄勞苦，難得家助。
4、正印為忌神，欠缺果斷力，欲望多難滿足，過分自信，易招失敗。
5、女命正印多為忌神，私慾高，占有欲強，難守婦道。
6、年柱正印為用神，父母在當地受人尊敬，有文化素質，坐支臨官有為官信息。
7、月令印星為用神，學業可成，父母關係好，上有兄長精明強幹。
8、正印月令為忌神，不得家助，離鄉創業，女命宜嫁外鄉。
9、身弱得偏印為用神，精明強幹，自我主觀意識強，多才多藝，喜兼職。
10、身旺再得偏印幫扶，固執孤獨，尖銳刻薄，漠視他人。
11、偏印為忌神不得制約，富薄、不幸、災疾、子女緣分薄、一生辛苦。
12、身旺梟神奪食，受父母約束，不得自由。做事有始無終，容易失敗。
【比肩、比劫】比肩為幫扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同學、爭財奪利者、合作者。在命局的套用中，比劫是幫扶我的異性，與比肩套用相似。
1、日元弱得比肩幫扶，其性穩健剛毅，豪邁義氣，主觀意識好，果斷。
2、日元旺再得比肩幫扶，倔強固執，有勇無謀，盲目衝動，孤獨離群，爭財奪利。
3、日元旺，比肩旺無制約，手足相戰，朋友失和，朋友如才狼餓虎，一行人緣差。得財不得手段，遲婚再婚。
4、日元弱，得比肩幫扶，在外的朋友幫助，財運好。
5、比肩在年柱為用神，父母能力強，但有時父母感情不和。
6、比肩在月令為用神，父母能力強，兄弟情深，相互幫助。
7、比肩為用神在日支，夫妻情深，事業上可以進取，自己能力強。
8、年柱逢比肩為忌神，難得祖上財力出身貧苦，父親早死或父子不合。
9、女性身旺再與比肩，夫妻感情不和，依賴心強，生活懶散，貪財好勝，名聲有損。
【食神、傷官】食神為泄我者之同性;傷官為泄我者異性。寓意：子女、食祿、福壽、官運、財源、歌舞文藝才能、身體肥胖。
1、食傷在命局中為用神旺，自己有創造力，才藝在身，可得兒女之力。 2、食傷在命局為忌神，命主好逸惡勞，假道斯文縱慾酒色，兒女拖累
3、身旺財星弱，得食傷生財，可以發家致富。
4、身旺財星弱，無食傷財星被奪，破家敗業。
5、身旺得傷官為用，不見官殺，為上官傷盡，可居高官。
6、身弱食傷重泄身太過，有病且壽短，有子無能。
7、食傷在年柱為用神，出身家庭富裕，父母有手藝，可以為官，自己可以得到父母的幫助，事業有成，平安壽長。
8、食傷為忌神在年柱，父母出身貧寒，創造能力低，有病。
9、食傷在月柱為用神，自己可以得到外界的幫助，有兄長者關係和睦，父母在社會有地位，受人尊敬。
10、日支臨食傷為用，自己聰明頂慧，得賢妻持家，一生少病逢凶化吉。
11、日支臨食傷為忌神，妻無能且有病，自己風流成性不利婚姻。
12、食傷在時柱為用神，兒女聰明孝順，並能事業有成。
13、女命逢食傷旺為忌神，體弱多病者賢惠，身體健康者亦從事色情服務行業，不利子女。
14、男命食傷重為忌神，好色多淫慾，不務正業。
【正財、偏財】正財為我克制的異性;偏財為我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、財產、工資、女人緣、理財、中獎、父親。
1、命局中得財星為用神，其人財運好，勤勞節儉、誠實重義輕財，有女人緣，夫妻和睦。
2、身輕財重，其人浮華虛榮，貪圖享受，浪費虛擲，懶惰吝嗇貪慾，敬且安樂。
3、身弱財旺，富屋貧人，女人持家，不利母親。
4、財重無比劫相助，少朋友交往，社會交往差，再不行比劫運，難發。
5、男命身弱財重，辛苦破財，女人緣差婚姻完，克妻、喪偶、再婚。
6、男命身旺得財，得妻內助，娶富家之女，因妻致富。
7、女命財多身弱，感情不轉易移情別戀，得財不擇手段，婚姻危機。
8、財星為用在年柱、月柱出現，父母財運好，創業能力強;出身富裕家庭，能的父母財產。
9、財星為用臨日支，得賢妻持家，妻能幹貌美。
10、財星為用臨時柱，兒女能力強，財運好;老年可得兒女之福。
第九節 分析命局的步驟與原局信息
排好八字後，如何著手分析，才能提取出準確的有關信息，對於有經驗的八字預測專業人員來說，是一件很容易的事。而有經驗的八字預測人員也都有自己的思維模式，按照自己的思維模式也都有相對獨立的一套辦法。對於剛剛入門的初學者，自己排好四柱八個字後，往往不知道怎樣入手，這也確實是一種普遍的現象。因此我這裡所談的八字分析步驟，實際上是給初學者提供的一種八字分析方法，為初學的朋友提供一條捷徑，待有一定的經驗後，可按照自己的習慣，創造出自己的八字分析方法。
一、定格局
這裡所謂定格局，就是前面所說的定出八字是扶抑格還是從格。知道了什麼格局，就有了方向。在定八字格局時，先不要看乾支之間的作用關係，否則，就會出現五行的惡性循環，無所適從的局面。
劫 才 日 財
乾造 癸 丁 壬 丙
未 巳 申 午
若先看作用關係，壬水生於巳月，坐申金長生被月令巳火、時支午火克。就會按從財格來斷此八字。若先不看作用關係，壬水生於四月，又是午時，弱是一定了。但坐下長生，有氣不從，就是扶抑格的八字。
二、找出八字的主要矛盾
排好八字、定準格局後，下面先分析什麼呢?有的喜歡先斷命主的性格，有的喜歡批命主童年時的住宅風水環境等等。關於這方面的批斷方法，本書有關章節已有較詳細的介紹，這裡就不再贅述了。在實際預測中，命主最關心的是財運、官運、婚姻、子女、父母、本人的身體等情況，而這些情況，如何從八字原命局中提取信息，則是八字預測中的靈魂，也是八字預測中的難題。要解決這個難題，我的體會是：八字格局定出後，首先要找出八字中的主要矛盾，抓住主要矛盾把它解決了，其有關信息就明顯的會浮現出來。
找主要矛盾，就是以日乾為太極點，找出使日主弱或旺的關鍵五行。抓住關鍵五行的狀態來分析喜忌，就很容易分別出用神或忌神了。
仍以上造為例：八字中明顯的是財旺制印。印受傷和財旺極是此八字的主要、關鍵五行，抓住這二個主要五行的喜忌，就可看出此造用神和忌神來。
三、提取原命局主要信息
用神、忌神一出來，其主要信息也就明顯了。
上造：癸未 丁巳 壬申 丙午
1、身弱用印，先看印星的狀態。原命局申金印星被兩財夾克，受重傷。財破印，印用神表示為：一是對母親不利。二是不利學業。
2、日支為用神，說明此造是外因病，自身素質還是比較好的。印生身被財制，若遇官殺能通關的大運，必能為官或老闆。
3、使印受傷的原因是財旺極，就再看財星的狀態。由於旺極之五行不管是忌神或是用神，都不宜制，而此造年乾癸水坐未土力弱極，財幾乎成專旺。財表示的主要含義：一是經濟條件。二是父親的情況。三是妻子的部分信息。四是別的女人緣。
財表示的這四方面的具體狀態是怎樣的呢?原命局只能看出部分信息。如可以看夫妻關係、妻子的能力。根據前面講的星宮同參的原理，不難看出夫妻關係好，妻子沒工作，性情急躁、脾氣不好，命主有懼內的情況。旺財為忌神，也會出現因別的女人惹是非的事情出現。同時財太旺，即使行官殺運通關生印，能為官，官也不會太大。父親的情況年乾為用神弱，而偏財為忌神，能力一般，也不會有工作。至於經濟狀況就需結合大運來判斷了。
3、其他六親情況。如兄弟姐妹關係，癸水為姐妹弱極，月支巳火姐妹宮為忌神是月令，水之絕地，無姐妹或說有也傷。日支申金藏壬水為兄弟，月乾丁火兄弟宮有癸水克制，會有兄弟，因癸水弱極制丁火無力，兄弟關係一般。再如子女情況。食傷為子女，原命局只有傷官藏於年支內，女兒信息明顯。若以官殺看子女，未土正官明現，也是女兒多的信息。再看時柱子女宮為忌神，一般是女兒多，男孩少。這樣就不難提取出此造女兒多的信息。另外，因子女宮天地一氣為忌神無制，就有為子女破財或惹是非的可能性結果出現。
四、結合大運看應期
原命局提取的信息，有的不需看大運，就能判定。如財破印用神學歷不高，實際命主原始學歷國小畢業。而是否克母，在什麼時候克，就必須結合大運看流年了。再如原命局信息女兒多，不需看大運，就能斷出來。實際命主前四胎全是女兒。而為子女破財或惹是非在何時，不結合大運就不可能斷出來。所以提取了原命局的信息後，一定要結合大運把有關信息落到實處，也就是定出應期。
