第18章 易學文章賞析
命理與太極思維
廣大易學愛好者在學習的道路上大都崎嶇坎坷，只知道看書或死背斷語，而不去理解學習，更有不惜重金尋找什麼絕招。實際學易者都明白，周易是五行變化的規律，沒有什麼絕招。一個預測準確的易學大師都是憑他深厚的易理知識和辨證推理，而不是靠什麼絕招。
在學習中有很多人看古書、背斷語，不求理解而亂套用，其實斷語是有其特定的使用條件的，而不是見了就用。所以一定要學習易理。學習易理，我們要從基本知識學起，大家應該明白一個道理“千里之行始於足下”，再高的樓房總要有地基，飛機總要回到飛機場。所以說：只有紮實地學好基礎知識，我們才能舉一反三。
易學是邏輯思維與辨證思維，易理是古先賢千百年來總結的自然規律。在實際套用中又夾雜了封建社會上層個人的主觀意識。我們對正確的肯定，錯誤的一定要廢除。學易者要具備辨證思維與邏輯思維，不可盲目追風。現在易學界大都沒有脫離傳統，有的脫離了傳統但又進入了另一個誤區。易云：“為道也屢遷”，現在社會由一個幾千年的農村經濟，進入一個高速發展的信息產業時代，一切都在變。易學知識也在變。如何變?這是一個問題。我們要繼承並發揚傳統的精髓，去其糟粕。讓易學人人可學、人人可用。不要神秘化，搞什麼派別，和過去的江湖一樣。孔子曰：“三人行必有我師”只要我們遵守易德，拋除門派，加大相互交流、學習，才能體現周易的博大。易經云：“生生不息謂之道”說的就是這個道理。只有發展易學才能前進，才能跟上社會前進的車輪。要發展就必須返樸歸真，真正體現“簡易”所昭示的道理。化繁就簡、返樸歸真
說的容易，如何變?每一個理論的出現，都會遭到外來的攻擊，實際我們要放棄老的傳統很容易，命理哲學是辯正思維，但不管怎么變，易的宗旨不能變。不能脫離易理。易的變化是“不易、變易、簡易”。大家都知道日月為易，也可為明。實際就是人們從不明白易理，變得明白易理是一個過程，而最後明白並掌握易理髮覺他很簡單。因此在學習過程中應遵循易的原則，吸取精華，刪繁就簡就是變易。
我們學習命理時一定要用“易理”作為指導學習理論。所謂易理就是“自然規律”。古人創易並不複雜卻博大精深，說明我們現代人並不比古人聰明。易的最基本原則就是五行之間的規律--生克耗泄。並沒有象現代理論這么多的論點，這是有些人把周易在周易發展史上故意的神秘化。命理以天干地支類萬物、萬象，以天干地支為時間的坐標來演示人生。而天干地支的信息可大可小亦無窮無盡。這就是周易“大無其外，小無其內”的變化。如果我們明白天干地支的組合變化，利用太極思維去理解、套用就簡單多了。
太極思維--實際就是自然規律，易的變化就是自然變化。只要不違背自然變化就是易理。只要我們生活的規律符合自然就應吉，否則應凶。我們把宇宙看作一個太極，將人的八字看作一個小太極，如果人與自然的信息合一而達到同步，才是真正的天人合一。
我們把自然與人進行比較發現，人與自然是相同的，在自然界甲乙為樹木，在人為頭髮鬍鬚。在森林中生長著數以千計的動物，而我們的頭髮中也寄生許多微生物，自然有大山、土地，我們人體有肌肉、骨骼。我們有明亮的眼睛，自然解有太陽、月亮。人的八字也是有金木水火土五行構成。每個八字都有自己的用神，如果你生存的環境符合你八字的用神，那就是你充分利用了自然。如你與自然相違背如何應吉呢?我們學易一定要遵循自然理法，一切來源於自然，一切命理思維也應符合自然，接近自然。我們的方法只要不違背自然，研究起來就容易多了。
周易的產生，天干地支的排列組合，不是先人憑空捏造的，他來源於最基本的自然現象。先賢做易“上觀天象，下察地理，覺寒暑往來，視鳥獸昆蟲和四時變化”，遠取象於宇宙萬物，近取象於人身相配，是何等的偉大!我們學易一定要從最基本的自然出發，回歸自然，採取人與自然結合的方法進行學習、研究，只要結合自然就比較容易學。現在有些命理已違反了自然運行的規律，試想會準確嗎?
