周易世界：《周易》小話題集錦

　　《周易》小話題集錦

　　輕鬆一下，談幾個和《周易》有關的小話題。

　　關於《周易》，社會上流行著不少傳說，這些傳說到底是真是假，有沒有足夠的說服力，且聽我慢慢道來。

　　【萊布尼茨、二進制和《易經》】

　　我的一些江湖同道最喜歡談的就是這個故事，他們是如此津津樂道，以至於我很想做一項基於海量調查結果的統計分析，看看這個故事對算卦所收取的費用到底能有多少百分點的幫助。

　　萊布尼茨是生活在十七、十八世紀的德國哲學家和數學家，搞出來了二進制，這就是現代計算機的運算原理。萊布尼茨偶然看到了中國的《易經》，這讓他大吃一驚：中國人居然早就搞出二進制了!據說萊布尼茨當時如遭雷擊，差點兒把自己的研究成果付之一炬，後來又對中華文明崇拜得五體投地，申請加入中國國藉。

　　這真是一個讓中國人振奮的訊息。後來又有外國學者撰文，說二進制和《易經》是東西方文明契合點的象徵。嗯，看來意義確實非常重大。

　　但是，事實是，萊布尼茨這是看走眼了。用心理學的話來說：你的老婆懷孕了，你就會發現街上的孕婦比平時多了。

　　還有一點可能的心理因素是：對神秘東方文化的高估。很多已開發國家的人都這樣，其實大家想想，這些年的西藏旅遊熱不是一樣的道理么?一下子有那么多人追捧密宗，這很可能都和萊布尼茨一樣的心理。

　　另一個可能的心理因素是：萊布尼茨無意中陷入了尋求有利證據的心理陷阱。這種錯誤很多人都會犯的，好比現在有一百個讀者，在萊布尼茨的這個問題上有五十個人本來就和我的觀點相同，另外五十人則和我的觀點相反，然後，讓這一百人讀兩本書，一本是我這本，一本是和我的觀點相反的。大家讀過之後的結果將會是：原來支持我的觀點的人會更堅定地支持我，原來反對我的觀點的人會更堅定地反對我。——這可不是我瞎說喔，是國外心理學的研究成果，這叫Confirming-Evidence Trap，誰要不信可以去查。對了，順便提醒有志於算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理學，對你未來的事業而言，精通心理學遠比精通《周易》重要。

　　話說回來，你如果真相信陰爻和陽爻就是古代的二進制，那你應該查查文獻里有誰拿陰陽爻算過算術。好吧，就算是文獻缺失了吧，那你想想：22+5-8×9+3-16÷(2+2)=?這道題用陰陽爻該怎么算?

　　前邊講過的，陰陽爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面，方塊和三角，反正能分清是兩種不同的東西就行，從“意義”來說，不但和二進制沒關係，和陰陽都沒關係，陰陽的觀念是《易傳》給附會上的。再來簡要總結一下：《易經》裡邊既無陰陽觀念，也無五行觀念，更和二進制沒有關係。

　　【什麼是太極?】

　　“太極”，這個詞每箇中國人都知道，可它到底是什麼意思，就不是每個人都清楚了。

　　“太極”之說來自“十翼”里的《繫辭》：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”這裡寫的是“大極”，以前“大”、“太”、“天”經常不分，所以“大極”就是“太極”。

　　《繫辭》的這段話很經典，通行的大體上解釋是：“太極”是指天地未分時的混沌狀態，後來混沌中生出了兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦，八卦可以判斷吉凶，能預知吉凶了就可以做大事、成大業。

　　這樣看來，“太極”一說倒很像宇宙大爆炸，和現代科學很合拍。至於兩儀和四象到底是什麼，這就怎么說的都有了。有人說兩儀是陰和陽，四象是老陰、老陽、少陰、少陽，嗯，很有道理，能夠自圓其說。也有人說，兩儀是天和地，四象是金、木、水、火。——有人會覺得奇怪：怎么只有金、木、水、火呀，土呢?是啊，土呢?可湊上土不就成五象了么!

　　——這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象裡邊不提它，其實每個象里都有它。嗯，也算說得過去吧。

　　還有人說：兩儀是晝和夜，四象是一年四季。

　　還有人說……說法很多了，誰都有道理。

　　那么，哪個說法才是正確答案呢?

　　不知道。但我們得先搞清楚一點：所謂“太極”，這個概念在《易經》里是根本不存在的，只是《易傳·繫辭》里提出來的，而《繫辭》里的這段話到底該怎么講，這是一筆糊塗賬。如果非要我說，我覺得牟宗三的意見很值得參考，他說：“這幾句話就像上章‘大衍之數五十，其用四十有九’，拿一套數學表現宇宙開發變化一樣，二者作用相同。‘是故《易》有大極’，從太極這裡說起，下生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種演化最單純，毫無道理，沒有多大意義呀!所以，只能把這種話看作一套symbolism，就像以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的，講哲學問題不能拿這個做根據呀!”