乾造 癸未 丁巳 壬申 丙午
大運：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
2 12 22 32 42 52 62
1945 1955 1965 1975 1985 1995 2005
於每一交運年的11月6日開始交運
由於此造的關鍵五行是兩個，先以哪個為主分析都可以。按正常的情況是先分析父母的利或不吉的信息及本人的學習情況。那么就以印星受傷開始：第一步大運丙辰，俗以辰土悔丙火，生申金印星為用神，殊不知辰被丙火蓋頭而不能生金。所以命主國小學習的階段，學習一般。到54年流年甲午，母親去世。到此不利母親的信息結束了。
下面以財旺為主分析：第二步大運乙卯傷官，這裡需要注意的是乙卯大運和下步的甲寅大運，木並不生火。當木出現時的流年是制火的。56、57年丙申、丁酉流年印星被火財蓋頭，學習或考學都不會好，實際是57年國小畢業沒考上國中，回家務農。學業到此也告了一段落。
以後就需著重其工作、事業、婚姻等情況的分析了。
乙卯大運，火退氣，有無參加工作的機會，就要看流年了。60年庚子，印星透出，地支子水為日主之根，當年印上會有好事。實際到當地人民公社當通訊員參加了工作(臨時工)。
結合當時的婚姻法，母親已去世的實際情況，結婚時間不會太晚。62年壬寅20歲，結合限運是丁巳月柱受制的年頭，又衝動夫妻宮，此年必婚。結果也是這年成家。
下面就其主要信息看大運和流年的應期。事業：乙卯、甲寅大運火退氣，減輕印星的壓力，還不會犯怒於旺火，所以總體上工作會是平順的發展。64年甲辰流年，木旺而不生火，辰土又悔火(甲辰和丙辰的不同)生申金印星，工作上有好事，但被甲木蓋頭，工作上也有不利的事情。實際是被排擠抽調出去搞四清。
65年後行甲寅大運，68年轉成正式幹部在市委工作。71年辛亥，提拔為幹事。以後工作雖有變化，但基本上是平年。
75年進入癸丑大運，天干助身，地支悔火生原命局申金印星。應是命主得意發展的十年。此運的80年到鄉里任黨委書記。83、84年告他的人不少，但都平安過去了。
85年開始行壬子大運，前幾步運是氣用神發揮作用，而壬子大運壬水有了強根，就形成了量用神和量忌神的較量。身旺了就不怕財，就會在財上打主意。結果是90年水激旺火，因男女關係惹怒一大款，大款設圈套抓住他違反國策的問題一舉成功，使命主雙開除。其父親也於91年去世。到此原命局不利的信息出來了。
95年行辛亥大運，以後的情況是火旺流年或水旺流年都不順了。現在的家庭經濟情況是比較差的。
再舉一個例子：
乾造：八字：辛 癸 丁 壬
卯 巳 卯 寅
大運： 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
7 17 27 37 47 57 67 77
1958 1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028
於每一交運年的2月23日開始交運
1、定格局：日主丁火生於巳月有根，坐下卯木，時支寅木，年支卯木，身弱木旺。扶抑格。
2、主要矛盾是：木旺。比劫不幫身。年乾辛金財星虛浮，不僅不能制印，反而生殺克弱身。
3、主要信息：木旺易出現火塞之象。學歷不會高。日支為忌神，自身素質不高。外因也有病，即使後天努力，也不會有什麼大的發展。故不會有工作。財生殺克身需防官非之災。若災必是經濟或女人引起的。父母一般，對自己沒什麼幫助。夫妻宮為忌神，財也為忌神，婚姻也不會順。
4、大運定應期：第一步大運，官殺混雜，學習不會好。實際是國小也沒畢業。第二步大運辛卯年柱伏吟，巳火用神退氣，忌神木旺地，防災。乙卯年木旺金缺，必災。結果因強姦幼女判刑。到80年金旺的年頭才出獄。出獄後在農村給鄉親們打雜維持生活。92年前因被說媒或別的女人騙，花錢而婚姻一直不就。92年才和一喪偶女人結為伴侶。
第十節 能量守恆與信息變化
(此篇內容主要來自網上)
能量守恆與信息變化是所有預測者面臨的最大考驗。按照命理原則相同的八字應該是信息相同，可是在實際的套用中，往往不是這樣的，這就涉及到能量守恆與信息的變化。有些人，他們的出生時辰相同。在這些時辰相同的人中，有一些人，他們後天的命運很相似，另一些人，他們後天的命運不那么相似，還有一些人，他們後天的命運，則相去甚遠，這是難以理解的。理論上說，命理推論，對於同一個時辰，應該只有一個答案。傳統的命理學相信，人的生辰與命運之間具有嚴格的對應的關係。依此推論可是，假如我們面對幾個，甚至更多的同辰的案例，我們有多大的把握去用同一個結果來解釋所有人的命運呢?我們總不能為同一個生辰準備若干不同的結論吧? 命理學研究的是人的出生時辰，而與具體的個人特徵無關。換句話說，命理學研究的是人的時辰特徵，而不是個人特徵。只要時辰相同，理論上說，他們就應該具有同樣的命理學結論。如果我們為若干個同辰的人，準備若干個不同的結論，就等於說，我們為同一個人，準備了若干個結論，這是可以接受的嗎?顯然，對於一門學科來說，這是基礎研究的內容。通過對命理學的基礎理論進行研究，我們可以獲得一系列全新的發現。從研究方法來說，同辰是一種理想條件。使用同辰的案例，在邏輯上就控制了時辰的變項。換句話說，當時辰不變的條件下，我們可以觀察人們的命運是否也不變?如果我們發現，同辰的人可以具有不同的命運結果，那麼，傳統的命理學的基礎理論，就需要反省。正是由於存在著同辰的人之間，包括孿生之間的命運存在著差異，所以命理學長期受到各方面的質疑。道理很簡單，同辰，包括孿生，具有完全相同生辰，理論上，按照時辰與命運的對應關係，這些人應該具有相同的命運，至少也應該極為相似。如果發現同辰的人之間存在著命運差異，有時，這種差異還頗大，這就形成了對命理基礎理論的巨大挑戰。實際上，在命理學中，學者常常使用模糊的手段，來回答類似的問題。機率策略就是其中之一：比如說，命理推論的準確率為“十之八九”，等等。顯然，命理學界是承認命運的差異的。可是，誰也沒有意識到這個問題的重要性。下面的研究，可以說明這個問題的背後，隱藏著若干極其重要的理論奧秘。
案例分析 《命理用神精華評註》(王心田原著、鍾義明評註)中有一個案例： 四柱： 癸酉 癸亥 丁丑 壬寅
大運： 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
王心田：“此命一式二人，一為銀行行長、一為中等商業帳司。然而行長生有二子，帳司則無子。推此八字，子息本少。何以一有一無?莫非妻妾分上，或陰陽宅之關係也。不過成敗方面，以個人之命為主。子息非一人之能力，是故有應、有不應者也。然，應驗居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運中，尚可理解。蓋巳酉醜會金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉?行長亡於丁初，正在佳運之中，莫非亦在宅基及心田之關係也?所以談命最不易定壽元，於此可見一斑”。
藉此案例，我們可以對以上事實作出若干討論：二者相似之處：事業，命理稱“祿”，同為金融高層主管。 二者差異之處：子嗣，命理稱“子”，一個兩子，一個無子;壽元，命理稱“壽”，二者相差至少5年以上。在妻、財、子、祿、壽等項，以上兩人，除了“祿”項具有相似以外，其餘諸項完全不同。
下面作個假想實驗：如果將上面二人的生辰，先後交給同一個分析師去分析，難道這個分析師可以對同一個時辰給出兩份不同的答案嗎? 1，如果這個分析師給出的是同一個答案，那么，說明命理學的推論方法與實際情況不符，因為這兩個人的命運存在著顯著的差異。 2，如果這個分析師給出的是不同的答案，那麼，說明命理學的推論方法是前後矛盾的，因為同一個時辰，可以看成是一個人。我們總不能說一個人的命運，既是這樣，同時又不是這樣吧?
