第17章 八字與風水
風水是客觀的自然現象，風水學也由來已久。無論古代還是現代，風水學皆以探究人生命運與地理環境之間的對應關係為特徵，貧者求富，窮者求達，卑者求貴，危者求安，正是人們對功名的追求，使風水學至今不斷地發展著，完善著。
風水學運用就針對的對象不同，可分為兩類，一是陰宅風水，二是陽宅風水。
從派別上劃分，迄今為止可分為三大派。其中兩大派是古代的，一是巒頭派，重於地理形象，講究龍窠砂水，山川形勢，走向高低;二是理氣派，側重三元九運，九宮八卦，五行生剋等。
新的一派與八字聯繫比較緊密，可稱為八字風水派，側重於與八字的配合，與命局的五行喜忌密切相關。三種派別各有千秋，對任何一種派別妄加批判，視為異端，都無疑是一種武斷的做法。
第一節 古代風水故事選錄
一 郭朴相墓 明帝私訪
晉代的郭朴，是一代風水大師，影響頗高。其母去逝後，郭朴選擇一處安葬。因墓地離水較近，故水一旦上漲就會淹沒墓地。很多人認為那不是塊好地。誰知過了不久，大水竟然退去，周圍幾十里變成了上等良田，令人刮目相看，一時間名聲不脛而走，請他相墓的人很多。
當朝的晉明帝也精通相墓術，聽說郭朴到處為人相墓，就微服私訪。有一天，明帝遇到一處墓地，恰巧墓主人也在。晉明帝仔細觀之，見墓穴埋葬在龍角之地，便問：為何埋葬龍角?按刑律是要滿門抄斬的。
墓主回答說：是郭朴告訴的，他說葬於此地，不出三年，當致天子。
晉明帝一聽，急忙追問：你葬墓於龍角，為的是要出天子嗎?
墓主說：不是出天子，而是能讓天子問一問而已。
晉明帝暗自佩服郭朴之高明。
看來，郭朴是套用巒頭派的風水師。
二 牛眠之地
《晉書o同光轉》記載著一個有趣的故事：陶侃年少時家裡很窮，將要安葬親人時，家裡餵的一頭牛卻走失了。陶侃四處找牛，途中遇一老頭，老頭告訴他：前面山崗下，有一頭牛在溝中睡覺，你若在牛眠之地安葬親人，日後可位極人臣。老頭又指著一座小山說：那裡也是個好穴，其後代可以做二千石的官。陶侃在牛眠之地安葬了親人，又把小山的穴地告訴好友周訪。周訪的父親死後，就葬於小山處。後來陶侃果然官至大尉，周訪官至益州刺史。
老頭者，也許是民間的風水高人吧!
三 柯四無求 反得寶地
《觚乘》續篇上記載著一個故事：福建蒲田有個叫柯四的百姓，繼父之業，經營一間米店，維持生計，但人窮志不窮，其人公平買賣，童叟無欺，平時力行善事，不貪求富貴。
話說有一風水師為一富家卜葬。選中了一穴，夜裡便住在這塊寶地上。不料夜間做了個夢，夢見土地爺喝斥說：此是柯狀元家裡的祖穴，怎么可以侵占呢?速速遷移，可免遭大禍。風水師驚醒，心有餘悸，天明後便告訴了富家主人，再另選別處。
一天，風水師來到柯四米鋪。因此地柯姓人家少，風水師便問柯四祖上有無選擇葬地，柯四說：我父朽骨，尚在淺土，暫無選擇。風水師便把那塊地告訴了柯四，柯四便移父骨於此佳穴。後來柯四生了個兒子叫柯潛，天姿聰慧，明景帝辛未(1451)年中狀元，官至翰林待續，果然應了風水先生之夢。
這個故事尤其發人深思。
四 妄圖寶地 卻遭橫禍
明李中馥《原李年賦》中記載著一個發人深思的故事：
梗陽有一富主叫趙上舍，一心想求得風水寶地遷葬父母。
同鄉羅生精通風水術，察看一處，定名叫九龍窩，他對人說：九龍窩乃一風水寶地，但只有大德之人才可以享用。
趙上舍因與羅生有姻親，便將遷葬父母之事給羅生說了。羅生對他說選地是一件很莊重的事，切不可草草了事。趙上舍說：你所言九龍窩之地怎么樣?羅生勸說：此地非有德之人不可，普通人德行不夠，恐怕享用不了。再說，擇日還須年月合局，才算盡美。
趙上舍貪求心切，根本不聽羅生之勸，一定要將父母遷葬於此處寶地。羅生無奈，只好選一吉日，對趙說：破土之時，勘定墓穴之人是不能在場的。就用羅盤選定穴位後走開了。
