第02章 壬學常識及運算程式
學習大六壬和閱讀有關六壬古籍，不懂六壬排四課三傳的方法，則完全是無門可入。因而先搞清六壬的常識及排課傳的方法，是習壬學的原始起點。
(一)六壬運式，首先要明確“地盤”和“寄宮”兩類內容。
六壬地盤式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅醜子亥
亥子醜應於北方，寅卯辰應於東方。
巳午未應於南方，申酉戌應於西方。
六壬運用地盤就是利用占卜時辰入占，具體方法就是將時辰化為方位來看。比如子時占，則以子位作地盤起算點;寅時占，則以寅位作起算點，其餘仿比。
壬占地盤十二辰從原始立意上看是方點陣圖。但實際運用中是利用時辰來確定的，從中體現出壬學時空一體化的思想。因此，十二辰地盤就是十二時辰盤。由此角度上溯，六壬中的地盤實際上就是對地球自轉一周的數理描述。它的內涵包含了先天八卦的所有象意。
地盤，顧名思義，就是地球之盤，在實占中表體、表靜、表里、表陰……等坤卦象意。萬事萬物皆生存於地球(既一定地盤之上)。若事物受地盤制克，則此一事物難免會走向衰落消亡，反之若事物受地盤相生，則此一事物定會欣欣向榮向前發展。因此，衡量一切事物的最終吉凶，是取決於地盤的，而非決於天時者。譬如太歲可表一國天子，月建可表一方諸侯，天子諸侯之運勢是何等的強旺、顯赫非凡，但一旦太歲、月建受制於地盤，其潰敗之勢則如江河日下，也是不可阻擋的。
在不同事體的測占中，地盤又有具體指征，不可混為一談。比如胎孕之占，胎神所臨地盤實指母氏腹內子宮之象。再如官祿占，地盤又指其人所處之官場而已。換言之，地盤狹義所指是事物所處之環境象。
日辰天干寄宮訣
甲寄居寅乙寄辰，還將丙戊巳宮尋;
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟;
辛在戌宮癸寄醜，壬乾原寄在登明;
三盤四正無差錯，運式通靈動鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 醜 子 亥 壬
癸
(十乾寄宮圖)
大六壬是地支學，四課三傳內僅有一占日天干，此天干要化為地支來看待。天干轉化為地支就是“寄宮”。陽乾寄臨官祿位(地支)，陰乾寄祿後一位(既冠帶位之地支)。
關於“寄宮”，所有筆者能見的數十種六壬書中都是一筆帶過，從未有認真討論研究過的。實際上，“寄宮”一詞內涵豐富，意味雋永，頗值列味。其中藏著古人設式的原始理念。古人曾雲“生得，寄也;死者，歸也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆過客，寄居於地盤(地球)一時而已。將此理念推廣到一切事物的實占中，就有具體象意。另外，尚有地支寄宮、乾支寄宮、天盤寄宮等法，特別是占日乾支寄宮，其間意義重大，對於正確理解占日乾支的關係相當要緊。
(二)其次，要了解月將占時兩類內容。
月將即日宿太陽，於每月中氣之後取月建合神。
正月雨水後月將為亥，名登明。
二月春分後月將為戌，名河魁。
三月穀雨後月將為酉，名從魁。
四月小滿後月將為申，名傳送。
五月夏至後月將為未，名小吉。
六月大暑後月將為午，名勝光。
七月處暑後月將為巳，名太乙。
八月秋分後月將為辰，名天罡。
九月霜降後月將為卯，名太沖。
十月小雪後月將為寅，名功曹。
十一冬至月後月將為醜，名大吉。
十二月大寒後月將為子，名神後。
六壬占時之確定乃壬占開門見山第一步。一般以實際占課時間(即來人求占時間)來定，以子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二時辰來記取代表，傳統主流觀點以來人求占之時作為起算點，則稱為“正時”。
如果一個時辰內來人眾多，正時不夠運用，方可取用“活時”法來演課。
“活時”法包括隨機報時、抓數、抽籤等方法。報時即由來人口報任意一時辰。抓數即由來人隨意指定一數目以應占。抽籤即將事先準備好的十二支時辰簽，由來人隨機抽出以作占時。“活時”法需要明地支十二本數。子為一，醜為二，寅為三，卯為四，辰為五，巳為六，午為七，未為八，申為九，酉為十，戌為十一，亥為十二。凡抓數過十二者，以十二周除之，以餘數作占時。比如來人報35數目，以十二除之餘十一，則以戌作占時來起課，其餘仿此。
抓數方法尚有民間所謂秘傳的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初學者宜深知，故筆者不作詳談。