命理研究的是命運
而上面的案例表明，即便是同辰的人也會存在不同的命運。顯然，生辰與命運之間，並非存在著嚴格的，或者說是唯一的對應關係。強調展開的惟一性，是古典命理學的基本特徵，但卻是一個錯誤的觀念。由於傳統命理強調命運展開的惟一性，從而與宿命理論劃不清界限。對同辰現象的研究表明，人的生辰與命運之間，可能蘊藏存在著一種新的命理原理，即總量守恆。由於上面的案例中，兩人具有相同的生辰，他們具有相同的稟賦，因此他們理論上共同擁有某種相同東西，而且可以用量的概念來表達。這個量，紀曉嵐稱之為“祿”。 在總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運上的差異，但是，相對的差異可以通過補償機制，使其遵循守恆定律。
上例中的行長，其社會地位高於帳司並且子嗣得意，但是，命運通過給予帳司壽元的補償過程，保持一種守恆關係。總體來看，各人的“量”卻保持一種平衡。顯然，守恆定律調節的是命運的結構。上例中的命理結構重點是地位、子嗣、壽元，等等。行長與帳司的命運，就是選擇不同的結構的過程。這樣，我們的研究表明，命運並非是時間的一元函式。上例中的兩個人，可以看成同一個人在不同的環境下的不同表現。也就是說，人在不同的條件下，可以有不同的命運。
守恆定律導致命理推論的多元化發展，顯然，它允許命運後天的可變性。所有命理元素，與時間一樣，都是變動因素，在某種量值一定的條件下，人有可能選擇自己的命運。
舉例來說，假設一個四柱，日元強旺，局中財氣虛弱，那么請問是錢財的問題?或是妻子的問題?或是父親的問題?因為財的要素與妻子、父親以及錢財是處於同一個命理項目之下，機率各占一部分。即便是加上宮位理論，也還是存在不確定性。可以肯定的是，不同的人，即便生辰完全一樣，他們的問題也會不同，更何況那些生辰不同的人呢?命理是一個抽象程度極高的理論集合，例如上面提到的“財”的概念，是“父親”、“妻子”、“情人”、“異性”、“錢財”，等等概念的抽象物。邏輯上說，把“財”的概念推論到“妻子”，或者“情人”的過程，是概念具體化的過程，可以用還原的概念來描述。
命理學目前還沒有一種有效的推理方法，來起到還原的精確目的。如果推論者在此情況下，非要在具體的概念中進行還原推理，那么，命理就成了機率。冒險是江湖術士的手段，它引導了社會大眾的神秘心理。實際上，與命理一脈相承的中醫，也需通過望、聞、問、切，等輔助手段，然後才能確診，更何況命理推理呢?
《三命通會.論女命》說：“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟事，或有外情”。這裡，有幾個“或”字，表達的是邏輯上的並列關係。很清楚，《三命通會》所表述的是或然關係，什麼叫或然關係?就是邏輯上的機率關係。如果強行選擇其一，來進行概念還原，也就是從“或”中選擇一個，就是機率冒險。
從理論上講，“夫星不旺”，是一個高度抽象的概念，是一個指向丈夫的貶義的統稱。而將這個統稱可操作化的結果，就可能有“夫遲、不明、不濟、外情”，等等選擇。至於現實中究竟會表現在哪個具體方面，則因人、因時、因地不同而不同，絕對沒有“天生注定”的絕對道理。所謂“天生有命”，按照守恆定律的理解，並不是說每件具體的事情都由生辰來決定，而是在一個總體的層次上，存在著一個總體的規定，人不能逾越。自然有很多守恆的現象，人是自然界的一部分，人為什麼不可以存在一個守恆問題呢?
守恆理論在命運的不確定的因素之間，尋找一種統籌的東西。在總量一定的前提下，強化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在於此。理論上說，我們可以通過試探法則，來尋找一個人的命理結構，就象中醫師對病人的望聞問切一樣。關於抽象的“財”的概念，如果不是金錢，也不是父親，又不是身體，那麼，還原到妻子的可能性就顯得很大了。
古人說：“每有貧寒之命，生於富貴之家，錦襁繡褓，享用太過。其福不足以當之，則必夭”(轉摘自《中國八字評註》，持明居士)。這段話是說，一個稟賦了貧寒之命的孩子，如果生在富貴人的家庭，是沒有享福的承受能力的，一定會夭折。據此推論，一個稟賦了相同造化的孩子，如果生在貧寒人的家庭，由於沒有福祿的耗費，不一定會夭折。“貧寒”一詞有問題，應該是“量值低下”的意思。既然是貧寒之命，如何可以生在富貴人家呢?既然生在富貴人家，又如何稱其為貧寒之命呢?這是傳統命理的思維方式，認為稟賦與命運是惟一的對應關係。既然同一種稟賦，可以處於富貴與貧寒兩種狀態之下，那麼，稟賦與命運就不是惟一的對應關係。
由此看來，同樣一種稟賦，具有某種同樣，或者大致相當的福量。因為所處的家庭環境不同，對其福量的“消耗”也不同，從而命運的過程和狀況也不同。這種理論應該可以推廣到所有的命理分析中去。命運可以在福量守恆的前提下，因環境不同而呈現出廣泛的差異性。
下面的案例來自於紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，袁樹珊在《中國古代命理探源》中也有摘錄。
“按推算乾支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗;余嘗以聞見最確者，反覆深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字乾支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊;論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也”。
“奇驗”、“半驗半不驗”以及“全不驗”，講的是推命的準確性問題。同一種推理手段，為什麼會推出有三種不同的結果呢?這麼嚴重的理論漏洞，居然沒有得到認真的對待，這真是不應該的事情。 顯然，紀曉嵐提出了兩個重要的概念：一是命理守衡概念(“貴賤貧富，特大概如是”);另一是差異補償概念(“乘除盈縮，略有異同”)，守衡是互補的前提。兩位夫人具有完全相同的稟賦，所以她們具有相同的福量。由於後天的差異，二人在壽元、子嗣、錢財以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補現象，說明一種恆定的因素，在起約束作用。
我們可以做一個理想實驗：兩位夫人的時辰一樣，理論上可以看成是一個人。因為命理是關於時辰分析的學說，既然是同一個時辰，那麼，理論上她們是一個人。 她們的命運，可以看成同一個人在不同的環境下的不同過程。這表明人的命運在後天是可以有差異的，這種差異並非全部由先天來決定，而是後天的環境，或者是自己的選擇來決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價;選擇子，則可能付出壽的代價，等等。每一個人在後天都在一定程度上的選擇權利，從而，理論上說，每一個人都可以締造自己的命運，自然，人們的命運就可能偏離傳統命理的邏輯過程。先天的稟賦強迫人遵循一種守恆規定，但不強迫人遵循惟一的展開邏輯，或者說宿命邏輯。
為了考察地域和時間對命理的影響，紀曉嵐又例舉了案例如下：“余第六侄與奴子劉雲鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡;奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶?盈虛訊息，理似如斯，俟知命者更詳之”。紀曉嵐的記述，是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運毫無相同之處，但是守衡的概念可以對他們的命運作出合理解釋，而且只能如此。這就是所謂“全不驗”的情形。
對於上面兩個人，理論上可以理解成同一個人。是因為人在後天具有完全不同的環境，導致了他們完全不同命運。顯然，守恆定律肯定人的後天環境對人的命運具有重要的影響力，同時，也為這種影響提供了一定的模式。一般命理強調格局的重要性，即，具有相同格局的人具有相似的命運。這雖然是命理現象的主流，但決不是命理理論的全部。一旦發生紀曉嵐所說的“全不驗，或半驗半不驗”的情形，格局理論將經受嚴峻的考驗。如果命理邏輯展開的惟一性值得懷疑，那麼，它應該是一個可能性的集合。好比是一個多元方程組，具有多元的可能解法，不是嗎?