如果學習中我們採取接近自然的方法，學習命理才會大大開悟。現在有人說辰醜土為水，學易者便盲目的緊隨其後說辰醜土為水。試想，在自然界有這樣的現象嗎?辰醜為土，八字中滴水不見，辰醜土如何以水論呢?這種不符合自然的論點不辯可知其謬也!未戌土脆金也應視其組合而靈活套用，有人說未戌土脆金的力量大於巳午火的力量，我們想一想，自然界有這樣的現象嗎?就是煉鋼爐也應有其特定的條件才能煉鋼。未戌土生金的力量固然沒有辰醜土的力量大，我們可以把未戌土類化為自然界的煤炭、木炭等，只有特定的條件才能脆金，那只有見巳午火時未戌土才有脆金的之能。否則煤炭是煤炭，金是金，他們根本不存在脆與克的關係。未戌土脆金的說法顯然是不成立的，因為他不符合自然之理。只要是脫離自然的理法就是錯誤的。
談談空亡，現在有人亂用空亡。廣大易友想一想，就憑日就決定月上空亡顯然是錯誤的，我們都知道月令是昭示節氣之“氣”的深淺，以日論月令空亡只能論其字空亡，其“氣”永遠存在是不會空亡的。八字是由年月日時四個時空組成，各自發揮著特定的作用，它們是不同的時空點，相互之間又有相輔相成的關係，不可缺一。如果一個空亡就捨棄不用，可見其人根本不懂自然理法，老子曰：“道法自然”，可見一切都不能脫離自然之法。欲立此論，請先悟悟自然吧!
黃鑒老師說：“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”是理解易理的最高境界。這幾句話中的“法”是思維方法，運用方法，不能違反自然法則，只要不違背自然就是大法、好法，只要不違背自然之法才可稱之為“道”。
山崩、海嘯、火山噴發、洪水都是違反了大自然的規律，才對人類造成災難。而我們學習的命理與自然是同樣的道理，在漫長的歷史長河中，先賢是積累了許多的實用經驗，但時過變遷，已經不適應現在的社會，我們就要大膽立論，但不管怎么變，而易理不變，“法”不能變。我們結合六壬、六爻、奇門好的思路、方法，對八字預測進行修飾，不但豐富了抓象，更豐富了思路。易理相通，只要大膽實踐，肯定無誤，以巳火為朱雀，類愛說愛跳，口才好，愛嘮叨等都很準確，這就是變通，所以我鼓勵大家在學易中，大膽假設，小心求證，只要不違反自然規律，一定會有許多收穫。其實學習命理沒有絕招，而是一種辨證思維，而這種思維不能拋棄自然，那就是自然思維，太極思維。
我的命理知識還很膚淺，在此只不過將我的學習方法思路和感悟，寫給大家，拋磚引玉，招來廣大易學愛好者和良師益友，進行交流指正，激發大家的易學思維。眾人拾柴火焰高，滴水相聚會成大海，命學的海洋浩瀚無邊，充滿了神奇。只要我們端正學習態度，利用邏輯思維，辨證思維，不脫離實際，學會利用自然，造福人類。對傳統的命理我們不可一見否之，要吸其精華，古為今用，遵循易理，化繁就簡，“一學就會，一看就懂”創造一個美好的易學世界，揭開易的神秘面紗，走出易的玄學殿堂，讓我們手拉手，心連心，為完成易學使命，爭朝夕，多悟大道，真正體現發揮自然太極思維，做到“樂天知命而不憂”!