趙上舍破土開穴，剛下鐵鍬，晴空忽然響起一聲炸雷。趙上舍不以為警，繼續挖下去，挖出兩個石球，顏色深紫，滑膩濕潤。趙上舍葬好了父母，把兩個球拿回家時，石球已乾燥。
哪料七天之後，陡遭變故，天下暴雨。當時趙上舍和兒子睡在樓上，被雷擊中，兒子先天命不長，當場死亡，趙上舍本人也被雷擊痛，其妻睡在樓下，也被雷擊。鄰居目睹此狀，卻不敢相救。
大雨停後，族人趕緊幫趙上舍把墓地遷回原處，又把兩個球埋回原處。趙上舍從此懼怕聽到雷聲，每逢打雷就到處躲藏，過了很多年才稍稍安定。
五 福德之士 上天助之
唐朝風水術十分盛行，著名的風水師也為數不少。唐中宗時，僧人泓師大師是眾多風水師中名聲大振的一位。
泓師大師從東都返回西京長安後，面見當朝宰相張說，跟他說：洛陽缺門路左邊，有一塊風水寶地，燕公您(張說的封號)告假幾日，待在家中，百官群僚，必來看視，我藉機觀察一番，若有福德之人，就把那塊寶地送給他。張說遵囑而行。文武百官聽說宰相告假在家，不知何因，紛紛登門拜望。泓師觀察了很多人，說他們陰德都不夠，都沒有陰德享受。等他看了監察御史源乾曜，對張說道：“此人陰德厚重，同燕公一樣，把那塊風水寶地送給他好了。”張說即召見源乾曜。原來源乾曜是來請假回洛陽老家遷葬父母的。張宰相把泓師的話告訴源乾曜，並準備讓泓師和他一同回洛陽。源乾曜說家中貧寒，不準備大事操辦，婉言謝絕了。
後來，泓師大師又經過洛陽，見到原來的那塊寶地已經成為源氏墓地。回到長安，泓師對張曜說：“真是上天幫助源氏啊!那塊寶地已成源氏墓地，而且高低的變化很合墓局，原來安放處和山門角都有缺陷，如今都補好了，該高的高，該低的低，真是天意。看來，源氏將要大貴了。”果然時隔不久，源乾曜由京兆尹耀升宰相，高居相位二十年。
第二節 八字風水預測
古時風水及理論可謂博大精深，自有其精華，當然難免也會有一些膚淺或糟粕。因本書內容不以此為主，故只一帶而過。所要闡述的是從八字斷風水的技巧。
八字風水預測與八字緊密相關，可以憑八字斷出先天陽宅周圍的地理形勢，甚至可以斷出祖墳風水的特徵，還可以根據運年的變化測出相應的風水變化。
從八字看風水，就是判斷天干地支所對應的方向的空間大小、地勢高低、路溝房樹等狀況。舉例說明：
命局中某天干的力量比較旺時，可以斷此天干對應的方向空間大，如甲木很旺，可斷東方空間大，庚金旺，西方空間大;反之，命局某天干的力量很弱之時，可以斷此天干對應的方向空間小，有高大遮擋物，高房樹木之類。
需要說明的是戊己土對應的不是中央，而是丙丁之方。
同樣，命局中某地支的力量旺時，可斷此地支對應的方向地勢低於地平線，且空間不小，如亥子旺，可斷北方地勢窪，有下坡，或有池塘等。
反之，命局中某地支的力量弱時，可斷對應的方向地勢高，有上坡等。
以上是綱領，抓住這個綱領，就可以斷先天的風水。當然從八字斷風水絕不能絲毫不差，這裡面有多種因素，比如母親懷孕時住幾個地方等，還有一個就是對應物的準確度，比如庚金弱，可能西邊是座高樓，也可能是幾棵大樹等等。
徐州市田女士：
才 梟 日元 官
乙巳 己丑 辛巳 丙申
劫 比 印 梟
庚寅 辛卯 戊辰 己巳
本命為從強格，醜土為用神旺而得生，本人胸量大，不小氣。先天風水醜方很開闊，地勢低，是一大汪塘。甲乙木弱，房東是一排大樹，己土弱，巳火弱，斷南方有上坡或水溝，實際是上坡，丙火失令，但不受制，斷南方無高大物，均符合。
丙火為丈夫，為忌神合日元，婚後感情生活十分糟糕，丈夫以各種方式使本人痛苦難受，吃喝嫖賭，尤其在第三者上。
己巳運，癸未年，入住未土旺地，夫妻惡吵，丈夫與情人同居。所住之處，東邊狹窄，西南是個大缺口，且斷樓層必在四樓以上。答曰：六樓。同年生意極差。
徐州市蔣某幼兒
劫 才 日元 劫
庚辰 乙酉 辛酉 庚寅
本命為從強格。
乙木弱而受傷，斷東鄰是富戶，生活比較富裕，庚金旺，西鄰窮，或者住著老年人。答曰：對，東鄰有錢，裝璜在本村數一數二的，西鄰住著一老人，家裡也窮，子女都在外打工。