我認為，惟有將守衡定律引入命理理論，才能確立命理學的真正基礎。命運，按照命理的解釋，是一個客觀的稟賦和過程。不同的流派，有不同的理論模型。例如，宿命就是一種典型的命理模型，在這個模型之下，命運的展開過程是時間的一元函式。
下面我們將依據守恆原理，來建立一個新的模型。假定存在一個常數，是量的概念。每一個人都擁有一個這樣的量值，自然，相同的稟賦擁有相同的數值。這是可以接受的假定。 我們換一種表述：常數=總量守恆 假定這是天地給予每一個人的規定。依照這種描述，我們可以嘗試建立命理模型如下：命理常數=妻+財+子+……+祿 設：命理常數為C，妻為XQ，財為XC，子為XZ，祿為XL，壽為XS，其它為XX， 有：C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XX
以上是一個六要素命理模型，前提是：X系列是可變因素，並假定X系列之間是簡單線性關係。
命理守恆和新的模型，可以解釋一系列傳統命題：
1，“吃虧是福”。按照命理模型理論的解釋， “獲得”是命理模型的消耗指標，而“吃虧”則正好相反，。例如，抑制木炭的燃燒速度，則必然延長它的燃燒壽命。由於命理常數的存在，“吃虧”所產生的某些要素值的減少，必然導致其它要素值的增加。這裡所謂的“福”，是指的某種屬性的轉移，而不是總量的增加。命理與宿命的根本區別就在於，宿命否認這種轉移的可能性，而命理則肯定它。人的生命的積極意義，在於讓這種轉移更具有價值。
2，“破財免災”。按照五行生剋理論的解釋，“災禍”是一種客觀現象，也是一種必然現象。宿命的觀點認為災禍是不可避免的過程，然而，依照命理模型理論的解釋，災禍雖然不可以避免，但卻具有轉移的可能性。“災禍”是某種命理要素的一種值的改變，通過將這種值的改變，轉移到錢財方面，也就是“富”的減值過程，則可以達到某種消災的目的。
3，“貪財壞印”。以公職人員為例：如果一個公職人員的命理常數一定，但在錢財上過於貪婪，即所謂在“富”上獲得過多，則必然拖累其在“貴”上的命理數值，也就是降職。嚴重的甚至會損害到“壽”的數量，或者損害到其它的命理要素方面，這是顯然的道理。等等。
命理模型需要一個完整的命理要素集合。古代命理常用的要素前面已經提及，它們是：妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟。其中“富”與“財”，“祿”與“貴”相互重迭，福可代指榮辱、順逆，較為抽象。
《子平真詮評註》沉孝瞻：“大凡命中吉凶，與人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事並論，自此之外，惟父母身所自出，亦自有驗。所以提綱有力，或年乾有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣”。
參照各種理論，我們有： 命理要素集：妻、財、子、祿、福、壽、父、母、兄、弟……。
當然，專業人士會全面理解各要素的含義。例如兄弟包含姐妹的內容，父母包含叔伯姨姑的內容，壽包含身體、疾病、夭折的內容，妻包含妾、情人、異性的內容，等等。前面已經們給出過一個包含六要素的模型，是理論模型的簡化版本。由於要素與要素之間的屬性不同，例如壽的單位是年，財的單位是元，子的單位是個，所以，要素之間具有獨立性。換句話說，六要素模型是一個六維空間模型。人的一生的發展，大致就在拓展這個六維空間。
一塊木炭的質量很好，但是重量太少，那么，它的火焰燃燒的時間就有限。相反，如果它的質量一般，但是重量很大，那麼，雖然燃燒的效果一般，但是它的燃燒可以相對長久。木炭的重量好比是人的命理常數，它是總量的概念;火炭的質量好比是人的命理要素，它是結構的概念，也就是格局。
總量恆定，意味著模型右邊的要素之間是互為因果關係，或函式關係。當某一個要素髮生變化，則必然導致其它的要素進行適當的調整，這是命理與宿命之間的本質區別。宿命的概念將方程的右邊看成是恆定不變的要素的總合，相反，命理將方程的右邊看成是可變要素的總和。總量是一隻看不見的手，在控制我們的基本命運。
有些著作，例如袁樹珊在他的《潤德堂手稿》中，時常對案例的子嗣進行肯定的推論，這是無法理解的。不同的社會階段，或者不同的社會環境，子嗣的數量是大不相同的。難道在稟賦上有如此清晰的標識嗎? 如果不是這樣，那麼，子嗣就是一個可變的要素。或許，先天的標識只是一種可能性。由命學常數的恆定性質可知，子嗣的變化，必然影響到其它要素的變化。同理，其它要素的變化，也會影響到子嗣的數量，怎麼可以對子嗣的數量進行絕對的評判呢?
還有些著作，例如林庚白在他的《人鑒.命理存驗》中，時常對案例的壽元進行肯定的推論，這也是難以理解的。實際上，他的推斷大多數是不正確的。林白庚的案例，大都是些顯赫的人物，如曹汝林、梁啓超、章丙麟，等等。這些充分拓展了自己命運空間的人物，其命理要素已經得到了充分的調整，難道可以對他們使用常規的理論進行推論嗎?
命運的展開首先是由命理模型來解釋的，而命理要素的展開，是由格局學說來解釋的，例如富格、貴格，或是富貴雙全格，等等。 《淵源集說》：“身弱徒然入格，縱發早亡”。 發，可以理解為發展，指的是在富貴。入格，是具備了富貴條件的意思。身弱，表明日元失令寡助。身弱不勝財官，恃強所得必然招損，這是命理常識。所以說“縱發早亡”。“縱發”，說明命弱時也可以發;“早亡”，則需要付出壽元的代價，這裡講的是富貴與壽元之間的消長，或者說調整和轉移問題。
按照傳統的命理分析，身弱是不可勝任財官的，也就是說，日元弱的人，理論上是不可能“發”的。《淵源集說》講“縱發”，則說明命運是可以違反命理常識而產生變化的，這時候，只能用“早亡”來描述。“早亡”不是傳統命理分析，而是命理守恆的規定。實際上，按照守恆分析，縱發也不一定早亡。因為人一生除了財之外，不光是壽，還有妻、子、祿，等等，可以互相轉移。另外，財來財去，正負為零，也不一定傷及壽元，所謂“破財免災”，就是這個意思。 財富厚的人，多資助他人，或捐助些慈善事業，理論上是對自己，有利而無害。所謂陰德，無非是講人的付出，終究對人的總體命運來說，包括宗族，具有隱秘的益處。這種無法指明的回報，人們稱之為“陰”。
《金玉賦》說：“八字無財，須求本分;越外若貪，必招凶事”。無財，是稟賦貧寒的意思。貧寒者求富，也是人之常理。但是，思之太過，則稱之為貪。貪則可以突發，那就是“越外”，所以“必招凶事”。貧寒屬於命理要素“富”的範疇，貧寒是指“富”的量值低下，這裡討論的是先天獲得的“富”的空間數值較小的情況。如果後天不適當地增加自己“富”的量值，必然引起其它要素的調整要求，而且是向下調整。所以說“必招凶事”。“凶事”的對象是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不當的拓展“富”的空間，必須以降低其它命理空間為代價。
《論興亡》說：“如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，雖官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣”。這一段談的是傷官見官的情形。高明者，說的是知命之人;進退存亡之機，說的是命理要旨。縱然是知命的高人，也不能避免災禍的降臨，只不過可以在財官、六親、身體和壽元上進行調整和轉移罷了。不可避免，不等於是宿命。主動進退，以圖存亡，這才是中國命理存在的意義。
《子平真詮評註》原序：“人能知命，則營竟之心可以息，非分之想可以屏”。 營竟之心，本是常理。有了營竟之心，人們後天可以奮發圖強，實現理想。社會在競爭中，不斷拓展人們命運的相對空間。同樣的命造，在不同的文明之下，其現實內容是不相同的。換句話說，命理常數在更大的尺度上，是社會文明的函式。 非分之心，確不可要。有了非分之心，則命運的調整將失去控制，命理的空間結構將失去平衡，紊亂和崩潰將不可避免。
任鐵樵在注《滴天髓.何知章》中說：“倘使富人無子，能輕其財與親族之中，分多潤寡，何患無子哉”? 這句話的意思很明顯，後天行為的取向可以影響人的命運。輕財與得子，是消長關係。
任鐵樵又說：“然散財也有功過，散財於僧道，有過無功;散財於親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回;作善降祥，天心詎難感召”。 修德、作善，如果是真的付出，則一定會有回報。所以說：“人事可以挽回”。至於散給僧道或者親族，似乎是對所散之財的進一步考察。任鐵樵的意思是說，能夠帶來更多“善”的付出，可以挽回人事的不足;而那些不能夠帶來更多“善”的行為，則達不到這個目的。我們可以進一步推論，能夠帶來“惡”的付出，不但不能得福，而是得禍。
不過，這種因果推論是否成立，需要理論來證明。善惡報應之說，有價值傾向，而命理討論守恆問題，與價值無關。進一步說，命理體系，與價值無關。比方說，一個富貴的命，在命理分析中是上格，但格局的高低與人的品行並無關係。進一步說，格局與時代、文化、家庭、品行，等等，也沒有關係。在任何地方、任何時代、任何出生的人之中，都會有富貴的格局。
任鐵樵有若干案例，可以作為本章主題的左證。
案例一：
四柱： 癸卯 甲寅 丁巳 己酉
大運： 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
任鐵樵批：“此造財藏煞露，煞印相生，似乎貴格，所以祖業二十餘萬。不知年乾之煞無根，其菁華盡被印綬竊去，不用癸水明矣，必用酉金之財。蓋頭覆之以土，似乎有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，瀉金生木，一敗如灰。至亥運，印遇長生，竟遭餓死”。