易學的發展前景
《易經》作為中華民族傳統文化中的一顆璀璨明珠，是我們的驕傲，得到這顆明珠的照耀是我們的自豪。易學在中國有幾千年的文化史，與儒、釋、道共同影響著中華民族，而易學又比其他早很多年，在幾千年的改朝換代與歷史興衰之中，人們從沒有間斷過對易學的研究套用。她是一門文化，有著深遠的價值概念。作為文化她是民族的，作為文化也影響了國家和民族的思想、倫理、風俗習慣和行為方式。中國易學文化在幾千年的發展中鑄造了中華民族的靈魂，從改朝換代歷史興衰，都能看到易的影子。三國的諸葛亮，明代的劉伯溫，唐代的徐茂公都在當時以易為本，安撫天下，救蒼生於水火。在今天科技高速發展，經濟浪潮一浪高過一浪的時代，更能體現易的神奇。他可以用於企業經營決策，預測產品的發展前景，避免投資失誤。他可以指導生活前途，不僅是預測顯神奇，也可規範人生、開發智力。新時代的易學文化已走出國門，現在國外很多名牌大學都在研究我們的民族文化，並且有許多的科研成果都是在易的啟迪下獲得的。隨著社會的進步，科學的發展，易學的科學性及實用價值會被越來越多的人接受是不容置疑的。
(一)冷靜對待易學熱
從20世紀80年代末，邵偉華老師的《周易與預測學》、《四柱預測學》點燃了沉寂多年的易學火炬，迎來了新的易學春天，可謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。易學文化被廣大民眾認識學習到為我所用，這是過去任何一個時代沒有的，是易學史上的一次輝煌，給傳統文化又注入了新的生命力，在古人的鮮花上又結碩果。但在這種情況下卻有不少人利用易學大發橫財，他們打著獨創的大旗，改詞造句，篡改易學名詞，矇騙易學愛好者，而其套用的易理早已脫離易的本源，失去原本陰陽五行對立的條件。大家可以想一想，古賢創易源於自然，如果套用的易理脫離了自然法則能準確嗎?說明他本人都沒有把易搞通搞懂。易理是以時空網路為基點，通過陰陽五行的辯證關係來推理演繹人生，而錯誤的基點已經失去易的根本原則和陰陽對立，就連他自己都沒有搞清易的概念，試想理論能成立嗎?自己的東西連自己都不能自圓其說，學習者又怎能學會呢?無非是打著易學大旗發廣大易學愛好者之財。現在學習通知、易學雜誌紛紛而至，有的發表幾期都沒有自己的一篇文章;有的見異思遷，跳槽另起爐灶，一家公司變成幾家公司;有的打著祖傳，世外高人高徒的名號。試想，你的祖傳是從什麼時代開始的，以前怎么沒有聽說過?你說世外高人，但到現在都不知是誰?這些無非是自抬身價，矇騙一些金錢罷了。一個有真才實學的易學研究者，是從自然之法中“悟道”，未必是祖傳、世外高人。易學是“悟”天地之道，這些人連最基本的易理都不懂，卻總喜歡弄出一些古怪的名字，連自己寫的東西都無法解釋，還在易學界招搖過市。自己規定的東西，有時用有時不用，足可以證明是在套。這些人在易學的改革時期，有著不可告人的目的。以易養易是對的，有付出就有回報，我們都需要生活，但原則是絕對不能變的，不能把老祖宗留下來的瑰寶，搞得面目全非，還指手劃腳自吹天下第一。無論怎樣，能讓易學愛好者一看就懂，一學就會的才是好東西，才能體現易的靈魂-“大道至簡”，雲裡霧裡讓大家學不會，說得再好也是沒有用的。
新時代的易學文化，應該結束過去那種江湖式鬧劇，走現代化之路。現在好多人還在搞什麼入室弟子，收為門人的老一套。新時代要不拘一格，來找你學習的都是學生，要一視同仁，沒有區別，不要再搞磕頭拜師、故弄玄虛，糊弄世人學者。我們易學界首先要規範自己，才能讓別人承認我們、接受我們。再有，搞釣魚式的教學，分出初級、中級、高級無非是想多掙點錢。新時代的易學應推陳出新，首先應從自身做起，真正做到嚴於律己，寬以待人，這樣別人才能接受你。當今易學界可以說魚龍混雜，良莠不齊。有許多大師從出山到現在沒有見到他一篇象樣的文章，學員的電話不敢接一個，信不回一封，你對得起“老師”這個稱呼嗎?大家應該知道，易學是講道理的，不是唯我獨尊。