行走邊緣
屈指算來，南平易緣己經站近半年，而這段時間也正是筆者深感慚愧的時間。筆者與午丁生先共同建站，但至今的大部份的時間裡卻是疏於站務工作，而繼續沉迷於命理卦理的世界裡.午丁生先不僅要做大量的文字錄入和網頁編輯工作，還要在論壇回帖，而且聖公殿(道教基地的寺廟)亦有一些工作要做，實在很是辛苦。子傑雖然絲毫不敢放鬆對五術的研習，但仍無新的感悟獻給大家，(此期間只有筆十五、十六完稿)倒是午丁先生時常鼓勵筆者不要急燥，時常打來電話要筆者注意勞逸結合，令筆者感動之餘也汗顏不已。
亦於閒暇時與午丁探討網路與命理界的問題。筆者認為，利用網路闡揚命理這一中華古文化，雖然可以更廣泛地接觸不同的命理學的智識，也可以相互揚長補短，但也存在同類站點在理念上的差異，其中的曲折，只有見仁見智來一筆帶過罷。易緣雖也設有特約論命的專題，但至今對於要求(接受)有償服務的易友，易緣仍覺得易學實在不僅僅是一種單純的服務與回報這樣一種概念，所以都會讓來測者先將疑問放在論壇上，讓大家一起來探討、交流。至於各位版主的工作情況，相信大家有目共睹。其實，以論壇的形式來探討，是一種互動的效應，於交流中相互提高技藝、補足未曾有的見識和經驗，久而久之，就會相互交融觀點和看法，而就在這樣“潤物細無聲”的氛圍中，傳遞著對五術玄學的更理性的認識。
以筆者淺陋之所知，以前命理學的傳授都是以師傳徒、口授為主，一般會要求學徒強記若干篇章的古著，然後帶著學徒行走江湖以增加其閱歷，更高深的會比較系統的傳授星盤的起例與套用，以及附帶學習堪輿、擇吉、禳祈，這類師承一般是歷史淵源較長的門派。命理造詣學及相關知識就比較全面。但是以此為生存手段，難免會出現學藝到一半便出去賺錢，以及師父藏私幾種技法等情況。加上文化素質上的因素限制，導致許多多代人積累的寶貴經驗的流失，令研易者痛心惋惜。而現在好象比較流行涵授五術玄學，不可否認，此舉可以使更多的人認識五術，但是真正又有多少靠涵授教材而更上新的境界的?筆者雖然生性拙鈍，但以為若要研習五術，天賦雖是與生俱來而無法改變，最為關鍵的還是自己的勤奮與領悟。
對於筆者而言，選擇五術研習為人生之目標，就如行走在痛苦與歡樂的邊緣，努力在命理學傳統與現代的矛盾中去尋找兼容，同時我深信，子平命理學還有很多我們尚未開發的園地，只要契而不捨的去探討，便一定會有所發現。筆者就是想以《隨筆》這一形式將自己在命理學的研討歷程忠實記錄，在錘鍊自己的同時，也在鞭策自己。無論如何，我們目前對命理學的研討還是站在先賢的肩膀上，認識這一點，我認為十分重要。
對一個八字的討論角度可以是全面的，方法也多種多樣，筆者至今為止，認為討論八字的方法為以下六個字為主體：
一、生克、二、喜忌、三、十神(附：類化)
任何八字都可以用這六個字去衡量和展開討論。
例：男命1936年十一月初六戌時
傷官、正官、日元、傷官
丙子、庚子、已亥、丙戌
壬丁之年八月初六戌時交脫
大運
辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、已巳、丙午、丁未
6-----16----26----36----46----56----66
1942---52----62----72----82----92---2002
這個八字是陳燈先生在2001年拿出來叫筆者論斷的的一部分記錄
辛巳年十二月初二，晴，夜，寒冷。 陳燈先生很客氣，在筆者斷完後，認為有80%是對的，但以筆者看，我遠沒有做到。現將當時的筆記整理於下，供同道師友們討論並討教。
乙木元神，生於大寒後十二日，已是癸水偏印當權司令。
乙為花草之木，比較喜歡太陽之火(丙)來照暖，更兼生於冬月，丙火也有解凍之功，所以筆者認為，丙火為本造之關鍵。本造雖然乾透兩丙，但俱處於胎、墓之地，縱有照暖解凍之意，恐無其力。退而求之，以戊土來修堤防，但本造戌土單枝，亦難敵旺水，還有水旺土崩之憂。從生克得出喜忌，又從喜忌得出這個八字總體的優劣，就此，筆者以為本造應屬常人。再以喜忌去衡量行運，四十六歲之前，恐逆多順少，滯促異常。
在理論上的看法其實可以就此告一段落了。但若這樣來論命，不僅對方會不滿意，亦很難說服得了自己。下面是筆者當時一部份論斷：