用財，在這裡就是用金。初運癸丑，巳酉醜金局，用神三合，祖業二十餘萬。但是，此命為什麼過不了庚戌呢?庚戌以後，運轉西方，用神之地，眼看就要好起來，命卻終在亥運，且年紀尚輕，看來他提前耗盡了自己的“量”。因為水運雖然不佳，但是也決非惡運。水運雖然生木，但也降火護金，何至於如此呢? 一種可能的解釋就是，那二十餘萬祖業是禍根。顯然，按照守恆原理，如果沒有這份祖業，此命顯然將發跡於庚戌運之後。
案例二：
四柱： 庚辰 乙酉 丁丑 乙巳
大運： 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
任鐵樵批：“丁火日元，時逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月乾乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐。初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心，戊子己丑，生金晦火，財散人離，竟造凍餓而死”。
財多身弱，用神在火，喜神在木。己丑運之後是庚寅，就是喜神之地，但是他卻過不去。己丑是中運，如何就過不去呢?顯然，“祖業亦豐”，可能是他命運的殺手。
案例一身強，案例二身弱，所以，這裡的命運衰敗，壽命夭亡，與身強身弱沒有關係。兩者顯然是提前消耗了自己的“量”值，按照守恆的原理，他們必須付出相應的代價。假如他們天賦又薄，那就只好縮減壽元一條路了。
案例三：
四柱： 壬申 戊申 庚辰 甲申
大運： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任鐵樵批：“庚金生於七月，地支三申，旺之極矣。時乾甲木無根，用年乾壬水，瀉其剛殺之氣。所嫌者，月乾梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣，一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年，財發十餘萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發泄菁華之意也”。
此例也是中年運為喜用之地，不但發達，而且長壽，可能與“初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣”有極大關係。既然早年命運窘迫，那麼，按照守恆原理，他對“量”值的消耗，就集中在中晚年了。
案例四：
四柱： 壬戌 戊申 庚寅 丙戌
大運： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任鐵樵批：“庚金生於七月，支類土金，旺之極矣。壬水坐戌逢戊，梟神奪盡。時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜走四十載金水之地，所以五旬之前，一事無成。至甲寅運，克制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發巨萬。所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也”。既然“五旬之前，一事無成”，那麼，依據守恆原理，此造後運東方木地，喜用之神，必然奮發。 以上數造，都是稟賦了較大的“量”值，前兩造消耗在前，衰敗在後;而後兩造坎坷在前，輝煌在後，理應如此。這些案例也足以警世：財富於子孫，未必都是福。
按：轉貼此篇文章的目的是讓大家在學習命理的過程中，要辯證學習得失吉凶之象，由於同樣同時的八字，由於出生環境，發展的趨勢則不同，最後他們的人生歷程就存在著很大的差異。這就提示我們在平時的預測中，不要去套用，要辯證信息來源，一個八字到手，印星不吉，不一定是學業，也可能是母親。最近我遇到一例，印星為忌，我斷此人有文憑不理想，但對方說是中國財經大學畢業很理想，我當時有點想不通，我接著補充，你母親不吉，對方說怎么不吉?你自幼離母不和母親在一起。對方說是父母離婚。這就表示得失對立。大家在研究八字時，一定辯證對待，不可千篇一律，套用斷語。相同的八字，他們的人生趨勢是相同的，但在一些細微的瑣事上，存在很大的差異，由於出生空間的不同，他們的人生存在差異就很正常。相同的八字，父母、妻子、兒女不同，人生的歷程就不同。
第十一節 時辰的確定
時辰的確定說法很多，現在還有好多人總結了全國各地的時差換算，我個人認為沒有必要。我翻閱了大量的曆法書籍，發現曆法的確定經過一個漫長的歷程。首先大家應該知道我們套用的是曆法，在古代是由國家欽天監，也就是天文台所制定，是根據星體的運轉而定。不是以某個人的個人意見所更改。我們從古至今套用的太陽曆，是以地軸為中心的確定時間。並不象某些大師那樣，在預測不準確的情況下，而隨意更改出生時間。在某書有一例為：1972年3月14日辰時：
財 殺 日 梟
坤例 壬 甲 戊 丙
子 辰 子 辰
大運： 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
2 12 22 32 42
1975 1985 1995 2005 2015
命主從2歲9月18天開始行大運，於每一交運年的一月二日交運。
此造戊子日元生辰月，乙木當令不以旺論，何況月令辰土又不透出，地支雙財，天干有甲木克制，幸通根時支，戊土弱以扶抑格論命以印比為用。天干甲木為忌，壬生甲是命局最凶的組合。在壬寅大運忌神甲木得根，94年甲戌流年，壬水生甲木，戌土用神受制，此年應凶，是很簡單的分析。
在當時由於此人沒有斷準，反而斷94年大吉，是因為沒有把四墓的性質搞懂，而說此八字時辰不準，又弄一通風水，都是自己在胡編。大家學易多年，有親身經歷，在論命之中，你根據日主提供的時辰，百分之九十以上的是準確的。我在實際教學中，全國各地都有就以他們提供的時間為準，基本都是準確而不需要更改。
現在好多人對全國的時間根據地域不同進行太陽時的劃分，我個人認為是沒有用的。易曰“《易》之為書，也不可遠;週遊六虛，變化不居，不可為典要，謂變所適”。曆法的更改不是以自己的意志為轉移，它是國家進行時間統一的一種手段。曆法在歷史的長河中，變化了不知多少次，我們以什麼年代的為準?我們生活在中華人民共和國，就應該以這個國家的曆法來預測，故易曰“不可為典要，為變所適”。
第十二節 斷應期
斷應期是八字預測的高層次階段，目前無一本書系統論述，今天首次提出來供大家參考。斷應期必須在掌握原局取象、分析八字結構與作用關係，分清用神、忌神的基礎斷解後進行定應期。
斷應期大致分以下幾個步驟：
(一)宮位劃分
宮位劃分是依據傳統命理的劃分方法：即年柱為根;(代表1--15歲);月柱為莖(代表16--30歲);日柱為花(代表31--45歲);時柱為果(代表46--60歲至以後)。
在劃分格局的過程中，我們對宮位的劃分與命局旺衰分析，就已經找出了用神、忌神。用神與忌神在宮位上不同的組合，所應吉凶也是不一樣的。也就是說;年柱、月柱、為忌神應凶大。坐支與時支為忌神應凶小。相反年柱月柱為用應吉大，日支與 時柱為用應吉小。
年柱為忌神，年柱為少年時期(1-15)，如果日主在行年柱限運時，同時又行忌神運，必應大凶。同時要視其組合，用五行相對平衡的理論進行評定原局的失衡與平衡。相反，年柱限運為忌神，而行用神大運，那么此時的斷解是有區別的，也就是從日主的上運開始，原本貧窮的家庭開始有了新的轉變。
年柱為用神同時又行用神大運，從日主的行運開始，原本富裕的家庭必然會再上新的台階，如果行忌神運， 那么事物的發展過程正相反。年、月、日、時四個不同時空是對日主一生信息的縮影，他們的組合已決定八字日主的吉凶壽夭，富貴貧賤，所以八字信息的吉凶體現是靠歲運的作用而完成。
我們知道，人一生的信息在八字中是全息性的，不是十全十美的體現，而是喜怒哀樂的生活， 一個人在生官發財的時候，父母去世，兒女有災。自己平步青雲而妻子卻突然失去。人生總有許多的困惑，好和壞不是都是相對的，好不能一生都好，壞也並非一生都壞，要相對的比較來看。
(二)定應期的基本規律
我們對宮位限運分析吉凶的時間段，我們已經有了基本的認定，也就是要看歲運與命局的配合，而對產生吉凶的時間進行論證。
1、在各柱限運段，要看所臨十神是用神，還是忌神，如果一個身弱的八字，用印星， 而印星在年柱有力，而此時的大運在行財運，我們不能斷此時印星不吉，而是斷其此段因為家庭貧窮而使學業困難，也就是八字決定的信息是不會改變的，而運只是提示日主生存階段的生活現象。
2、在限運宮位是忌神，同時所對應的大運又為忌神時，此運就是日主的最凶之時，也就是命局的信息與歲運的信息同步，如身弱官殺為忌，而此時又行官殺歲運(必應大凶)。
財 官 日 官
例 辛 壬 丁 壬
酉 辰 卯 寅
分析：此造丁卯日元生於辰月進氣，又有寅卯為根，是印旺身弱的組合。必以財星制印為用。年柱財星為用，少年時期無礙。身弱應以財制印不喜雙官合身，主在15-30歲之間應凶。
辛卯大運：辛金為原局的用神，此大運雖然家庭生活緊迫，但還算可以。
庚寅大運：庚金為用神，但命局提示進入應凶時期。庚辰流年，辰辰自刑，辰中火之進氣受傷，又有庚金生壬水克身，此年日主喪命。
殺 印 日 才
乾 甲 丁 戊 癸
寅 卯 辰 亥
分析：戊辰日元生於卯月，地支寅卯七殺當令，木氣專旺，又得癸水生扶，戊土有根又有丁火相生，陽乾有氣不從。卯木是命局中最大的忌神，局中水木相生為忌，以限運看應在15-30歲之間不吉。
己巳大運，在此步運己土幫身巳火化木，此時的日元已經變旺，喜見財官。癸酉流年，旺財合身本為好事，可是酉金沖卯木，食神制殺反而不美，此年因偷盜入獄。
(三)應期的前移與後推
掌握了位置，限運與大運的配置關係，是應期的前提，有時雖然行忌神限運，但並不應凶，因為此時的大運正行用神運，或者此時的大運正是制限運忌神的十神，那么此時的應期應向後推。如果限運為用神，同時相對應的大運也為喜用大運，是日主的應吉提前。