不論是古法還是新論，都是以易理為宗旨，以自然為依託，如果你的新發現新思維脫離自然，又怎么能與來源於自然的“易”相結合呢?又怎么能和時空網路與五行相對應而趨吉避凶呢?要想發展易學，就要依理辯法，不要無根據的胡編亂造，連自己都糊裡糊塗，怎么去教別人呢?對於古賢的智慧結晶，要辨證學習，不可隨意摒棄。易學界最好不要象硝煙瀰漫的戰場，大家無非是想學點東西，別人好的東西我們要吸取，並融合各家之長，這樣才能發展、突破，閉門自封怎么會有發展呢?作為一個易學老師要用易理規範自己，開拓思路，指導實戰。
(二)理論與實戰並重
從古至今，在易學領域有兩大派別，理論派和實踐派。就拿命理著作《滴天髓》的評註者任鐵樵與徐樂吾相比較，任的評註是以實踐論命為主，而徐氏是以理論見長，大家可以從徐著的《滴天髓補註》、《子平真詮評註》、《造化元鑰論》(即《窮通寶鑑》)中發現，徐氏評註的例題命理與任氏相差甚遠，因為任氏是以一生實踐為依託，理法並行，而徐氏是以理論為基礎，從書中可以發現徐氏對天干地支的作用關係與大運流年的斷命技巧基本不懂，動則加上格局調候之類。再有，當今台灣的命理著作較多，但大多還沒有脫離傳統命理的框框，還是停留在命理的研究階段。但理論派往往都是有一定影響和地位的人，實踐很少。易理最終要以實踐來驗證，光說不練，是不能服人的，要用人格、學識、技術去征服別人，讓別人信服。理論必須聯繫實際，先有理論再去求證，不要搞紙上談兵，象戰國時期的趙括使趙軍長田一戰大敗而回，40 萬大軍活活被埋。光有理論不行，理論必須要用實踐去證實，而沒有理論的預測，只能是碰，靠一時運氣。
易學靠的是理、象、數。其中理在最前，理是最基礎的出發點，如沒有理，我們就失去對比的參照，就不會知道元貞利享、吉凶悔吝。象是由理通過陰陽五行而推得的實際結果，是變化的軌跡。數是永恆於世界的數與質，它都可以由數變象而得理，又代表人事量的概念，是有形的無形。
八字命理以陰陽五行為基礎，通過十神五行的生克作用來分析日主的吉凶壽夭，但最終難逃“數”的範圍。由此可知“易理”是哲學性的，“象、數”是現實性的，而理、象、數之間的連帶關係就是預測，由預測將它們連在一根線上。萬事萬物有象就有數，象數並存。易學是生命科學，宇宙的真理，文化的結晶，智慧的源泉。占卜是易的真實體現，易言“易不能教人趨吉避凶，聖人作易何用”，總之易學發展必須要理論與實踐並重，大膽假設，精心求證，參天地之奧秘，測造化之幽微，推得失之玄妙，聽空谷之傳聲。
(三)易學發展前景
易學要發展，應取百家之長融於一身，推陳出新。自古易學門派林立、各執一端，並相互攻擊，固執己見，封閉保守。其中不乏各取所需，望文生義者。面對眾多的易學門派，許多相互矛盾的論點，使學者無所適從。再有許多人自封大師、易學家等，給自己戴上一頂易學桂冠，實際胸無點墨。有人學習時，完全照搬別人的東西，自己不探求新思路，怎么能前進呢?易學在幾千年來被封建社會的統治階級所利用，難免有許多糟粕，不適應現在的經濟社會，我們要改變舊的模式、舊的觀念，以適應當今社會的發展需要。“易理是千古不變，萬古永恆的真理，如果要變就不是真理了”，這種說法是正確的。易的三大規律是“不易，變易，簡易”，揭示了宇宙永恆運動的基本規律不變，是不易，“以不變應萬變”。天地萬事萬物隨時處於變化之中，永不停息，是變易。而易“為道也屢遷，變動不居，周流廣虛，上下無常，剛柔相易。不可為典要。唯變所適”，這就是說“大道”也經常變化，我們不可死守規律。我們的觀念、法規唯有變化才能適應客觀規律。這個道理很簡單，因為隨著時代的不同我國的憲法、婚姻法等都已修改了幾次，但不管怎么變，都在保護國家和人民的利益，打擊違法犯罪。 在易學的道路上，沒有權威，只有基本法則。有位易友告訴過我幾句話，“不唯名，不唯書，要以理。”是說學習不應以名氣大小和誰的書為準，要以理而辯，只有辨證地去學，理論與實踐相結合，才能學好，即使你是大師、名家，我都要對你的論點提出懷疑進行論證，以實際套用來檢驗、論證，使之變成自己的東西，認真學習別人的心得經驗，把別人的心得經驗變成自己的思維。持辨證實踐的學習態度，才能大有收穫。