一般而言，六壬占課首重“正時”，權用“活時”。只有當“正時”混沌或不夠使用之際，方可採取活時法來代替。所謂正時混沌乃指不曉得目下具體時辰，則權用活時法。古往今來，六壬先賢大多採用正時起課占事。惟民國以來，徐養浩、袁樹珊、韋千里，今日台灣秦瑞生、張定洲等皆舍正時而重活時，一改古風，本末倒置，其實非傳統主流方法，學者切宜注意此點。《六行金鉸剪》認為“神機朕兆於正時，微妙發生於頃刻”，“時之義大矣哉”，實是一針見血之論。正時之定，實是人心靈感動時刻，事關心象與物象的統一。可以講，一個恰當富於靈感的正時，方可起出一個對事物模擬得絲絲入扣、惟妙惟肖的“神課”課式，這對占驗極其重要。
(三)再次，將占時化為地盤之數，用月將加臨地盤占時之上，順時針轉出十二地支的活動盤面，即是天盤。
比如正月雨水後午時占。
亥子
戌 巳午未申 醜
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅醜子亥 辰
午巳
雨水後月將用亥，先將亥加到占時地盤午位作起轉始點，則亥加午，子加未，醜加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加醜，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，順時針布乘，就形成了天盤。
由於月將有十二位，占時亦只有十二位，月將與占時兩兩疊加轉運多有重複盤面，所以天盤與天盤的實際不同盤面組合只有十二局。比如上圖也可視作戌將巳時、酉將辰時、午將丑時等轉出來的天盤盤組合。
一般壬學列式，只列天盤，由於地盤千載不移，就往往省略不寫了。
比如申將丑時占課，只寫出如下天盤式子：
子醜寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟記地盤分布，一看上圖就知申加醜、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盤上下疊加的組合信息。地盤雖然在課占用時不寫出，但並不說明地盤無用。古人曾講“看數不知看地盤，如盲子測日也”，由此可想而知，地盤是很重要的。
(四)再排四課三傳
大六壬占課，主要是由占日乾支，月將和占時三要件來排出課傳，占日乾支就是問課當日天干地支，可查萬年曆即知。
下面我們來排四課，比如正月雨水，甲水日午時問課：
1、先列天盤圖：
戌亥子醜
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥將午時占
2、再寫出占日乾支字來排四課。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四課圖式
(1)甲寄地盤寅，今地盤寅字上加臨未字，即以未字書於甲字之上，為第一課。
(2)將未字書於甲子之間，看地盤未上得子字，即以子字書於未字之上，為第二課。
(3)子字地盤上加臨巳字，即書巳字於子上，為第三課。
(4)書巳字於子旁，查巳地盤上得戌字，書戌字於巳上，為第四課。
四課一旦排出，上下兩層對照共四組關係，三傳的排法就是研究這四組關係。三傳的排法十分複雜，共有賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責、八專、伏吟、反吟九種方法，古人稱此為“九宗門”。關於九宗門這裡暫不說，留於下章節詳述，像本課就以比用法則排出三傳子、巳、戌。
六壬中的三傳，主要描述事變過程的脈絡與結果，大概而言，初傳述事伊始，中傳述事之中途，末傳述事之最終。三傳傳變就是事變的模擬反映。
關於“課”、“傳”的命名與原義，頗值探討。一般而言，課為聚象，傳為遇象，即“課聚傳遇”之意。四課為乾支所聚物事的象徵，物事類各不一，則吉凶遂爾相生。吉凶如何變化，即由三傳來表述。傳者，傳四課之變化也。四課吉，三傳凶，由吉傳凶，則事終凶;四課凶，三傳吉，由凶傳吉，則事終吉。大概而言，傳有引、投、追、動、遇、次序、遞等豐富意象，隨各類事體而表現出來。一般而言，三傳有三種基本特徵：一者吉兇相傳，或吉傳凶，或凶傳吉;二者旺衰相傳，或旺傳衰，或衰傳旺;二者虛實相傳，或虛傳實，或實傳虛。
(五)起十二天官
六壬排課傳測事，最注重十二天官，十二天官以天乙貴人為首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍五位引之，後有天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空從之，此十二天官是用來加乘天盤十二月將之上的。