總之，應期的情況應視八字的組合，看限運與所行大運的關係相配合，與八字原局的信息相配合，才能斷出時間段上日主所應之事。
1、 限運的喜用神有力，與行運的配合決定應期的前移與後推。
2、限運用神有力應吉大，同時又行喜用運，加大原局的用神力量，應期提前。
3、限運為忌神，正行用神大運，同時限運忌神受制，使應期後推。
4、限運為用神，正行忌神大運，喜用受傷使應期後推。
5、限運為忌神，正行忌神大運，忌神加力為凶，使應凶期提前。
6、當歲運對命局限運的忌神、用神作用力量平衡不大時，命局的應期不變。
殺 才 日 比
例：乾造 壬 辛 丙 丙
子 亥 午 申
殺 官 梟 印
大運：壬子 癸丑 甲寅 乙卯
1981 91 01 11
分析：丙午日元生於亥月官星當令，又得年上子水幫扶，日元弱官殺旺，身弱用比劫論命，年乾壬水泄辛金髮揮好的作用，身弱辛金合身，是大凶的組合，地支子亥混雜為忌神無制，30歲前再行水運應凶。這裡記住，在官殺偏旺的八字中，不易取比劫為用，以免引起官怒，最好取印星化官生身。
壬子大運：忌神大運加大命局的水勢，此時的水勢只能順應而不能在抑制，因為五行在旺極時，不管是用神、忌神都不能制約只能順從。己巳流年，巳火幫身沖亥水，己土抑制壬水，引起水怒，此年溺水而亡。為什麼在用神流年反而應凶?這就是限運與五行力量的懸殊所造成。命局中水本來就旺，又行壬子大運，水勢猖狂，此時只能去順應水勢，一則用木泄水生火，二則是順應水勢，不去反抗。因為弱的五行制約力量懸殊較大的五行，只能是早到反克。己土克水，水旺土流，水旺火弱自取滅亡。
財 印 日 印
乾 乙 戊 辛 戊
醜 子 巳 子
殺 官 財
大運：丁亥 丙戌 乙酉
1985 95 05
分析：辛巳日生於戊子月戊子時，食傷旺寒氣逼人，必以調候為用。巳火臨日支為用實為氣用神。水旺巳火無原神，也可以說是兩次受制，再者辛巳日元的特性為中性，只能用氣平衡，不能幫扶。因為辛金弱，不能受生，如果遇到土旺，會造成土旺金弱之勢，再者原局的子水雙見，子水忌神之性剛，不喜抑制。
丙戌大運：戊土印星見根，逆其水性生身不美。戊寅流年戊土出現生辛金為凶，寅木刑滅巳火，此年應凶。(實此年因病而亡)。
第十三節 命局、大運、流年三者的關係
(一)命局
命局是一個龐大的信息庫，它儲藏著日主一生的信息，包括日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風水等全息的人生信息，這種信息是在出生時的那一剎那而形成的，具有不可更改的性質，這些信息不會隨著大運流年的變化而消失，並在大運、流年的人生舞台上進行表演。原局雖然決定許多的信息，但也並不是完全絕對，因為相同的八字他們的人生軌跡雖然相同，但是六親信息並不會完全一樣，但是他們會遵循守恆原理，顧此失彼。八字顯示官星為忌神，不一定都有牢獄之災。他可能是從小有殘疾;而他身體健康，而會有牢獄之災;她雖然不殘疾，也沒有牢獄之災，會婚姻不順。所以相同的八字不會完全的信息相同，他們會在不同的人生方面體現出來。命局提示信息，大運、流年決定應期。命局五行的結構形式具有先天性和不可更改性，它的結構決定了日元的環境適應能力和以後行運的吉凶，只要是行運不打破日元的適應能力，就不會應凶。但是這裡提醒大家注意的是，命局中忌神、用神的量化是決定大運喜忌的重要標準。不了解這些喜忌的量化，在流年的喜忌確定與吉凶分析就會出現時驗時不驗的現象。也就是說有些八字在用神大運，用神流年應凶，有些則應吉，實際這些都是有命局的喜忌量化與乾支陰陽屬性所決定的。
我們在認識命局確定用神、忌神時，實際象一個老中醫給人診病一樣，望聞問切，把準脈象，定準虛弱，開出合理對症的藥方。即使是治療同樣的病症，根據脈象的不同，還要選擇藥性的不同。藥有五味對應五行，同樣的病，用藥不在同性，醫易同源。我們在審查命局時，實際就象中醫，找準命局的病症所在，根據病症的特徵與日元素質，找準合理的用神。在以後的大運上，不能違反命局五行的組合形式，一旦違反這個標準就會應凶。
【原局五行相對平衡論】五行相對平衡論是指人在出生的一剎那，稟天地之氣 ，命局中的五行就構成了一種相對平衡，一出生，就適應了、接受了，承受了這種五行的旺衰命局結構。每一個生存、生長的生命，不論是旺、是衰，他所承受的五行的本身就是一種相對平衡，只要是以後的歲運不打破這種相對平衡，日元就不會有災。此論可謂是分析命局、取準用神的最權威方法，不但解決了千百年來沒有解決的身弱也發大財，無官也當大官的問題，對於我們準確判定歲運的吉凶也起到了巨大作用，此法不客氣的講，可謂萬法歸宗的大宗之法，解決了諸多年來無法解決的問題，對於命學愛好者來講，會有大幅度的提高。
五行相對平衡論，主要體現相對二字，對於命局來說，失衡的本身是一種相對平衡，平衡的本身也是一種平衡，如身旺官旺，身旺財旺，身弱官殺旺，身弱食傷旺，身旺財弱，身旺官殺弱等等，在命局中本身也是一種相對平衡。不論命局身旺或身弱，從弱，從強，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，在命局中存在的某字(也許是忌神)與其他字的作用關係存在，本身是一種平衡，歲運有引發命局的平衡或失衡的作用，平衡應吉，失衡應凶。大運的到來實際已經改變了原來相對平衡的狀態，大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點的出現，就需要流年的天平砝碼的加入進行平衡。必須注意原局各個十神與日元的新平衡，不掌握這些，在大運、流年的到來時，就難以決定吉凶
(二)大運
大運是命局所經過每個十年時空的行政長官，它的到來使命局進入一個新的環境，它主管命局新的走勢方向。首先看這個環境對命局的原始狀態的平衡是加大還是減小，因為原局是我們的參照點，大運是變化點，流年則是平衡砝碼。大運對命局中的用神、忌神起到扶抑的作用，但大家應該認識所謂的用神、忌神大運，只是對日乾的一個喜忌狀態，並不是決定吉凶的關鍵。它只提示日乾所處時空的大致情況，而真正的吉凶情況只有流年出現才會引發。大運則決定命局的成格、變格，也就是說由於命局的組合不同，命局會隨著大運的變化而變化，原本身弱的命局會變成身旺，身旺的命局也會變成身弱，這些都是大運說了算，大運對命局的陰陽消長起決定作用。這裡需要提醒大家的是，大運會造成用神過量，這種情況往往出現在原局比較中和的八字中，由於用神的過量，會出現新的平衡點，用神變忌神，忌神變用神，真是“喜非永喜，忌非永忌”。
大運的順逆在預測中起到至關重要的作用。《滴天髓》知命章言“預知人間開聾饋，順逆之機需理會”，這句話相當重要，我們知道預測的主體就是陰陽平衡。大運是根據乾坤二造的不同，決定大運的正行反行，但是不管大運是正行還是反行，都是在表示陰陽二氣的進退。從太極圖我們可以看出正行運中，以進為生，也就是說八字喜木火為用，從寅月向前行是木火進氣越來越旺，肯定應吉。如果是反行大運，從寅月向後行運，木火之氣越來越弱，肯定應凶。
分析完命局後，確定命局的喜忌，在確定大運是命局的正行運還是反行運，對命局的陰陽二氣起到的是什麼作用?正行運是太極正轉，以進為生，反行運是太極反轉，陰陽顛倒，以生為制。例如八字中水為忌神，亥月為太極點，正行運子醜運水氣爭加，必不應吉。而反行運行戌酉申運，確實在減弱水氣，肯定比子醜運要吉。強調注意命局用神、忌神在大運氣的進退。大運流年的作用必須根據不同的太極運轉來確定。掌握這些對確定流年的吉凶至關重要。下面例題就是易友從網上有爭議的大運、流年吉凶情況。
官 官 日 食
乾造：癸 癸 丙 戊
醜 亥 寅 戌
殺 才 財 傷
大運：壬戌 辛酉 庚申 己未
1980 90 00 10
原文：此造身弱用印，92年壬申，大運辛酉，流年殺旺，歲支申刑寅損印，身弱不喜殺，財來損印，皆不利考學。(實際考取大學)
分析：此造的格局沒有選錯，是身弱扶抑格論命，關鍵在於沒有掌握好地支之間相衝成立的條件。壬申流年，申金先生壬水，並不是先沖寅木。再說大運倒行，實際是水在退氣，壬申流年雖然是申酉金旺，但是它們不去幫扶亥水，而是抑制。所以順逆之機不知，就是不知命。
【論支中喜忌逢運透清】 在測算中大家往往遇到命局中地支用神有力，但天干不透，當用神在行運的天干透出時怎么斷呢?在這種情況下首先應吉，這是原局用神在大運上透清。同時原局天干為用神，地支無力，當運行天干的比劫之地時，為原局的用神在行運中得助
官 才 日 食
乾造：庚 戊 乙 丁
寅 子 酉 醜
財 官 殺 印 梟 劫
大運：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
1957 67 77 87 97 07
命主7歲1月16天開始行大運，於每一交運年的十二月二十四日交運。
分析：乙木日乾生子月印星得令，但乾不見印比，日支酉金受醜土生扶，乙木日乾以弱論。以印比為用。
當大運行至壬辰、癸巳地支子水發透出乾，用神透出，工作順利，事業有成，財發數萬。這就是地支為用透與不透，天干為用地支無力都是原局的信息取象，在大運的舞台上表演。相反如果忌神透出或得助以凶斷。
【行運吉凶細論】論行運與分析八字是相同的看法，分析八字是以乾支組合配合月令，及四柱喜忌，而行運是以地支為主，大運決定命局中陰陽二氣的消長變化。運之乾支配八字的喜忌，歲運中每一個字，勢必以乾支分喜忌，平衡八字命局乾支而共同分析，為喜用應吉，為忌神應凶。
富貴在於八字，窮通在於行運。八字好比是工廠，而大運是行政官員，對八字產生吉應吉，凶應凶。而視行運對命局的影響，雖有佳命而不逢時，則英雄無用武之地，反之，雖然八字格局一般，而行運相助，也可乘時而起。乾為喜用，但要看地支對天干的影響，雖然天干為用神，但弱，不應大吉。為忌，但弱不應大凶。凡看運要十年並論，不能專論一字或乾支各管五年分論。
