原文：四墓者，雜氣也，何以謂之雜氣?以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用?然而甚易也，透乾會取其清者用之，雜而不雜也。
徐註：金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄於四隅，辰戌醜未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣?十二支除子午卯酉為專氣外，寅甲巳亥與辰戌醜未，皆藏三乾。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌醜未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為餘氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如幹頭透出，支會為局，則以所透之乾、所會之局為用，蓋透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰醜為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。
原文：何謂透乾?如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支?如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
徐註：透乾者以中所藏之神，透於乾也。凡八字支中所藏，必須透乾;天干所用，必須通根。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載;地全三物，不可使天道莫之容。”三物者，即支中所藏三神也。透於乾，即是天道能容;天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出幹頭，其用顯著。會支者，支辰會合也。會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論為喜為忌，既透乾會支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而凶。
原文：何謂有情?順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透乾與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩乾並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩乾並透，與會支合而有情也。
徐註：此專論透乾支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財透癸，而又會子會申，則財化為印，印綬之格成矣。然而身強印旺，或取食傷以泄秀，或取財星以損印(須時上另見財星，辰土會合化水局，不能再取以損印)。食傷與財，即上文之相神，賴以成格局，非乾支透與會，即可以為用也。丙生辰月，癸乙並透，官印相生為有情。身強以官為用，另取財以生官;身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖雲兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。
原文：何謂無情?逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩乾並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩乾並透，與會支合而無情也。
徐註：合而無情，即是帶忌，局中如無救應，則為敗格。如壬生未月，乾透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也。甲生戌月亦然。如無救應，是為敗格，貧賤之局也。
原文：又有有情而卒成無情者，何也?如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬乾透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，幹頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
徐註：有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能泄甲木之秀。若為甲日丙寅時，與辰土相隔，則丙火泄秀而不生辰土也。會申會子，則印格清，而能否用丙泄秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。
原文：又有無情而終有情者，何也?如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透乾與會支相剋矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有?又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩乾並透，而相剋也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
徐註：無情而終有情者，相剋適以成也。原文甚明，特用官更須官旺;若用財生官，須透露幹頭，不為比劫所奪;或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬並透，則戊強而壬弱，蓋戊為當旺之氣，壬煞須有財生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也(生於清明後一日乙木司令，故可用)。
如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。