　　其實“太極”以前還另有講法，有人說它就是“天”。

　　——很奇怪吧，居然有這種解釋!那么，這么講有沒有道理呢?《莊子·大宗師》里講什麼是“道”，說“道”這個東西“在太極之上而不為先，在六極之下而不為深”，在莊子這裡不但有個太極，還有個六極，不知道和大學英語考試有沒有關係。

　　專家研究，覺得“在太極之上而不為先”應該是“在太極之上而不為高”，“太極”就是指天，“六極”就是“六合”——李白詩里說“秦王掃六合”，武術里有個六合槍，彩票有六合彩，六合的意思很複雜，但最早應該是指天地四方，也就是上下左右前後，引申為天下世界。那么，問題又出現了：既然“六合”已經包含了“天”的意思，前一句里的“太極”就不應該是指“天”。費解吧?太極到底是什麼?不知道。

　　漢朝人搞過不少“緯書”，這是和“經書”呼應的，有“經”還要有“緯”么。這裡邊就有人寫道：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運。”看看，天地未分之前還不止一個太極，有五個東西吶，太極排名最後。

　　到了宋朝，理學先驅周敦頤搞了個著名的《太極圖說》，在太極前邊加了個無極，認為是無極生了太極，太極又生了後面那些東西的。學說不斷發展，越來越讓人看不明白，後來好像還有人在無極後邊加了個饅頭?!

　　哎呀，真的無解嗎?

　　其實我倒覺得有個線索。大家把這句話再反覆讀上幾遍：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”現在來推理一下：如果太極是指宇宙未開之前的混沌狀態，那么，“是生兩儀”先當它是分了天地吧，天地又生出金、木、水、火——到現在為止，這是在描述宇宙的誕生，生出來的都是“物質”，各種物質，按這個邏輯往下推，四象應該生出八種物質才對，然而，四象生出來的卻是八卦，是八個算卦的符號?!

　　邏輯上講不通了，上下文串不下來了!

　　有人可能會說：“如果上下文意思連貫的話，那么所謂八卦應該也是物質，所以，這裡的八卦說的肯定是八卦的具體象徵物，也就是天、地、雷、風、水、火、山、澤，這不也是地球上的主要物質么，很合理啊。”

　　不錯，這么解釋確實合理，可問題是，再下面那兩句“八卦定吉凶，吉凶生大業”，這可就沒著落了!如果八卦在這裡指的是“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種物質，那怎么“定吉凶”，又怎么“生大業”啊!

　　所以，如果讓這段話合乎邏輯的話，八卦必然要和前邊的太極、兩儀、四象是同樣性質的東西，而八卦又明確是能夠“定吉凶”的，所以必然不會是指象徵物而言，那么，如果是：太極生陰陽(是謂“兩儀”)，陰陽生老陰、老陽、少陰、少陽(兩儀生四象)，然後這老少陰陽又生八卦(四象)生八卦，八卦可以定吉凶，定了吉凶就可以生大業。嗯，這就合乎邏輯了。但這么一來，太極就不應該是指宇宙創生之前的那個混沌原點了，而應該是和陰陽八卦一樣性質的東西，還是牟宗三說的有道理：“只能把這種話看作一套symbolism，就象以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的。”

　　還有一種解釋也是合乎邏輯的，就是把八卦解釋成“八節”，也就是春分、夏至等等八個主要節氣，這樣一來，太極生的兩儀就是寒和暑，再生出來的四象就是一年四季，四季再分出八個主要節氣，從八個節氣定吉凶、從吉凶成大業。

　　有人可能覺得奇怪：“節氣能定什麼吉凶呢?”——當然能定了，中國可是個農業國家，古時候農業技術不發達，靠天吃飯，能夠掌握天時才能保障糧食的收成，如果不懂天時，錯過了播種時機，可能整個一年都得餓肚子。所以，懂得天文曆法的人在那個時候自然是最吃香的，應該拿高薪，甚至會做管理者。嗯，如果這種說法成立，往回一推的話，所謂太極指的就是“一年”。那么“大極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業”也就是一年分寒暑，寒暑分四季，四季分八個節氣，八個節氣決定糧食適合什麼時候播種，知道糧食的播種時機了才能獲得大豐收。

　　還有一種解釋也是能夠自圓其說的，是說這段文字講的是蓍草占卜的大體步驟。可以聯繫一下前文講過的算卦方法那部分，那么，太極也就是那四十九根蓍草，生兩儀就是把這堆蓍草分成兩堆，四象就是再除以四，最後求出八卦，查看卦爻辭來預知吉凶。