1、什麼是喜用神，就是命局中的有用之神，行運並不是行喜用神大運應吉。由於原局病的輕重不一，用神也有過量的時候。相反如果行忌神制忌神運同樣應吉，八字用官，行傷官運凶，行財運吉，如果原局傷官制官，行印運大吉。可以去其病，如果印露傷藏，行官運亦美。傷露印藏，忌見官殺，而才來破印則為大凶。身弱用印，有才為忌，運行劫財，其病則去。劫財制才幫身大吉，身旺忌印，喜才制印，運行才鄉最美，而忌比劫運。食傷帶殺，身弱克泄交加(一定要分清到底日主是弱，還是從弱)，行印運化殺生身，制傷官生身，為三全其美。若身弱殺旺，以食傷制殺為用，喜行食傷運。傷官配印者，是身弱傷官旺喜印製服，印露通根，再行官殺運，殺印相生為美。如印星不透，行官殺運為忌。
2、什麼是忌神?八字命局中對日主發揮壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。命局中的喜用神，喜行運生扶，如行運抑之則為凶。如正官為用，喜行財運，以才滋殺。如行食傷運，為食傷制殺則為大凶。用才者，喜行食傷運為吉。八字身旺，印星為忌，喜才制印。如行官殺運，則官殺化才生印則為大凶。身弱印星為用，宜行官殺運，喜官印相生，如行財運，才星制印則為凶。食神制殺，運行財地則才化食傷生官為凶。食傷制殺為用，如行印運，同樣為凶。因梟神奪食，而官殺無制大凶。以上的理論變化，都是在用神不過量情況下的使用條件。
總之，萬變不離其宗，命理大無其外，小無其內。合我需要者為用，行運助我者為吉運，逆者為凶。其中在行運過程中，當歲運發生作用關係時，要視其作用關係而定吉凶。用神得生助忌神得制應吉，用神得制忌神得生應凶。歲運的作用關係中，要分清乾支作用，根據乾支旺衰論，和乾支天地論進行吉凶分辨，天干應吉以吉斷，地支應凶以凶斷。
【正官取運】取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。
如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取財助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。
【論財取運 】財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七煞傷官;若生官而後透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。
財用食生，財食重而身輕，則喜助身;財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。
【印綬取運】印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。
若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。 印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。 若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。 印用食傷，印輕者亦不利見財也。
【食神取運】食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，運行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。
食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官殺皆不吉也。 若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。
【偏官取運】偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。
殺用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。 其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身;財未足，則喜財旺而露煞。 煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。煞無食制而用刃當煞，輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷?七煞既純，雜官不利。
【傷官取運】傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比;身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。
傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財為凶矣。 傷官用官，運喜財印，不利食傷，若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。
【陽刃取運】陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。 陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞;煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。 陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。
【建祿月劫取運】祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為凶。
財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙?祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩;財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞;食輕煞重，則運喜助食。若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。
【論大運的成格與變格】
談到大運的成格、變格大家覺得不好掌握，實際由於原局的五行力量不同，隨著大運的陰陽消長，會改變原局中的五行旺衰，五行旺衰的改變就會使原來的格局發生變化。原來的身弱會變為身旺，身旺的變得身弱，假從格的格局會變為扶抑格。由於格局的變化，就會使喜忌發生變化，如果不改變思維，還是按原來的喜忌去論命，就會出現失誤。斗專星移時空輪換，繼續按原來的靜態，來看今天的動態，就不符合“變易”。故曰“喜非永喜，忌非永忌”。
劫 比 日 才
例 壬 癸 癸 丁
寅 醜 亥 巳
傷 食 才 財
大運：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
1967 77 87 97
分析：癸亥日元生於癸丑月，日元偏旺。取丁巳、寅木為用。原局中水偏旺，木火弱。損水之旺氣，增加木火之氣。
丁巳大運，財星旺出現，此時財星偏旺與日元基本平衡。那么此時的日元對於財星而言不再旺，再遇到火旺的流年反而不美，因為財星的力量就會超過日元的承受能力，變成身弱財旺。而此時原局中的木就相對還是弱。
丁巳運，戊寅年，寅木泄水，經商財運還可以。己卯年，木旺泄水己土弱極，被木製約，因經濟開始和別人打官司，耗財。庚辰年，庚金生身，打贏官司，得到七、八萬元。辛巳年，巳火旺衝剋亥水，財旺身弱，破財。壬午年，還是火旺，財運還是不好。
印 印 日 食
例 壬 壬 乙 丁
子 子 未 亥
梟 劫 比 傷
大運：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
1974 84 94 04
分析：乙未日元生於壬子月丁亥時，又得年上壬子，水旺木弱，取日支未土製水暖身為用。
乙卯運，木來泄水幫身。乙卯大運的進入乙木也有弱變旺，而未土還是弱，如果遇到未土被制的流年還是不吉。也就是說乙卯的到來對於日元可以說是得到幫扶，可是對於未土而言卻是敵人。戊寅、己卯流年，木旺制土，比劫奪財，無工作沒有任何工作。辛巳年，火生土旺，找到工作，到一家大飯店任領班。如果不看大運到來對命局中各個字的影響變化，就會顧此失彼，預測失誤。
(三)流年
富貴出自格局，八字決定一切。但總須歲運幫扶，所謂窮通在於歲運也，八字日主代表我身，局中喜用忌神為六親、社會關係，所以我所用之神，運歲是我行之地。 運以地支為主，流年應該先注意命局直接作用字的陰陽屬性。要天地相配，為用神相生扶為美，為忌神相克制為吉，故一運十年要天地同參。
天干陽性為用喜地支陽性生扶，地支陰性為用喜天干陰性配合透出，而天干陽性為忌喜地支陰性抑制， 地支陽性為忌喜天干陰性蓋頭，行用神運，需天地陰陽一氣，喜行木運，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火運先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等。乾支的陰陽屬性決定重要的作用。
何為天干蓋頭?天干克地支也，如喜木運而遇庚寅、辛卯。喜行水運，而遇戊子、己亥，是不得天時也。行大運以地支為主，人生於天地之間，受地氣五行影響大，故行運雖然乾支都看，但地支為主，如行運喜天干五行，而地支不幫扶天干，則十年總體看上去紅紅火火，但實質性差也，如地支為喜用，而天干為忌神，應吉程度減小，如喜行木運，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本為凶，但絕於寅卯，不應大凶，而地支寅卯本為用神，而受天干抑制，故應吉程度小，天干旺衰受地支的影響，而地支旺衰不受天干影響。流年管一年之吉凶，故天干地支各主易象，看其行運是吉是凶，再結合流年與大運的關係，而做到吉凶分斷。
