論行人
乾支丁馬，互臨日辰。臨辰外動，臨日內生。
凡壬課以乾為主，乾者我也。幹上神是我所為之事，為外也。以支為宅，支者，家宅也。支上神是家所為之事，為內事也。此就我本身而言也。若與外人謀，不免有人己之分，則以幹上為我，即內也。支上神為他人，即外也。此就變動而言也。若丁馬加於乾，凡事必自內生，由內而出也。馬丁加於支，凡事必自外來，由外而來也。庶內外之事不混淆矣。
行行在馬，進入天空。中途而止，扶我興濃。
幹上行馬作用，欲行也。中傳見空亡，則馬不能前進，主中途迴轉。帶天空、關格、台土則中途羈遲，其吉凶以所乘之神定之。
九醜不宜入盜神，武將得之忌出兵。
回家之象。若傳進，是在家有出行之象。二者必居一於此矣。
遊子斬關，空亡入傳，天涯尚遠，書也無還。
遊子斬關乃行人出外不歸之象。若入於空亡，則留戀他鄉，書信且無，安望其歸乎?
遊子斬關，以時入傳，登時而至，何以疑難?
遊子斬關乃行人不歸之象，若占時發用，則即時而至，何以疑難而不來哉?
初支末乾，帶馬人還，或丁或喜，喜至無難。
初傳支上末傳歸於幹上，並天馬、天喜、遊戲，占行人回家甚速也。若無丁馬、天喜等煞，乃人求事於我，又不可以行人論也。
日辰貴前，白虎退傳，行人不久，返入家園。
日辰在天乙之前，白虎並戲、游，退末傳又歸於支上，主行人不久回家也。
貴加醜未馬與丁，傳送多因是出行。
貴人加於醜未之上，更帶天馬，是貴人身動也。再見傳送，其出行無疑矣。
巳亥驛馬喜遊戲，家必有人行外處。
巳亥發用並驛馬、天喜、遊戲之神，必有行人在外處也。
巳亥上見蛇虎侮，吉煞劫煞來相狃。舡中必有大驚憂，慎之庶可免其咎。
巳亥上見蛇虎並井殺、天車、道路煞，如陸行，必有劫賊殺傷之事。九醜如帶盜神，更將軍年命上又帶凶將惡神，統兵此時不可出軍也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九醜如帶天車坑，又兼劫煞亂紛紛。此時不可更出行，遭凶遭吉不安寧。
九丑日占得天車、天坑並劫煞、元盜，必有車馬之驚，盜賊之劫也。
馬丁不到入伏吟，遊子空有遊戲神。終須欲行不得行，遠者一時未歸程。
伏吟若無丁馬，縱遊戲之神，而遊子空有依歸之心，而一時不至也。
子臨丁馬去扶乾，必定行人在路間。
子為道路之神，帶丁馬，傳入歸子上，其人本歸家，不合在子上是路上也。
丁馬遊戲，支用乾木，行之其歸，毋雲滯發。
發用是支，帶丁馬游神加幹上下，而末傳又歸幹上，是行人回家之象。若干上陰神，則應此日即歸也。
遊子斬關，退作其傳，丁馬再動，回不為難。
遊子斬關二課，乃行出外之象。若退作其傳，是行人返家之象。
游煞丁馬人不得停，退則回退，進則出行。
用乘丁馬再並游殺，皆主動而不停。若傳退是在外者有。若舟行必有波濤溺水之事，慎之。
天喜帶馬入傳來，一帶行人信息至。
發用乘馬並天喜、信煞、天雞，主行人有信至。
傳逢天喜不帶馬，下時未必分真假。
天喜及傳進作用，若不帶丁馬則此行人出行未定。
上馬下馬有牽絆，欲行不行情自變。
幹上有馬，是上馬也。支上馬，是下馬也。若末傳帶長繩、懸索煞，是有牽絆也。不可以馬多作速論也。反欲行不行而已。
子作丁馬，攸攸揚揚，子其出行，可以榮昌。
子午為二至之路，申為傳送之神，若並丁馬吉神，是行人出行攸揚，無往不利。
卯上見雀下克未，雞詔有惰信阻程。
朱雀、天雞、天詔乃文書之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文書羈於程，一時不至也。
喪吊臨馬並加午，旅途相逢孝服乾。
用乘天馬、喪門、弔客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死臨馬入休囚，定主行人死在途。
