原文：煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用，如大英雄大豪傑，似難駕馭，而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。
徐註：官煞同類，而其用有不同。官為陽之於陰、陰之於陽，異類相引;煞為陽之於陽、陰之於陰，同類相拒。故官煞雖同為克身之物，而有有情無情之分。官不可傷而煞宜制，亦以此也。官多身弱，官等於煞;煞輕身強，煞同於官。此則不可不知也。
原文：七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食強而身健，極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。
徐註：煞旺食強，陽乾陰乾不同。陰乾不畏煞旺，只須食制;陽乾必須身健，否則，克泄交加，非用印不可也。上造亥卯會，酉醜會，確合制煞格局;尤難得者，四柱清純，無一閒雜之神，宜為極等之貴也。參閱論用神高低篇陸商閻造。
原文：煞用食制，不要露財透印，以財能轉食生煞，而印能去食護煞也。然而財先食後，財生煞而食以制之，或印先食後，食太旺而印製，則格成大貴。如脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格?若煞強食泄而印露，則破局矣。
徐註：煞用食制，不宜財印並透，所論甚精，所引脫丞相命，食神泄氣太重，以甲印損其太過，兼以生助日元，所以行丙午丁未而大貴。壬水之氣泄於甲，不能再用，而天干壬甲丙戊，一順相生，尤為貴徵也。至於財先食後，如現代程參謀總長潛之命造，壬午、癸卯、己巳、辛未，確合此格，年月財生煞旺，時上食以制之，而己土得祿於午，通根於未，身旺食煞俱清，洵大貴之徵也。如辛在年月，則為食神生財，財生煞之局;午中丁印如透出，則為食淺印露，梟神奪食護煞，均破格矣。
(林註：參謀總長程潛之造，乃是身弱殺印相生之格，用神取日主坐下巳火，大運甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉，一路火土喜用，故大貴。徐氏以其為食神制殺，試問卯木殺星不透，時乾之食何以制月支之殺?貽笑方家。)
原文：有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印有情也。
徐註：官煞俱以財印輔，但財印不並用。何造妙在財在年乾，財生煞，煞生印，印以生身。財不破印，地位配置合宜，便為貴格。若辛丑戊戌易位，便為財破印，煞攻身，貧賤之局矣。
原文：亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印，雖不通根月令，亦為無情而有情。格亦許貴，但不大耳。
徐註：食神制煞，以身強為條件，身弱則克泄交加，身不能當，惟有轉而就印。如常國公造，辛卯、辛卯、癸酉、己未(見前食神節)，即煞重身輕，棄食就印，用印化煞也。格局清純，同一取貴。
原文：有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而財以去印存食，便為貴格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。
徐註：財印同為煞之輔，身強煞弱，用財滋煞，非不能也。如己酉、丙寅、庚辰，庚金極旺，丙火根輕，必須用財滋煞，行東南木火之運，仕路顯赫，即抑強扶弱之理也。至如周丞相造，用財去印存食，乃病藥取用法也。戌未中均藏丁火，日元不弱，八字四土一水，制煞太過，其病一也;子水孤軍，見甲更嫌泄氣，其病二也。甲木無根，棄印就財，泄土之氣，滋生弱煞，誠為兩得其用。書雲，“有病方為貴”，有解救之藥，即貴之徵也。
原文：又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運使命是也。
徐註：劉造寅亥雖合，而得申遙沖解其合，乙合庚金，引而近之，通申宮之氣，寅戌拱合丙火，日元甚旺，亦是財滋煞為用，借財以清格局。然非身重不可也。
原文：更有雜氣七煞，幹頭不透財以清用，亦可取貴。
徐註：凡以七煞為用者，除財生、印化、食制三者之外，無單用之法，雜氣七煞，豈能例外?如樂吾自造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，雜氣七煞，乾不透財，即不能以財滋煞，亦不可以食制煞;乙木餘氣藏辰，又落空亡，化煞無力，但以配合需要，仍當取印為用，即通關是也(見《命鑒》)。印如有力，亦可取貴。幹頭不透財清用，固不限於雜氣。如上脫丞相造，用印製食存煞而取貴，非定須透財也。
原文：有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如岳統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞?豈知月令偏官，煞為用而官非用，各從其重。若官格雜煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。
徐註：官煞雖同類，而各有分野。譬如弟兄，對外為一家，對內則兄為兄，弟為弟，各分門戶，不混雜也。故以通根言，巳午未寅戌可同為丙丁之根;而言其用，則各從其重，以其得時秉令也。八字以取清為貴，不論去官或去煞。岳沈兩造，同為煞格雜官而顯有低昂，蓋月令七煞，則煞為真神。岳統製造，癸水去丁而用巳中丙火，為去官用煞，真神得用;沈郎中造，子沖午火，去其當令之真神，而留年上丙火，此為去真用假。《滴天髓》云：“真神得用平生貴，用假終為碌碌人”是也。但此系專就去留取清而言，若就全局論之，岳造雖寅巳辰全，財生煞旺，而辰為濕土，巳為長生，身強制淺，運行制煞之鄉，化煞為權。沈造雖亦財旺生官，而辛金無根，若非子水衝去午火，則煞旺攻身，所恃者運行西方申酉戌戊己等運，幫身而化官煞。是兩造顯判低昂，不僅去官去煞之別也。
原文：有煞無食制而用印當者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、趙員外命是也。
徐註：此造煞旺秉令，真神得用，寅午拱會，化煞生身，用神極明顯，亦清純可貴也。
原文：至書有制煞不可太過之說，雖亦有理，然運行財印，亦能發福，不可執一也，乃若棄命從煞，則於外格詳之。
徐註：制煞太過者，以太過為病也。去其病神，自可發福。但用財用印，亦有分別。身旺者宜財不宜印，身弱者宜印不宜財。如壬辰、丙午、丙午、壬辰，身強，兩煞四制，見金運而人發，是宜財不宜印也。又甲寅、戊辰、壬辰、壬寅，制煞太過而身弱，逢金運而人發，是宜印不宜財也。又如論食神節胡會元造，戊戌、壬戌、丙子、戊戌，亦是制過七煞而身不旺，宜印運不宜見財者(參觀上食神節)。財印不並立，喜財者必不喜印也。