徐州市曹先生
才 比 日元 印
庚申 丁亥 丁亥 甲辰
傷 食 才
戊子 己丑 庚寅
丁火弱極，逢生難起，以從弱斷。
亥水當令而旺，又得申金相生，筆者在斷此命的運氣同時，兼斷其風水的變化。實況如下：
房西是一條南北路，再過去是一條南北河流，西北方向原本樹木少而小，98年栽了一些楊樹，間距小，長勢特別旺，還可能院子的西北角院牆加高，而南面的樹木卻伐掉了一些。同年你的學業大幅度下降，家內不安，難免是非，破耗錢財。經反饋，除了西北角院牆加高不符合實際之外，其餘皆驗。
本命家住農村，而筆者26歲之前一直住在農村，對農村的一些情況比較熟悉，所以斷得準確而到位。
徐州市祁先生
財 財 日元 劫
乙巳 乙酉 庚午 辛巳
才 傷 食 劫
甲申 癸未 壬午 辛巳
本命月令酉金三次受傷，從弱格。木火旺時成功，酉旺火弱時不順。
壬午大運，戊辰年，戊土製壬水，辰土晦火生金，本人破財，工作十分不順，且父親重病。
壬午運，庚午年，本人財發甚大，辦公場所火旺，向南十分開闊，且業務量大的客戶均在南方。
壬午運，丙子年，火氣受制，本人有病住院，醫院為水旺之地。在醫院前後呆了兩個多月。
辛巳運，戊寅年，寅木刑巳火，破偏財，所購之房，在小區之東北角，不在南側，火勢不旺。
辛巳運，庚辰年，辰土晦火，天干金旺木弱，故東邊繼續建房，樓層高於本命所住之樓。本年諸事不順。
在筆者即將定稿之際，想來想去，覺得還有一點內容有必要寫出來。特增加如下：
上面是僅從八字斷先後天風水的常規斷法，相信讀者已經有所領悟。接下來披露一點綜合斷先天風水的技巧。舉例說明：
江蘇徐州張先生
比 傷 日元 傷
壬寅 乙巳 壬午 乙巳
財 才 殺 官 梟
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
八字日元從財。先天風水巳午火不夠旺或者說巳午方空間不夠寬闊(相比於相同八字更旺的而言)，不為富命，工作不輕鬆。
可能有些讀者覺得奇怪，明明巳午火當令得生得助，先天風水怎么能不旺呢?諸位莫急，不是筆者的本事高明，也非筆者到過現場，而是筆者運用了一點綜合技巧。此技巧十分簡單，一點即明。
筆者在後面的《八字與手面相的關係》一章中，闡述了面相具有幫助判斷八字格局高低的功用。其實，面相也能幫助判斷先天風水的某些信息。比如此命，其面相併非富貴之相，也就說明了本命雖用神旺而逢生，但並不為高格局，當然也就可以推斷先天風水中的巳午火不旺了。為了幫助讀者進一步理解，再舉一例說明：
徐州市王先生
才 官 日元 食
丙申 戊戌 癸亥 乙卯
殺 印 梟 劫 比 傷
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
從弱格。先天風水戊土弱，住房南邊有幾棵楊樹，官當不大，實際只是一小車間主任。筆者的思路是：先觀察本命的面相，確定不為貴命，然後推斷局中戊土不旺，繼而聯想住房南面有遮擋物，本命之地楊樹比較多，故斷住房南邊有幾棵楊樹。
上面二例是斷用神之字在先天風水中的旺弱狀態，斷忌神之字在先天風水中的旺弱狀態之法與此相同，只是用忌神相反的區別而已，讀者可以仿此靈活運用，不再舉例分析。
從以上風水預測的實例中，可以看出八字與風水之間的關係的確密切。但這裡必須弄明白兩個不可忽視的問題。
八字的後天運勢變化與後天的風水變化雖然有聯繫，但絕對不是因為風水的變化而引起的年運變化，而是年運在先，風水變化在後，也就是說，風水變化並非引起運氣變化的原因。這個問題看似簡單，要弄透其中的真相卻有點兒玄。
至於先天風水與八字的關係也同樣非常密切，但能否就可以下結論說風水是命運的關鍵呢?表面看起來是的，但若深入思考卻會有很多問題：
為何就注定這個人有好風水，而那個人卻沒有?