流年是真正體現信息發生的指揮者，它與命局、大運的作用關係產生吉凶信息，是產生形象信息的代言人。大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點我們只是從大運得到提示，真正完成平衡的是流年。流年是在加大大運的失衡點，日主就會應凶。流年是在減小大運的失衡點，日主應吉。
流年的具體吉凶受控於大運，也就是說流年的吉凶必須先看大運才能決定。在確定大運的平衡點後，流年可以直接作用大運、命局。但是流年作用大運、命局時，由於五行力量的懸殊對比，流年出現的五行比較弱時，會受到力量大的五行的反克制約。流年是動態的，它的到來提示了日元吉凶的信息來源，但吉凶信息的真正形成條件要由大運來決定。實際如果你掌握大運的喜忌狀態，分析流年可以說是一目了然。下面我們以印星為用神大運，來說明大運流年的作用關係。
(1)印星大運，官殺流年，是官殺生印，作用的結果是印星加力，反映的信息，此年則工作提升，工作環境好，受領導重視。
(2)印星大運，財星流年，這是財星制印，用神受制，反映的信息，此年為工作、房屋、地產花錢，工資下降，工作環境辛苦，單位效益不好，妻子身體不好等。
(3)印星大運，比劫流年，它們作用的結果是印生比劫而扶助日乾，反映的信息，此年得到朋友幫助，財運很好，同志關係和睦等。
(4)印星大運，食傷流年，它們作用的結果是忌神食傷受制，反映的信息，此年工作心情不好，或與領導關係不好，學習成績下降，身體易生病等，但無關大局，不會影響正常的工作生活，只有情緒不好，即使有凶也會化吉。
(5)印星大運，印星流年，用神歲運並臨，反映的信息：心情開朗，工作環境好，有名譽，學習成績好等印星的信息範圍。
以上的五種舉例方式是正常的使用中所提示的信息，但在實際的套用中還應注意不同的乾支組合，影響吉凶的信息。
(四)大運、流年的作用規律
(1)大運、流年天干為忌神，地支為用神並抑制天干，那么天干應凶程度小。
(2)大運、流年天干為用神，地支為忌神，地支抑制天干，天干應吉程度小。
(3)大運、流年乾支都為用神應吉大。
(4)大運、流年乾支都為忌神應。
(5)大運為用神，流年為忌神以作用結果論。
(6)大運、流年與限運信息同步，應凶大。
這就涉及到乾支的陰陽屬性不同，所對應的作用關係就不同。以上大運、流年的作用關係只是其中的一部分，其餘的部分課堂上進行講解。只要你掌握了本體系的運年作用規律，完全可以直接斷出吉凶。
(五)論生克順序先後分吉凶
流年作用命局時，大家一直有一個錯誤的理念。有合先論合，無合再論沖、刑、害等，首先這個作用順序是錯誤的。我們應該知道同氣相求的道理，你在參加宴會、邀請時，當你到達時肯定要先與你認識的人打招呼，然後再有別人介紹你不認識得人。你到朋友家串門時，進門時肯定先招呼“大哥，你在家嗎”?你不會先招呼“大嫂，我大哥在家嗎”?這裡就涉及同氣相求的問題。五行的道理和人是一樣的，當流年的到來作用命局時，它必然先作用於同類五行，然後先生後克。這樣就使我們的分析吉凶的順序一幕瞭然，它們雖然優先作用，但不是確定吉凶的關鍵，吉凶的關鍵在於它們的陰陽性質。
傷 梟 日 比
乾造：癸 戊 庚 庚
卯 午 寅 辰
分析：庚寅日元生於戊午月，殺星當令，坐下財星，月乾戊土臨午火不能生金，只有時上庚金幫身為用。局中雖然寅卯辰全，可是化神不臨月令，不論會局。印星辰土得用，學歷大本。
乙卯大運，財星偏旺，此時需要幫身，可是一定注意力量的懸殊對比。財偏旺身弱，只要你不去和財抵抗就無事。庚午年，流年午火幫扶原局午火，火旺制身，此年因經濟糾紛打官司。壬申、癸酉年，比劫幫身相能擔財，可是財太旺，衰神沖旺，最後金受傷 ，此兩年投資破財。甲寅運，仍然是財專旺，戊寅、己卯年，順應木勢，財運很好。
當命局中的某一五行形成力量很大不能制約時，只有順應，不能逆其旺勢。
(六)合絆在大運、流年中的用法
對於合絆的用法是比較複雜的，在現在的命理髮展中，合絆在現在的命理書籍上可以說是比比皆是，但是準確的說不嚴密，有反套的嫌疑。比如命局中有寅午，見到戌土論合絆，那么我們就應該把這種類似的八字，所有戌土出現的流年，是不是發生類似的吉凶情況。命局中有卯，大運、流年出現戌為合絆。那么在日主經過的所以戌年，是不是都是這樣。準確的說不管是三合、三會、六合，它們確實存在加力、減力的問題，至於什麼情況加力，什麼情況減力，這就看它們的性質決定。加力一般是在乾支的同性之間，減力一般是在異性乾支相見時發生。
命局中有寅午，如果遇到丙戌，怎么說也是火旺，這時的戌土對於火來講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情況下，此時的戌土不能加大火局的力量。那么就是說火為用神遇到壬戌、庚戌時，戌土只能減弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。再說六合，是同樣的道理，如果無條件的去套用，就會出現失誤，六合也是有它們的性質與力量大小所決定，決不是見了論合絆。相衝與合絆是相同的，並不是相見就沖，如果相見就沖，那么就應該把所有二者相衝的流年進行比較，如果信息的吉凶不相同，那么你的理論就有問題，值得修正，關於六合與六衝的具體套用，可以購買知易研討班資料或者參加面授。
傷 財 日 官
例：己 庚 丙 癸
酉 午 子 巳
傷 食 劫 比
大運：己巳 戊辰 丁卯 丙寅
1977 87 97 07
此例選自現在一位易友的書上，此原著稱此命身弱，丁丑年醜土合絆巳酉，發財。我認為這樣的論點是不符合命理的，如果說是醜土合絆巳酉應吉，那么我們就應該把日主經過的所有丑年進行驗證，否則醜土合絆巳酉就不成立。
分析：丙子日元生於午月、巳時，丙火旺，需要財官為用，身偏旺損其有餘。癸酉大運，加大酉金財星的力量，此時的財星與日元基本平衡。丁丑年，己土得根，原局中己土無根，當己土得根後，要與日元單獨平衡，身偏旺得己土泄其有餘，怎能不吉?如果論合絆，就應該把所有的丑年全部拿出比較。如果理論不嚴密就會造成套用上的失誤。
食 梟 日 印
例：癸 己 辛 戊
醜 未 酉 戌
印 殺 官 財
大運：戊午 丁巳 丙辰 乙卯
1979 89 99 09
此例原著稱身弱，辛巳年，巳酉醜合絆日主死亡。如果這么簡單，為什麼不在丁巳、己巳年死亡呢?
此命為印旺身弱，土多金埋，需要損土之餘，用木疏土或者用金來化土幫身。丙辰大運，地支四土同見，忌神更旺，金更弱，辛巳流年，丙火旺生土合克辛金，日主死亡。如果論合絆，為什麼不發生在丁巳、己巳年，就無法解釋。真正造成死亡的原因首先是由於辰土的出現，造成土更旺，金更弱，然後才是巳火的出現不吉。如果只論巳火，上步大運丁巳火旺，己巳年的火不是還旺嗎?
通過以上兩例是告訴大家，合絆不是不能用，而是有嚴密的套用條件，不是無條件的相見就以合絆論。
(七)五行反生反克在大運、流年的套用
五行之間並非只是簡單的生克關係，當它們之間的力量相差懸殊，不能達到量比平衡時，就會使它們的生克關係發生質的變化。故易曰：“動靜有常，剛柔斷矣”。五行之間陰極轉陽，陽極轉陰，物極必反是易學的不變法則。現節錄宋徐大升的《五行相生相剋宜忌》
金賴土生 土多金埋;火賴木生 木多火熾;木賴水生 水多木漂;水賴金生 金多水濁;土賴火生 火多土焦。
金能生水 水多金沉;水能生木 木多水縮;木能生火 火多木焚;火能生土 土多火晦;土能生金 金多土變。
金能克木 木堅金缺;木能克土 土重木折;土能克水 水多土流;水能克火 火炎水灼;火能克金 金多火熄。
金弱遇火 必見銷熔;火弱遇水 必要熄滅;水弱遇土 必為淤塞;土弱遇木 必遭傾陷;木弱遇金 必為礫折。
強金得水 方挫其鋒;強水得木 方緩其勢;強木得火 方泄其英;強火得土 方斂其焰;強土得金 方化其頑。
以上五行反生反克之理，是五行生剋制化，相互轉化的規律。不要小看此段內容，其中道理非常深刻，事物在平衡的條件下發展，順應自然就會應吉，如果它們的量比失去平衡時，事物的發展就到了極點，必然會向一個相反的方向發展。一定要牢記這些規律。在八字預測中還要注意五行相生相剋是有條件的，乾支之間的關係非常複雜。有水不一定生木，有金不一定生水，這都是由組合位置所決定。五行所在的季節不同，它們的喜忌變化不同，應因時而定。
傷 才 日 食
乾 甲 丙 癸 乙
午 寅 卯 卯
財 官 殺 印
大運：丁卯 戊辰 己巳 庚午
1960 70 80 90
分析：癸卯日元生於丙寅月乙卯時，癸水無氣，木氣旺極，癸水日元只有順其弱勢。可是月乾丙火透出，地支木旺，有木多火塞之象，而不是木火通明，因為此時火不能消化強大的木勢。
戊辰大運，戊土出現乾支同氣，此時土的力量要大於火的力量，丙火正在受到泄耗。乙卯流年，木旺制土，不泄丙火財星，此年結婚。
己巳大運，巳火幫扶午火化木，此時木的力量還是極大，不可制約，辛酉年，酉金衝剋卯木，衰神沖旺，木旺金缺，反而受傷，因經濟案件入獄。
財 劫 日 才
例 戊 乙 甲 己
午 醜 午 巳
食 傷 財 才
大運：丙寅 丁卯 戊辰 己巳
1981 91 01 11
分析：甲午日元生於乙丑月，財星當令，地支巳午火連氣，甲木弱，火氣旺極，只能順應火勢，不能抑制，取醜土泄火為用。火勢太旺，醜中癸水印星受傷，不利母親或者學業。
丁卯大運，木生火繼續順應火勢。我們看這步大運，有木通關，水的到來不會激起火性，故乙亥、丙子年平順，戊寅、己卯年木生火旺無事，庚辰年，庚金出現，雖做辰土，可是丁火太旺，金弱遇火 必見銷熔。庚金不能受住丁火的克制，反而應凶，此年母親去世。