用易理預測未來是為了知變、適變，有超前的思想準備和防範意識，創造一個美好的生活環境，化解一切不利因素。古人在這方面積累了許多經驗，但時過境遷，有許多已不適應當今時代的發展步伐了。例如在化解方面，我們經常看到用小圓鏡、泰山石敢當、五帝銅錢等，都是沿用了古人的方法，這些東西有時會給鄰舍之間帶來口舌是非，我們應從現在美化環境學的角度出發去化解，“家和萬事興”，你用的東西引起口舌是非，怎么會達到平安呢?如果我們在放這些東西的地方，書寫一個“善“字，不是很好嗎?常言道：“一善壓百惡”。總之，易學發展要推陳出新，采眾家之長，棄門派之爭，發揚聖人的學習精神“三人行必有我師”。弘揚易學的道路很長很長，有很多的奧秘等待我們去發掘、研究，為當今社會的各個領域服務，運籌帷幄，決勝千里。
(四)培養德才兼備全面性易學人才
現在科學技術在高速發展，日新月異。同時，易學界也需要改革，以後的易學人才不應是江湖術士，而將是企業的經濟策劃者。這就需要豐富的易學知識和廣博的社會閱歷，不僅是知道天干地支陰陽五行，還要懂企業管理，社會經濟，人事學等綜合學問。易學要更好的服務於社會，一定要緊跟時代步伐，與時俱進。社會在發展，知識在變化，就是“為道也屢遷”的道理，必須緊隨改革的大潮進行易學的思維變革。首先我們不是單一的預測師，而是全方位的策劃師。有些人會一點點八字、六爻就覺得了不起，實際你學的只是皮毛而矣。要想真正做好一個策劃師，首先在易學知識技術上豐富自己，八字、六爻、風水、姓名學、八卦、廣告設計學等也都要精通。要做到對客戶的全面負責，你的指導就應該是全面的，你單一的會看會算，但不會用易學去指導，又怎么能稱策劃師呢?
知易易學研究室志在弘揚易學，完善並創新這一優秀傳統文化，培養出社會需要的德才兼備的易學人才。如果大家認真學習就會發現，現在雖然有幾十種預測方法，但他們之間有許多的共同點，如果你找到他們的共同脈搏，將他們連起來就是一條美麗的易學項鍊。在實踐中發現以四柱為本，可以對陰陽風水、面相、手相進行預測，因為他們之間有一條共同的時空網路。我們的目的在於培養實用型、高素質的易學人才，把悟到的易學知識傳播給廣大易學愛好者。同時我們的易學名稱也要緊隨時代，讓她具有現代文化氣息，原《八字講義》更名為《生命時空學講義》，《風水講義》更名為《生命環境學講義》，同時正在進行新的易學開發。象《新義姓名學》、《八宮五字預測法》、《股市預測學》、《八字與手面相》、《八卦形象廣告學》、《象數公共關係學》。對於欲畢生從事易學策劃的高級人才，必須做到預測、調整、社會知識、自然科學、道德培養的全面發展，對預測、調整的客戶，收費不要漫天要價，要以實際情況隨緣而行。
真正做一個德才兼備的易學策劃人是很難的，他需要對地理、歷史、風俗人情、古典文學、文字學、社會生產結構、社會經濟、佛學、道學、法律、心理學、宇宙觀等進行學習了解，易學者應樹立正確的符合社會發展的世界觀、道德觀、人生觀、價值觀。從而修養自己，將古老的優秀文化與現代社會進行結合，全方面的服務於社會，滿足社會發展的需要，真正樹立全新的易學策劃人才新形象。
現在周易界很混亂，易學界在社會的不良形象也是由自己造成的。大家都明白貪財壞印的道理，我們已經進入新的世紀，易學界也需要有全新的面貌，徹底祛除傳統的門派觀念，純潔自身，擴大學習範圍，不斷進取，讓社會接受我們、承認我們、歡迎我們，把我們當作新時代信息的策劃者，不要再給自己戴江湖術士的帽子了，要堂堂正正的參與到社會經濟的大潮中去。
易學文化是中國傳統文化中的一顆璀璨明珠，能否在21世紀更亮更美，就靠我們每一個易學愛好者了，我們應以易學規範人生，開拓思路，指導實踐，真正成為新時代社會物質文明和精神文明建設的策劃師!