雲山霧罩話神數
在筆者剛接觸命理學之時，就聽說過有關“鐵板神數”的傳說，在筆者當時的思想中，也曾幻想過有朝一日能掌握這種神奇的術數，其實，說得直接一點(如今看來)那只是對五術玄學的一種膚淺的認識下產生的急於求成、急功進利的錯誤想法。
如今，少年的幼稚早已被歲月的磨礪隨風而化，再檢討自己當年的一段心路歷程，不禁感嘆年輕的浮燥就如飲鳩止渴般的可怕，所幸的是，我們易研小組的同仁，求智、求知師兄以親身的經歷來警示筆者，而使筆者放棄對鐵板神數的痴迷，而潛心投入對子平術、六爻等基礎理論的研習之中。
其實在筆者看來，吾輩後學若欲研習五術玄學，首先應抱著一個正確、健康的心態，不必刻意去追求所謂的“名”、“利”，而濟世為己任，(呵呵，也許筆者不自量力了吧)以五行乾支生克制化之基理去為人推測吉凶得失，若能以“只問耕耘，不問收穫”之心態去研習之，自會於無意淡泊之間，得“柳暗花明”之路徑。
五行學問的各行各類，各有其擅長的領域。比如，六爻卦理對一事一測可堪其任，子平命理，則可以在命格的整體之吉凶、得失上為人勾勒出一個較為清昕、完整的框架。
筆者雖對鐵板神數一直未窺路徑，但我們易研小組的幾位師兄，這十來年一直埋頭於鐵板神數的鑽研，因此，在他們的影響下，也略知一些相關的掌故和淵源的變遷。
據說鐵板神數乃邵節所創，後傳於一子一女，其女遠嫁南方，其子留在故鄉，便出現了日後源於同流而不同風格的神數，即南北派鐵板神數，而又據說南派的鐵板神數又經歷代高手的整理、完善、精簡，條文從由一萬兩千條精減到最核心的六百條，而福建的永泰、上杭等地，據說至今仍有南派真傳的的高手。而筆者手上就珍藏有那已經不多見的600條文的手抄本。
據筆者的一位師兄說，他的一位同鄉多年前曾有幸親身體驗過南派鐵板神數的奇驗，而機緣巧合，在一次聚會裡，我終於得見了當時神數先生的評語(但不是原件)，下面就是那個命造：
命造及與神數有關的論斷：
男命：1953年某月某日未時
劫財 劫財 日元 正財
癸 癸 壬 丁
巳 亥 辰 未
逢癸、戊年九月初二交脫
大運
壬 辛 庚 己 戊 丁
戌 酉 申 未 午 巳
10 20 30 40 50 60(歲)
63 73 83 93 2003 13(年)
神數相關斷語如下：
⑴父娶有雙妻。
⑵自己乃偏生庶出。
⑶自生有二個兒子。
⑷父先亡，母后亡。
⑸老婆小自己4歲。
上面的論斷令命主佩服得五體投地，因為是事實。在這裡，筆者無意評價(也無法評價)是否這就是鐵板神數的“神”處所在，但做為一個命理學的研習者，筆者卻願意以子平命理學的方法、觀點與角度來衡量。對於神數之神斷加以分析：
⑴父娶有雙妻，⑵自己乃偏生庶出。對子平學來講，這應該不是一個難題，因為我們若以五行十神之配合變化，去論斷並得出這個結論並不太難。
年月巳亥相衝，年支巳中庚金印星為月柱兩沖主有異母，有異母，則父娶有雙妻，而庚是偏印，庚傍是丙也是偏財，偏財偏印回又受沖，再加上時支未空亡，又是年柱的“地刑”，更可以肯定自己是父親的第二個老婆所生。
(3)父先亡，母后亡。
以命理學的看法，八字的比劫很旺，巳中丙火被沖，丁火也被天干癸水所克，財星，代表父親的五行火很衰弱，所幸的是日支是水庫，使旺水歸於庫，暫時不至於克火。再進一步看，壬戌運，辰戌相衝，會沖開水庫去克火，流年遇庚年，這一年其父應該有一劫，但不一定就死。辛酉運，戊午年，也是一個克父的流年，因為大運巳暗拱醜，醜是丁火財星的墓庫，而午未合，丁火又透乾，感應到財星，丁是正財，按理是妻子，但關建在於當時命主還在月柱巳亥沖的限運中，故不可以妻論。醜未暗沖，丁火的墓庫打開了，午又是丙火的羊刃，辛酉運將木氣封殺，醜未沖、亥午暗合，辰酉合，財星的原神甲乙木全都變質、受損。
實際是戊午年喪父。為什麼大名鼎鼎的鐵板神數不算出那一年喪父?
(4)自己生有二個兒子，命理上該八字有兩個戊土七殺和一個己土正官，而如若是神數，怎不斷其兒子之屬相?另外，從命理學的角度上看，應該還有子息夭折，子女中必有成材者，因時柱是喜用嘛。
老婆小自己四歲，從命理的角度上去看配偶的屬相，應該是在命理學上尚未被突破的難點，也許是有法則，但沒有人想公開，反正筆者還不能從命理學上看出來。
這一點，神數的論斷，筆者深為嘆服。
但是，經筆者和眾師兄弟的努力，倒是可以從第一次結識女(或男)友的流年上論斷其配偶的屬相，儘管不是百分百正確。(請參閱命理隨筆之《另類太極點》)
其實，憑心而論，上面的有關論斷也可以稱得上是一針見血，但就其掛招牌“鐵板神數”而言，不禁另人生疑，因為從所周知，神數的最大特點是可以準確無誤地斷出六親的生肖，而此例除了有關斷妻子的論斷接近“神”之外，幾乎其他的論斷怎么看怎么象是用子平命理學之法得出來的結果。
或許這位師父是對子平命學有高深的造詣，也或許神數本就是神數，我輩凡人，安能見識??!
筆者無意打擊《神數》易友的信心，只是提出“隨緣”的建議。若有行文用詞的不當，還望易友們海涵。