用乘日馬又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上帶二死，更入休囚無氣處。不須再望回家來，已在他鄉無祀鬼。
行人年命上帶二死、遊魂，入休囚死絕，主行人死於他鄉也。
天空作卯有災悔，若問行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生災禍。
卯為門，天空為信，如並丁馬，傳退，主行人可以至家。或加卯並月鬼克乾支，則天空又為土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生禍也。
白虎喜生，乘馬而行，遊子不遠，即日回程。
白虎為道路之神，又乘馬而行，則不動不容己。更並天喜、生氣，會合乾生支，則遊子不久即日而歸矣。
白入道神子午申，丁馬必是問行人。
子午申則道路神，作發用乘丁馬，必是問行人之事。
命上已見辰戌立，又加丁馬來相入，必是己意欲出行，則以財喜為至急。
辰戌剛猛好動之神，加於命上，自己不肯安居，而傳中又見丁馬，與命上沖，或生或合，又帶財爻天喜，必因財喜而動，甚速。
用傳傳退卯酉門，我馬加鞭入來旬。任是天涯有遊子，即時足動轉家庭。
斬關遊子、遊戲，若初傳逆退於卯酉門上，而又馬在末傳，此行人必來之兆也。
鬼加午上，刑害乾支。傷人於路，因此馬羈。
午為馬為路，午發用為日鬼，刑害乾支兼道路、天坑等煞，又遭馬而傷於路上矣。
日鬼加午，不可見丁，自游於跌，爾有馬羈。
午為馬發用，又乘丁作日鬼，必主跌扑馬驚之患。
朱丁馬鬼劫害凶，馬上跌扑須仔細。
朱作丁馬為鬼，並劫煞，刑害日乾，必主馬上跌扑災也。
卯酉返吟居貴後，若問行人入門戶。
辰戌醜未四墓之地，行人入墓，課得返吟，作傳退之課，無丁馬之動，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人貪生不歸，又不得返吟，並丁馬傳退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺則返本，有欲動之心。然午發用，或加子沖丁馬，雖動而尚遲滯，惟卯酉門戶是也。
若居在貴人之後，又帶丁馬，主行人入門戶而至也。
有馬不行，諸事宜停。子無前程，諸事不成。
日馬主動也。若落空亡，則馬不能行，行人不至也。
白虎劫煞克刑來，又加路煞在中排。且是居家無出外，出死於路不回來。
用並白虎、劫煞、道路、二死克刑日乾，主行人在外而死不回來。
六合加未巳亥神，傳中又見馬和丁。遊戲煞神忽爾入，主君莫去遠行程。
用在巳亥未上，乘六合，是木庫在未矣。雖見丁馬、遊戲，遠行之人中途有阻。
螣加於金，又見馬丁，意有所往，此時必行。
金神乃道路之神，螣加於金，再見丁馬，必有所往矣。
朱申詔書與天雞，信動他鄉卻自歸。二死人亡官符訟，光厭相逢妖怪迷。
申為道路之神，用並朱加申，詔、天雞、信煞，主他鄉信到，帶二死，主人亡在外，帶官符，主官訟。並光怪、月厭，主妖怪迷之。
白虎加耗辰戌中，相逢卻主困沉蒙。
白虎臨辰戌之地，並破耗之煞克乾，而逢之，中有沉蒙之苦也。
遊子久滯烏不回?忽有風來折樹枝。此中應有音書至，不久天涯捆載歸。
白乘子午申臨丁，更帶游馬是出行。非是求財他處去，不然謀事喜登程。
白虎臨子午申俱道路之神，帶丁馬游神，日克用神，必是求財出行之事也。
朱午為官文字動。德合相生喜為用。水上克乾帶文書，下克玄盜是公文。
朱午為文書之神，午上乘朱雀發用，主官中文字動也。如並德、合、喜，相生而不克乾，則有文書之喜。若上克下，主有文書之動。若下克上，帶盜亡神，則公文有失也。
朱乘入墓帶書詔，文書欲到還不到。
朱雀帶皇書、天詔作用，主文書動也。若乘墓，是有阻，欲到不到，於破墓之日到也。
天空又主文書累，克害因文惱殺人。
天空為文書之神，傳見朱雀克害日乾，必因文書所惱。