父娶雙妻，而命主自己為偏生庶出;自己在兄弟中排行較小，兄弟姐妹中曾有人夭折或過繼;命主的生父為一方有名望、威信之人，根據年代來推測應該是鄉紳名族;命主與配偶的年紀相差很大，應該是老妻少夫之配;命主為人正直，個性堅強忍耐;不利子息，恐女多男少;目前的丙午運程，較前運好了很多;命主有坐骨神經、骨骼方面的疾病。
以上的論斷，亦由生克、喜忌十神(類化)而來。
父娶雙妻的看法可以不經過六字程式，由“地刑所見，次母所生”之訣推演，但筆者以為，這樣的斷語並非時時靈驗，一定要兼顧其他，即如此造，胎元辛卯，卯與亥合，與戌合、與子刑，亥中壬水，子中癸水，刑合都牽涉到印星，其實刑合也是一種生克的表現方式，如胎元卯與子刑，水旺，實際上是“水”克(刑)卯木，卯木受到了傷害，只不過換一種表現——水多木漂而已。年月之水印在伏吟，表示重複及分裂的形態，這種形態歸演到印星上，也可以類化為印星(母親)的重複之分裂。
偏印的氣勢(當令)、數量都強於正印，這種情況多為偏生。(這種看法到目前為止僅是一種機率與經驗的結果，不驗的命例也有之，筆者不敢誤人誤己，特此註明)。
命主的排行問題。可以從兄弟宮位出發來看。兄弟宮也是父母宮。乾支庚子，正官偏印，忌神所臨，又加上伏吟——重複分裂，可以反證手足方面的血緣複雜與佐證父母的婚姻狀況。至於為何是男孩中的老四，筆者目前實在是無法突破。亦借本文請教高明。
命主的父親實際上是當地舊時(清末民初極有名望的訟師，也就是現代稱為律師的)。當地至今還流傳其父牙尖嘴利，辯論公堂，鬥智鬥勇的故事，可見其父之威信，在當時非可等閒。這一點的看法，充分套用了十神的類化，乙木的偏財己土為父，八字無己，便可用戊土活看，時支唯一財星戌土，戌中支藏人元戊丁辛，對應十神是正財、食神、七殺，省略戊土正財，剩下丁辛殺食，表示父親的旁邊形成食神制殺，主名氣、威望，為什麼食神制殺主名氣威望?相信讀者不難理解。但要補充一點的是，其父因做訟師結下了仇家，後被人暗殺於道路之上。而其父的悲慘結局，能從命局中尋找出端倪嗎?
老妻少夫的命理跡象可以由妻宮去考慮，妻宮是妻子——配偶的狀態欄，妻宮亥水，人元壬甲，為正印劫財，而正印的氣勢很強，正印表示年紀相差很大，但為何老婆大自己?因為還有一個甲木，甲在乙之前，所以是老妻少夫之配。實際情況是老婆大自己十一歲。如何得出此數，恐怕只有從他們認識那年歲運中去尋找痕跡了。
子息狀況：實際筆者所斷的與實際有較大的出入，實際情況是命主沒有生育能力，後來抱養了一個女嬰，女兒長大後招了一個上門女婿，以期在傳遞香菸上的籍慰。庚官為子息星，庚死於子，衰於戌，財星不得力，官失原神，子息艱難已在數中，但竟會嚴重到沒有生育能力，如何突破這個瓶頸?後來認真再討論的時候，看到戊土正財妻星歸到妻宮亥為絕地。又入墓於時支，古訣有“婦歸絕地不生兒”，但若照這樣演繹，應該是生育能力方面有障礙的是妻子更明顯才是?或者兩人兼而有之?若如是，筆者不禁記起宋先生《火》集中許天愚先生一段按語：“。。。。。。命中有損子之象，必會感召短命之兒，與我們親緣最近的人之徵象很容易在命理中顯現出來。所以‘克’是命理中的垂象，以佛法說是一種定業，定業難移，但‘願力’可以轉移‘業力’，命中的刑克並非絕對不可避免”。而返觀本造，子息星的慘澹垂象，與妻星歸絕的現實，又豈是願力可以化解的?筆者相信願力的感應，但對於仍生在在五行中，不出三界外的我輩凡人，最有效的化解是否可以用一種平常之心態來詮釋?五行的力量是一種無形的感召，最積極的態度又應該是什麼呢?這些超越命理學範疇之外的問題的答案其實就在你我的心中。
剩下關於命主的個性、為人及運程的看法，筆者擬另闢專題討論。
一直以來，筆者無論是與同道師友的討論還是與後學易友的交，都認為學易的態度十分重要，辦南平易緣也一樣，與午丁達成共識的態度就是平等，互學、交流。國內命理界的同仁，應該把功利兩字淡忘，以研討交流為主，畢竟，這些年來筆者已耳聞目睹不少易學界因與果的現世業報了。——以上僅代表個人觀點，與本網站立場無關。
林子傑——2002/10/13-0：00