為何相同的風水環境下、相同的父母孕育的孩子仍然會有貧、富、壽、夭……的區別?甚至男女性別(雙胞胎)的巨大差異?
為何風水中的同一字在這個人的八字中就注定成為用神，而在那個人的八字中卻成了忌神?
在人沒有出生之前，也就是八字沒有形成之前，風水中的各個字究竟是用神還是忌神，這不是人的智慧型所能確定的。有時侯，一個八字推遲幾分鐘，某一字就由用神就變成了忌神，那么，為何這個人沒有推遲，而那個人就推遲了呢?究竟是什麼因素在決定著人們的出生時間?如果說是風水所致，那為何風水會讓這個人提前，又讓那個人推遲呢?是風水的偏心嗎?絕對不是!因為風水本身是沒有情緒的自然物，它是不帶有任何感情色彩的。
……
看來在風水的背後一定有一種無形的力量在決定著人的八字的形成，同時也決定著人的命運，這些牛角尖的問題才真正涉及到命運的實質，是真正值得深入思考的。
第三節 八字風水的運用
結合八字的用、忌神來調整居住、辦公環境，對人的運氣有助益作用。比如八字的用神為火，可以選擇一個相對火旺的陽宅來居住，也可以在原有的基礎上人為的調整一個相對火旺的風水格局，以增益火的能量，達到助運的作用;若八字用神為木，可以選擇一個相對木旺的陽宅來居住，或在原有的基礎上人為的設計一個相對木旺的格局。忌神則反之，若八字的忌神為火，可以選擇一個相對火弱的陽宅來居住，也可以在原有的基礎上人為的調整一個相對火弱的風水格局，以減弱火的能量，達到助運的作用。余皆同理。舉例說明：
徐州市佟先生
才 官 日元 癸
癸卯 乙卯 戊辰 癸亥
殺 才 財 傷 食
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
因辰土不幫扶戊土，故戊土日元從弱。用神為水、木;忌神為火、土。
在選擇、調整風水時可以遵循一些原則，部分闡述如下：
一、地勢或樓層宜低不宜高(減低火氣);
二、東方開闊、並無高大遮擋物體為佳(木旺);
三、最好東方有水(增加水二木氣);
四、南方不宜太開闊(減低火氣)，最好有水(增加水氣、降低火氣);
五、北方開闊、並無高大遮擋物體為佳(水旺);
六、排房以東頭第一戶為佳。
可以看出，運用上述的方法選擇、調整風水與人的八字有密切關係，如同對症下藥，這就需要指導者具備紮實的八字功底，若對八字的用、忌神的分析有誤，將會誤人。另外，還要掌握一些其他風水理論，如八宅、飛星等，避免三劍及吉凶位不當等等。
有時候，一家人的用忌神會出現衝突，如丈夫的八字用神是火土，而妻子的用神是水木，這就需要作綜合考慮，或徵求命主的意見，做到有分寸的取捨。但若有小孩子同住一宅，個人認為應該以孩子為重，因為孩子正處於成長時期，思想行為還未成熟，比較難以發揮主觀能動性，而成人則可以通過主觀努力而彌補風水的不足。
那么，是否可以這么說：一旦選擇了有利的風水就意味著心想事成呢?答案是否定的，影響人的命運的因素包括許許多多的主客觀因素，風水只是其中的一個客觀因素。這其中的道理如同藥與病的關係一樣。
眾所周知，無論醫學多么發達，總是有一些病症非藥物所能治療。並不是藥物喪失了藥效，而是有些病症實屬造惡所致，已經非藥力所能及。
風水的道理也是如此，有些命理中的定數乃是由宿世和祖上作為感召而來，即使調整風水，也還是不能夠有所改變。
還有，人在治療疾病時，除了正常的服用藥物以外，還要注意飲食起居、生活習慣等等，以利於藥效的發揮。比如治療肝病，就得戒酒、戒菸、甚至戒吃狗肉、戒房事什麼的，不然的話，一方面服藥治病，一方面又肆無忌憚的飲酒……這樣治療的結果可想而知。
同樣，人在調整風水的同時，也必須在主觀方面作出相應的努力，才能夠有利於風水能量的發揮。