　　這些說法都能講得通，到底信哪一個就看你的口味了。然後，太極再往前推，不是無極，而是“《易》有太極”，這句話怎么理解呢?發揮你的想像力好了。

　　圖-45 一個圓圈，這恐怕是最簡單的太極圖了。左邊那張圖是說“易”字的來歷，上邊是日，下邊是月，這也是一樁眾說紛紜的無頭公案。《勿軒易學啟蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國家圖書館藏清抄本

　　【河圖、洛書、太極圖】

　　如果這世上還存在著什麼比《易經》更加神秘莫測的東西，那一定就是河圖、洛書和太極圖了。這幾件東西啊，從古到今，不知難倒了多少絕頂聰明的腦瓜。很多人都試圖破解它們的秘密，說這套東西蘊涵了宇宙全部的奧秘。

　　有興趣嗎?想搞明白嗎?

　　反正我是不去費這個勁的，成千上萬頂尖的聰明腦瓜都破解不了的秘密如果能讓我解開，那真是沒天理了!所以，我只是在這裡簡單介紹一下，當然，我也會在介紹的過程中稍微談一些自己的粗淺的、含糊的、不成熟的、未經任何證實的、小小的、可有可無的看法。

　　先說說河圖和洛書。

　　《繫辭》里說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這裡的“河”是指黃河，“洛”是指洛水，這兩條河繁衍出了河洛文明，中心地帶就在現在和河南省。

　　傳說在伏羲時代，黃河出了圖，就是河圖;大禹時代，洛水出了書，就是洛書，伏羲仿照河圖創作了八卦，大禹仿照洛書作了“洪範九疇”。這樣看來，河圖居然還是整個《周易》的源頭。

　　有的傳說比較具體，說黃河裡的圖是龍馬背上的圖案，洛水裡的書是一隻大烏龜背上的圖案。這也不知道是否可信，反正我以前只知道這世上有龍貓，不知道有龍馬的。

　　可傳說歸傳說，文獻歸文獻，這河圖和洛書那么神奇，可到底什麼樣子，卻從來沒人見過。這就像江湖傳說有兩部絕頂的武功秘籍，得之可以練成蓋世神功，可千百年只是傳聞不絕於耳，到底誰真見過了，不知道!

　　一直到了北宋初年，有“華山老祖”之稱的神奇道士陳摶召開記者招待會，隆重公布說自己發現了千年之秘——河圖、洛書。

　　這可是爆炸性新聞，舉國上下炸開了鍋，當然了，有信以為真的，也有滿腹質疑的。質疑者以儒家人物居多，結果論壇上整天硝煙瀰漫，馬甲滿天飛，陳摶的主頁還被黑了。

　　陳摶玩的這是真的么?確實可疑。我們回顧一下易學的流傳：《繫辭》里不過泛泛一提“河出圖，洛出書，聖人則之”，沒具體講，《論語》里孔子傷感地說：“鳳鳥不至，河不出圖”，也沒有什麼具體解釋。而在孔子以後、陳摶以前，那么多研究《周易》的專家，根本就沒幾個人直接解釋過這個問題，有談到的也只是一帶而過，而且，就連一帶而過的說法都各不一樣。

　　但陳摶到底勝利了，後來，河圖、洛書又經過大儒朱熹的推廣，終成經典，還生髮出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等等說法，後來談《周易》的書里就經常會把河圖、洛書和八卦方位也大大地畫上去，這也算是那個時代的繪本了。

　　圖-37 河圖、洛書圖片。

　　《易經解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本

　　圖-38 河圖、洛書圖片，配上了方位和五行。

　　《勿軒易學啟蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國家圖書館藏清抄本

　　圖-39 河圖，這個圖案就樸素多了。

　　《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本

　　圖-40 洛書《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本

　　圖-41 伏羲八卦次序 《易經解》

　　[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本

　　圖-42 伏羲八卦方位 《易經解》

　　[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本

　　圖-43 伏羲六十四卦方位 《易經解》

　　[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本

　　圖-46 伏羲六十四卦次序 《易經解》

　　[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本

　　圖-44 文王后天八卦方位次序圖 《易經圖釋》

　　[明]劉定之撰 影印上海圖書館藏清乾隆二十八年崇恩閣刻本

　　我們如果在古籍里看到“圖書”這個詞，不要以為這就是現代的“圖書”，看到“圖書之學”，也別認為是古代的出版研究或者圖書館管理學，這裡的“圖”和“書”之間應該加個頓號，它們分別表示河圖和洛書。

　　當河圖和洛書之學成為經典之後，雖然質疑的聲音很微弱了，卻也不絕如縷。

　　換了我一樣覺得可疑，這河圖和洛書怎么憑空就出來了啊?來源在哪裡啊?一個文字都沒有，數列而已，什麼意思啊?不會是陳摶忽悠大伙兒吧?