貴人的取用主要決於占日天干和占時晝夜的分別之上，一日之內有兩貴：晝貴和夜貴，凡在卯辰巳午未申六個時辰內占課則取晝貴，凡在酉戌亥子醜寅六個時辰占課則取夜貴。
貴人口訣：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇免藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
口訣中的“牛羊”乃地支生肖，前一字為晝貴，後一字為夜貴。
晝夜貴人分布：
日天干 晝貴 夜貴
甲戊庚日 醜 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰將辰時占，甲為日乾，貴人在醜未，辰時為白天，則取天盤之上的“醜”字作貴人來排十二天官。又如乙丑日辰將亥時，乙日乾貴人在子申，亥時為夜貴，則取天盤之上的“申”字作貴人來排十二天宮。
既定天盤貴人所在，那么以十二天官的排列順序來分布天盤十二辰之上，就有順時針、逆時針兩處轉運方法。壬式規定：凡天盤貴人立在地盤亥子醜寅卯辰六位之上，那么十二天官就順排;凡天盤貴人立在地盤巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰將辰時占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅醜子亥
蛇 蛇 後 後
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此為伏吟課，三傳寅巳申，甲日辰時取晝貴醜字，今天盤醜字立在地盤醜字之上，正處於地盤亥到辰字之間，那么十二天官就從醜之順排。
醜乘貴人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后。
排出天盤十二天官所在之後，就將它們逐個註明到四課三傳之上。
例如庚午日，子將亥時
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅醜子
陰 玄 貴 後
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 貴
兄 酉 陰
此課四課上下俱無相剋處又無遙克處，以陽日昴星取用，三傳為戌未酉。庚日亥時占取夜貴未字，今天盤未字正處於地盤巳字到戌字之間，那么以未字為貴人，十二天官就應逆排出來。
未乘貴人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陳，寅乘青龍。
醜乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太陰，申乘天后。
(六)定六親、尋年命、排旬乾。
十二貴人排定，再以日乾跟四課三傳的生克關係排出六樣眷屬;生日乾者為父母爻，克日乾者為官鬼爻，與日乾比和者為兄弟爻，日乾所生者為子孫爻，日乾所克者為妻財爻，將此六樣排於三傳之上。(四課一般不排，但心中要分明。)
大六壬要考慮“年命”在式中的情況，年命包括本命和行年兩塊，本命指求占人出生年份的地支(即生肖)，行年指本人所在虛歲數的乾支：男命一歲起丙寅，二歲丁卯，三歲起戊辰……以此類推，六十甲子，周而復始。女命一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午……以此來推，逆轉六十甲子，循環往復。六壬中的行年一般皆以地支論，六壬中的行年較之本命更為重要。
古人把本命、行年、日上和三傳稱之為式中的“六處”，認為大多數的事體於此六個地方決定。
六壬排旬乾主要是針對四課三傳來展開的，它主要以據每旬乾支的自然組合，從而來確定式中旬首、旬尾(閉口)、丁神、暗鬼等遁乾信息，頗為重要。
例如，庚午日寅將卯時占，三傳為午巳辰，庚午日處於甲子旬中，那么本旬十位乾支組合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三傳為午巳辰，配合旬內乾支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三傳排旬乾，四課上辰也同論。
凡課傳中排逢甲乾者為旬首，排逢丁乾者為丁神，排逢癸乾者為旬尾(閉口)，排乾為日乾官鬼者為暗鬼，比如上課之中，子為旬首，酉為閉口，卯為丁神，寅為暗鬼，余旬乾支仿此。