　　是啊，如果兩張辦公桌就可以忽悠十三億人，為什麼這位陳摶老祖就忽悠不了全國人民呢?

　　直到清代，終於有人找到有力的線索了。

　　這個人叫做胡渭。胡渭說：“我給陳摶正正名，他那河圖、洛書應該不會是自己拍腦門兒瞎畫的。”

　　——喔，看來是真的了?

　　胡渭說：“也不是真的，他是把漢朝人對《周易》的一些注釋文字用圖的形式給表示出來了。也就是說，他在變相抄襲漢朝《周易》學者的研究成果。”

　　胡渭的帖子才在“新語絲”貼上，馬上就招來一頓批評：“小樣的胡渭，自己出不來什麼像樣的學術成果，成天就知道舉著棒子砸人，我把你……”(省略號代表的是胡渭一家上到祖爺爺、下到重孫子的所有親屬。)

　　這也難怪，從陳摶到胡渭，宋、元、明、清好幾個朝代下來，河圖、洛書之學早已成了不少人吃飯的傢伙，哪能讓人輕易去碰啊!

　　但胡渭沒有足夠的證據也不敢隨便說話，他根據漢代大儒鄭玄對一段《周易》緯書的注釋，什麼“每四乃還於中央”，什麼“合於十五”等等，捉摸捉摸，自己畫出圖來一看，嘿嘿，分明就是陳摶所謂的洛書，或者河圖。

　　——咦，到底是洛書還是河圖啊?什麼叫“洛書，或者河圖”啊?

　　這是一筆糊塗賬。當時陳摶同時公布了河圖和洛書，但到底哪個是河圖，哪個是洛書，越說越亂，在宋朝就搞不太清，所以我們看歷代河圖、洛書的圖片，有拿河圖當洛書的，有拿洛書當河圖的，到底誰是誰，早已不知道了。

　　事情到胡渭這裡也還沒有結束，現在又有了一些不太充分的考古證據，把河圖和洛書的起源追溯到了五六千年前，推測這兩個東西可能和天文曆法有關。

　　再來說說太極圖。

　　陰陽魚的太極圖在中國可謂家喻戶曉，是東方神秘智慧的象徵。諸葛亮的形象就經常有衣服胸口處畫個太極圖的，可事實上，諸葛亮那時候還沒這東西呢。

　　宋朝周敦頤做過一個太極圖，還寫了一篇《太極圖說》，這是儒家學術史上重要的一筆，但是，周敦頤的太極圖和我們熟悉的陰陽魚完全不是一回事。

　　陰陽魚的圖案，如果從傳說上看，可以追溯到南宋(也不算很早喔)，真正看得見、摸得著的是在明朝初年，它當時剛剛出現的時候名字還不叫太極圖，而是叫做“天地自然河圖”——居然是河圖的一個新版本?!

　　這圖後來受到越來越多人的重視，不少人都認為它是八卦的起源，蘊涵著天地陰陽平衡運動之理，是宇宙大法，至高無上。其實我覺得，只要你肯用心捉摸，找一本平面構成的畫冊來，裡邊至少有三分之一的圖片能讓你引申出深刻的哲理。——別忘了，我在前文已經把我的筆記本電腦這么引申過一次了，沒什麼難的。

　　但無論如何，這個陰陽魚後來就被叫做太極圖了，和《周易》緊密聯繫在一起了，不但在中國深入人心，甚至流傳海外，成了韓國的國旗圖案。——我一直都是這么以為的，直到有一次偶然看到資料，說韓國的那個太極圖在中國唐朝的時候就已經有了?!中國一些學者可不幹了，說圖雖然你們有得早，可圖上蘊涵的思想卻是我們中國的;也有人認為圖也是中國先出現的，後來從民間秘密傳到了海外，所以中國文獻上從無記載。

　　看來又是一筆糊塗賬啊。

　　圖-47-《周易經典釋文殘卷》

　　[唐]陸德明撰 影印法國國家圖書館藏卷-1

　　圖-55-《周易經典釋文殘卷》

　　[唐]陸德明撰 影印法國國家圖書館藏卷-2

　　從圖-48到圖-53，我們來見識一下明代的《周易》圖文混排

　　圖-48-《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本-1

　　圖-49-《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本-2

　　圖-50-《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本-3

　　圖-51-《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本-4

　　圖-52-《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本-5

　　圖-53-《周易旁註》

　　[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本-6

　　圖-54-洪範九疇圖 《周易時論合編》 [明]方孔照撰 影印北京大學圖書館藏清順治刻本。